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世尊！你应该要布施法船给他们，怎么现在要入涅槃了呢？世尊就回答母亲说：诸佛能够出现于世，祂并不是无缘而现，所以当缘尽了，又怎么能够继续再住下去呢？三世诸佛都是如此啊！然后世尊就脚踏着帝释天为祂准备的三道金阶，大梵天王为世尊执持着宝盖，四大天王陪侍在世尊的身边，在诸天礼赞、散花供养当中，世尊回到了人间。那么各位可以在世尊对于自己的生母、养母以及父亲-- | admin 2020-02-21 |
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比如说，计较自己布施道场比别人更尽心竭力；自己更能舍弃世间的牵挂，舍弃小家庭，来护持道场这个大家庭；自己学佛更积极、更真诚、对师父更好、更恭敬等等。但这样的做法，相当于把道场当作是炫富、炫福报、争名夺利的地方！很久很久都没有人能够一针见血清楚明白地告诉末学错在哪里？为什么是这样做不是佛教应有的做法？为什么自己这样做其实不是做功德，而是已经伤害了大家 | admin 2020-02-21 |
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那善待的方法就是用四摄法：布施、爱语、利行、同事，以及慈、悲、喜、舍拔苦与乐的方式照顾他们，并且用善巧方便接引他们往佛道迈进！除了照顾他们的生活与心情之外，还要想方设法接引父母家人、亲朋好友等众生来学佛，这样才是最大的报恩。因为众生来学佛才是最究竟之道！修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度之后，众生才能增长福德与智慧，生生世世才能不堕三恶道 | admin 2020-02-21 |
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从这一个广行六度，我们就可以知道这个哥哥他所修学的佛法是大乘佛法，因为小乘人他不注重六度----所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等。那我们再看下去，这个哥哥就说了：应该要再行六度，然后坐禅念定（这里的坐禅念定并不是通于外道的四禅八定，而是以禅定这样子的静虑的般若波罗蜜；以静虑跟般若波罗蜜合在一起这样子的静虑，才能够叫作静虑波罗蜜，才能够真的到彼 | admin 2020-02-21 |
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六、悭贪追悔类49、望报态——女人常忘不了给他人的小恩小惠，若布施他人，常希求回报。50、悔责态——女人喜布施，却又无常地生起后悔，责备受布施及要其布施的人。七、含毒骂言类51、怨诉态——女人喜自怨自哀故作不幸状，对人表达怨恼之事，并咒骂畜生以泄恨，或藉此讽刺他人。52、蛊媚态——女人喜现娇柔媚姿迷乱陷害有道德的人。 | admin 2020-02-21 |
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他们虽然说的只是表相，但是符合佛法中讲的布施、偷窃的因果。一切人在世间的福报都和过去世的布施（财施、法施、无畏施）有关联，有些人在过去世不曾布施，这一世虽然很有脑筋、很会做生意、也很会求神，看哪里庙很兴盛就去求，也很有方便善巧，每次求神都能得到，但总是守不住，钱财很快又失去了！因为求来的钱财本来就不是他该得的，现在那个财物主人还没有来到，有威德的正 | admin 2020-02-21 |
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今天我们要来探讨：在布施的时候，有哪些原因会让我们生起了后悔心，而减损了布施的福德呢？我们又该如何生起智慧，能够欢喜的布施，而得到大福德呢？佛陀在《优婆塞戒经》卷5当中开示说：【善男子！施已生悔，因于三事：一者于财贪爱、二者谘承邪见、三者见受者过。复有三事：一者畏他呵责、二者畏财尽受苦、三者见他施已受诸衰恼。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：布施 | admin 2020-02-21 |
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在卷6的经文当中说，布施的相反就是贪财；我们就以一个反面的----一个负面的，来解说前面所说的五果当中的报果和余果。在《大乘本生心地观经》卷6，佛有说到：【或有菩萨，以贪多财而为恐怖，自己财宝恒求积聚而不受用，何况能施贫乏众生；于己财宝深生贪著，于佗财宝欲令损减。】（《大乘本生心地观经》卷六）换句话说，有一些居士或是说有一些世间的人，他因为贪爱钱财，我们 | admin 2020-02-21 |
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什么叫作五戒的五施与五善呢？因为受持五戒，就是行五种广大的布施；受持五戒能够得到五种善的心行。我们先说五施，佛陀是这样的开示的，佛陀说：【善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。】《优婆塞 | admin 2020-02-21 |
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明就是很清楚知道因缘果报的道理，而且很相信布施的因缘果报。第二是亲近善友。因为从善友处，学习到了正见正理，所以就能够不谘承邪见了。第三是不贪著财物。就是能够舍离对于财物的贪著，这样就不会再畏惧财物布施了以后会受苦了。佛陀又说：有智慧的人，能够作到的这三件事情，还各别有两件事情也能够作到：第一、能明信因果的人，能够从他闻法以及内自思维。从他闻法是说， | admin 2020-02-21 |
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常听到佛门中人说：“布施给出家人就是在培植福德，去做就对了。”像这样的说法是否正确？今天刚好借着这个机会来说明。到底什么样的布施才是正确的布施？这个主题可分为三个部分，第一个部分：布施的定义是什么？第二个部分：所布施的对象为何？第三个部分：布施有何果报？首先谈第一个部分：布施的定义是什么？所谓的布施，就是将自己所拥有的施与他人，让他人可以 | admin 2020-02-21 |
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如果看见别人有能力作布施及供养时，不应该心生嫉妒，因为嫉妒心，非但没有增加自己的福德，反而有损自己的福德。又随喜赞叹能生福德，虽然自己没有能力与财力，可是因为随喜赞叹的缘故，你的福德与前面的人所得的福德一样，没有任何差别。所以有智慧的人，如果自己没有能力供养，看见他人在作布施及供养时，应该要随喜赞叹才是。然而这样的福德是有生、有死、有为的福业，不是 | admin 2020-02-21 |
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在路上，碰到有人说他缺钱没有足够的钱可以回家，希望你能布施五十元、一百元不等，让他可以搭车回家，像这样说法有可能是骗人的，不知道要不要布施？其实这件事很简单，身为菩萨还是要布施。为什么？如果这个人真的缺钱而无法回家，你布施了，不就是解决他的燃眉之急吗？他一定很高兴地接受你的布施，未来世如果有机会再碰到他，他一定对你言听计从，不会违逆。此外佛在戒律也 | admin 2020-02-21 |
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你会想：得怎么样让它每一世都出现来获得？可是获得之后，你布施众生，来获得未来世的资财，而且来行菩萨道，来获得永远常存的法。永远常存的法确实你可以获得啊！所以，在修行佛法之后，有时候不一定能够万事如意。可是当我们不能万事如意的时候，碰到逆境的时候，我们就可以知道，那个是众生来跟我们要布施，我们就应该勤苦的去布施。所以，修学佛法之后，有时候会面临到种种 | admin 2020-02-21 |
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饿鬼为什么会肚大如鼓、饿火中烧而又咽细如针？因为往世从来不布施，此世很有钱还是不布施，贪火烧燃，所以死后当饿鬼。毒蛇为何要用毒去毒害众生，然后只能用吞的？诸位有没有思惟过？当它吞食一只老鼠，那喉咙的感觉如何？它的口腔是很柔软的，可是老鼠长满了粗硬的毛，又有鼠爪，它却得用吞的；那个过程诸位试着领会看看，真难过欸！它为什么会有这种果报？是因为往世以恶毒 | admin 2020-02-21 |
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另外呢，菩萨道本来就是要在和众生的互动中成就，所以一旦有这种避世的心态出现，就要反观自己的菩萨性是否具足？[2]若不足，要寻求、依止正觉的善知识，多多熏闻正法、如理思惟，并广行布施，培植福德，提升眼界与心量，就可能改善自他的关系，而在正法因缘下互敬互助，从孤僻自闭的情境中走出来，与亲眷朋友乃至一切有缘众生过着智慧而幸福的生活！工作会有很多不如法甚至有 | admin 2020-02-21 |
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《杂譬喻经》中有一个布施未来世得到大富的故事：在过去居住在王舍城中的人民，大多过着富裕的生活。王舍城里的人，依家产多寡分为九品，这九品各别居住于不同的乡里，彼此是不相互矫错杂居的。其中有个安乐富足的乡里名为一亿里，居住此里的人都拥有一亿以上的家产。当时有一位居士，很向往能住进一亿里内，为了达成目标，他总是拼命工作、勤俭持家，用各种方法存钱。就这样过 | admin 2020-02-21 |
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这时舍利弗用天眼看见这只狗，因为受伤以及饥饿的缘故，将要死亡了；舍利弗尊者因为慈心怜愍它的缘故，便到城中托钵，并将托钵得来的食物布施给这条濒临死亡的狗，这只狗也因为吃了舍利弗尊者所布施的食物，身体就有了一些气力了，心中也生起了欢喜心。虽然这只狗最后还是受伤过重而死亡，但在它临命终前，因为接受了舍利弗尊者的布施，并听闻到舍利弗尊者为它所说的微妙佛法而 | admin 2020-02-21 |
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有学人问：如果在没有佛堂或是没有佛像的地方，诵经、持咒、念佛或是无相拜佛以后，回向给自己或自家眷属，这样是否如法呢？做完布施及放结缘书等事项后，是否也必须在佛堂或是佛像前回向才如法呢？其实回向不是一定要在佛前才能进行。譬如《华严经》〈普贤行愿品〉中说：【言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺；所有功德，皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无 | admin 2020-02-21 |
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虽然所供养的物品只是微劣的物品来行布施这个善根、这个善行，但是，功德、福德却可以透过回向的加持力，而使得它更为增广、更为广大。我们来看当来下生弥勒尊佛，也就是现在在兜率陀天的弥勒内院的弥勒菩萨，他在根本论中的开示说：如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果。（《瑜伽师地论》卷四十五）也就是说，自己所供养的物品虽然不好，所供养的田也不是大福田，虽然是作 | admin 2020-02-21 |