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六度指的就是“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”、“禅定”跟“智慧”。那什么是“布施”呢？布施所要指向的道理是什么？－－“六度诠旨”的意思就是说，菩萨在修这个六度，祂所要告诉我们的道理是什么？事实上它有两个面向（简单来说两个）：第一个，这个六度可以让我们众生因为修学六 | 三摩地 2018-07-22 |
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能够增长三宝，那是什么意思呢？因为出家菩萨的出家知道八种智慧以后，就能够在中得到利益，就能够因为这八种智慧，乃至实证法界实相，而有这个清净解脱法的受用，那么就能懂得感恩，感念佛恩与师恩，所以就懂得精勤供养师长和上，能够住持了；因为他本身知道，什么是能够住持如来的，什么是相似，他就会在这里能够生起这个法眼，能够教导跟随他的众来学习真正的佛法，然后能够 | 三摩地 2018-07-22 |
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《金刚经》说：若人满三千大千世界七宝，以用布施。……若复有人，于此经受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。《大悲经》卷三礼拜品说：阿难，我法中但使性是沙门，污沙门行，自称沙门，形似沙门，当有披着袈裟者，于此贤劫弥勒为首，乃至最后卢遮如来，彼诸沙门如是佛所，于无余涅槃界，次第当得入般涅槃，无有遗余。何以故？阿难，如是一切诸沙门中，乃至一 | 三摩地 2018-07-22 |
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若于贫苦无力兴办供养的有情，兴慈愍心，将自己供品，布施与他，令其于如来前及如来塔庙前持用供养，愿其招感福乐果报，但自己无所供养，是名唯教他供养。若自己于佛及塔供养，亦施他令供，是名自他俱共供养。《瑜伽师地论》说，若唯自己供养，应知获得广大福果，若唯教他供养，应知获得大大福果。若能自他俱共供养，应知获得最大福果。为无有上。7.财敬供养，若于如来及如来塔 | 三摩地 2018-07-22 |
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持戒生天，布施招感大福财，乃至修无漏行可证阿罗汉等，皆真实事，邪见的人，毁谤无有，这是损减真实有的非理作意。听闻正法的人，于布施持戒等有果报的真实事，如正法理思惟信受，不损减为无，是名如理作意。如上所说两种如理所引，是名如理作意。学佛的人，应依教奉行。(四)、法随法行皈依三宝者的第四种正行是“法随法行”。法是指所证的涅槃，在一切法中，涅槃最 | 三摩地 2018-07-22 |
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……“自己的身、财、受用，一切的善根所有，都要为根本上师而行布施。身的方面，以虔待承奉等仆行来达成上师的行愿。也就是说凡是根本上师所想的、所愿的，皆尽力来虔待承奉不得违背。行的方面，根本上师心中所思之事，只要一说出口，吾等便思之令成。”弟子当知，凡是可以令根本上师心生喜悦的皆要尽力去服侍，凡根本上师的教敕皆要去实践。如帝诺巴尊 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这里面是有布施因果的。供佛的福德无量无边，你这样做，就是把供佛的无量无边来世福德交给别人来控制了。这个因果后面会说明，现在且先不谈。所以凡所供养时都应该亲自去供养，不要使唤别人替你去做。假使你今天得到了很好的、极品的供物，可别教别人帮你带到正觉讲堂来供养，应该亲自来供养，所以佛说不使人做：不使唤别人替你做。供养时也不要为了胜过别人而做供养。有些 | 三摩地 2018-07-22 |
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那菩萨也修四圣谛、也修十二缘起观，那更重要的是修六度诠旨：也就是修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度万行。因为修四谛缘生还有六度诠旨（菩萨六度万行的这个法）所以能够证悟了如来藏，也能够逐渐的解脱烦恼，所以就成为大乘的菩萨僧，这个就是出世的僧宝。出世的僧宝有四向五果，也有菩萨十地。菩萨相同的也修解脱法，解脱法是在修大乘法的过程里面，其实是附带的 | 三摩地 2018-07-22 |
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当你开公司面临经济上的危机，你第一念想到的是自己过去生没有很好的进行布施，而导致现在出现这样的状况，进而开始反省并积极的准备布施；还是想到，是不是我经营手段采取的还不好，是不是我包装的还不到位，我应该怎样调整才能从别人口袋里掏出更多的钱，我是否应该换一个思路来赚钱？如果是后者，就表示你对于佛法还没有升起信心。你安身立命是靠自己、还是靠佛陀、还是靠法 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这里面是有布施因果的。供佛的福德无量无边，你这样做，就是把供佛的无量无边来世福德交给别人来控制了。这个因果后面会说明，现在且先不谈。所以凡所供养时都应该亲自去供养，不要使唤别人替你去做。假使你今天得到了很好的、极品的供物，可别教别人帮你带到正觉讲堂来供养，应该亲自来供养，所以佛说不使人做：不使唤别人替你做。供养时也不要为了胜过别人而做供养。有些 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于民俗普渡的活动，以各种饮食普施于一切鬼神，虽然也可说是利益众生的佛法事业，但是要心无所求之下行之，未来世才不会与鬼神纠缠不清，这才算是真正的布施。再说真正的胜义菩萨僧了知生命实相故，知道舍报只是表示他已完成此阶段性的任务，故对生死已无所罣碍，内心充欢喜；而且确定知道不久当可继续他的弘法度众事业，因此绝对不会寻求鬼神的帮助，让身体健康、延年益寿， | 三摩地 2018-07-22 |
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六度指的就是“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”、“禅定”跟“智慧”。那什么是“布施”呢？布施所要指向的道理是什么？——“六度诠旨”的意思就是说，菩萨在修这个六度，祂所要告诉我们的道理是什么？事实上它有两个面向（简单来说两个）：第一个，这个六度可以让我们众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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语者若说布施调伏拥护。义者知施戒忍入于平等。语者称说生死。义者知生死无性。语者说涅盘味。义者知涅盘无性。语者若说诸乘随所安止。义者善知诸乘入一相智门。语者若说诸舍。义者三种清净。语者说身口意受持净戒功德威仪。义者了身口意皆无所作。而能护持一切净戒。语者若说忍辱断除恚怒贡高憍慢。义者了达诸法得无生忍。语者若说勤行一切善根。义者安住精进无有终始。语者若 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《菩萨优婆塞戒经》卷六）我们来先看这一段，这段佛说，一切的布施里面，无畏施是第一；因此佛说，这个五种最大的布施就是五戒。这五戒指的就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，那这五戒持了这五戒，能令众生远离五种怖畏，所以这五戒就是五种无畏施。离哪五种怖畏呢？第一个、如果是持不杀戒的话，就能够让众生远离命根毁损、命根损坏的怖畏。因为像众生—&mdas | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊提到：有智慧的人实行布施，不是为了报恩，不是因为人家对我有恩在先，所以我要布施回去；不是为了要要求某件事，所以用布施的手段来完成这一件事；不是为了护惜悭贪之人，希望悭贪者能够守住财物不要漏失，所以才去布施；不是为了自己未来能够生于天上，或者是能够留在人间享受胜妙的五欲之乐；不是为了要求自己的好名声，要让名声流布在外；不是因为害怕落入三恶道的苦， | 三摩地 2018-07-22 |
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既然要布施，也要有波罗蜜，也就是要以佛法的智慧来作布施。那么什么是有智慧的布施？怎么样作布施，才能够称为是大施主?世尊在《优婆塞戒经》卷5当中，继续开示说：【善男子！智有三种：一者能舍外物，二者舍内外物，三者施内外已，兼化众生。】（《优婆塞戒经》卷五）佛陀的意思是说，菩萨在布施的时候，应该同时以之理来教化众生，这样才能给众生长远的利益。佛陀首先说，布 | 三摩地 2018-07-22 |
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要布施，也要有波罗蜜。就是要以佛法的智慧来作布施。那什么是有智慧的布施？怎么样作布施，才能够称为是大施主？世尊在《优婆塞戒经》卷5当中说：善男子！智有三种：一者能舍外物，二者舍内外物，三者施内外已，兼化众生。（《优婆塞戒经》卷五）佛陀的意思是说，菩萨在布施的时候，应该同时以之理来教化众生，这样才能给众生长远的利益。佛陀首先说，布施的智慧共有三个层次 | 三摩地 2018-07-22 |
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人一世的福报是从过去世布施来的：往世布施而在这一世收获。因为往世的定期存款，到了这一世就到期了，所以在这一世得到本息果报。如果往世没有布施过，这个人就没有金钱、财物的果报，所以悭吝的果报就是资财乏少。众生了解这个道理就会知道：原来佛叫我布施的目的，是希望我未来世广有资财，那是好事。原来佛不是要从我口袋里掏钱，是要我未来世越来越富有。财富要用累积、滚 | 三摩地 2018-07-22 |
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但转念一想，这何尝不是一个好消息，既然你命由你造，命运少有定数，绝大多数都是可以转变的，那么你现在完全可以振作起来，重新扭转自己命运的走势，将恶运转为好运，有何不可呢！所以从现在起，在生活工作的点点滴滴中都尽量播种下善的心念，让不善的心念在发生的当下就将它掐灭，绝不让其蔓延泛滥；善待每一个人，诚实守信的做好每一件事，莫以善小而不为，莫以恶小而为之； | 三摩地 2018-07-22 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-22 |