| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
中品施主他常常是会受到佛菩萨的怜悯的，因为中品施主他想当菩萨，他也相信业果，可是对于布施的果报的原理，知见上不太具足，所以在布施的过程里面，会夹杂一些过失以及烦恼，所以佛与菩萨遇见了中品施主，都会怜悯他们，然后给予教导开示。就好像波斯匿王的例子一样，佛陀也怜悯波斯匿王，他能够发心布施，可是对于布施的果报，本身的功德利用，他完全只知道要在生死中受福， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
布施的果报就是未来世富裕欢乐，持戒的人未来可以生到天上；静虑禅思智慧让心清净的人，未来可以得到涅槃解脱的快乐；而布施也是得到解脱涅槃的资粮，欢喜的缘故得到一心，一心观行五阴无常而得到解脱。就好像一个人要求得树荫，先要种树；而要求得花、果实，也必须先种植；布施也是如此，今世后世得到快乐……，这些都是布施的利益。 （原标题：人人知道有来 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
除了上面所说种种果报以外，还有种种布施的果报，限于时间的关系，无法一一详细说明，如果电视机前面的菩萨想知道布施还有哪些果报，可以到正觉同修会共修，后学相信：可以让大众在布施度有所成就。（原标题：布施的九种殊胜果报） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
佛陀在许多经典中都提到布施的果报就是富裕，如《佛说罪福报应经》云：为富，财物无限，从布施中来。另外在《中阿含经》卷44〈2根本分别品〉中也说：摩纳！何因、何缘男子女人无有财物？若有男子女人不作施主，不行布施，彼不施与沙门、梵志、贫穷、孤独、远来乞者饮食、衣被、华鬘、涂香、屋舍、床榻、明灯、给使。彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处，生地狱中；来生人 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
利行最殊胜的就是让不信者能够生起善根，而入于正信；让悭贪者能向往布施的果报与功德而入于布施行；让邪见者能服于无罪过之正理，而入于正智，并建立正知正见。如是种种都需要运用佛陀所说的十二部经来教导。十二部经指的就是遍于声闻藏、缘觉藏、菩萨藏中的内容有，契经、应颂、记别、因缘、譬喻，本事、本生、方广、希法、论议等十二种类别的教导。这十二种类别遍于一切声闻 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
）如：持五戒不犯及修十善业道，来世受生于欲界天，获得欲界天之广大天身，成就欲界天身之异熟果报；修禅定证量而成就色界天身之异熟果报；布施钱财济世救贫，来生得布施的果报，所以饶富资财、眷属和乐，培植修集这些善业是名福德。学佛者行善之目的，乃在于修集今世或未来世亲证三乘菩提之福德资粮；学人若欲求开悟明心，入七住位菩萨数，首重于累积福德资粮──孝顺父母、尊 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这样布施的人，他捨寿以后，未来世受身时，他是言辞善辩而了达；凡是他所言说的话语，众人普皆信受；未来成佛更得四种无碍的辩才，是名第三种布施的果报。」平实导师著的《优婆塞戒经讲记》第二辑p229-230「四摄就是布施、爱语、利行、同事。菩萨要利益众生，首先是布施：法布施、财布施、无畏布施。所以我们出来弘法，是法施；从来不收人家钱财纳为己有，我们并且出钱赞助来买 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这样布施的人，他捨寿以后，未来世受身时，他是言辞善辩而了达；凡是他所言说的话语，众人普皆信受；未来成佛更得四种无碍的辩才，是名第三种布施的果报。」平实导师著的《优婆塞戒经讲记》第二辑p229-230「四摄就是布施、爱语、利行、同事。菩萨要利益众生，首先是布施：法布施、财布施、无畏布施。所以我们出来弘法，是法施；从来不收人家钱财纳为己有，我们并且出钱赞助来买 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果布施的对象「福田」是殊胜的，也就是受施的一方修行层次越高，那布施的果报也就越大。例如释迦牟尼佛在过去世还是凡夫的时候，曾经布施饮食给辟支佛（解脱的圣者），所得果报就是无量劫都当转轮圣王。又譬如，佛世「天眼第一」的大阿罗汉阿那律尊者亦复如是，过去生也曾因供养辟支佛而于九十一劫中受诸快乐，在天上当天王，或在人间当大国王乃至转轮圣王，这个故事我们在第 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
布施的果报就是未来世富裕欢乐，持戒的人未来可以生到天上；静虑禅思智慧让心清净的人，未来可以得到涅槃解脱的快乐；而布施也是得到解脱涅槃的资粮，欢喜的缘故得到一心，一心观行五阴无常而得到解脱。就好像一个人要求得树荫，先要种树；而要求得花、果实，也必须先种植；布施也是如此，今世后世得到快乐……，这些都是布施的利益。1布施不仅可以让我们未来安居 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
-----多劫好兄弟 （原标题：法布施的果报） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
舍寿后再受身时，会得清净眼；未来成佛即得天眼与佛眼，是名第一种布施的果报。第二种布施是和颜悦色施：对于父母、师长、出家修行人与在家修行人，不是皱眉嫌恶的表情面貌，而是常面带笑容。这样布施的人，当他舍寿后，未来世受身时是容貌端正；并且未来成佛时，能得真金色光，是名第二种布施的果报。第三种布施是言辞施：对于父母、师长、出家修行人与在家修行人，凡有所言说 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
」菩萨回应他说：「我之所以要行布施救济，就是为了利益无量的众生，假使布施的果报真的如同你所说的那样，我也是心甘情愿而符合我的愿望啊！即使因为慈悲惠施众生而遭受重罪，我仍然会坚定自己的信念继续去做。因为不顾虑自己的安危，而行慈悲济度拔除众生的苦难，本来就是菩萨最大、最上的志愿！」帝释就问：「你到底在崇尚什么，而有这么宏大的志愿、高洁的行为呢？」菩萨回 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以说，谤法有谤法的果报，但谤法之后仍然保有布施的果报；可惜的是他的布施福报用在地狱中免苦，而不是在人间享福。地狱报受完了，再把人间布施的余福用到畜生道中，怎么用呢？当他地狱果报受完了，来到旁生当畜生，所需易得：牠想要吃肉就有肉，想要吃鱼就有鱼。又譬如受生为国王的大象，想要甘蔗就有甘蔗，希望披戴璎珞就有璎珞，这就是牠以前在人间布施的余福：所须易得， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
’因为你布施了以后，来世得到布施的极多倍果报，而你是施主——布施之主——当然只有你能得到这件布施的果报，所以想要让这一世的财物转移到未来世的自己身上去，最好就是布施。而且还要深入观察‘贫穷是多么痛苦，豪贵是多么快乐自在’。这样深入观察以后，想要使自己不会像贫苦人乞讨时遭人白眼、生活困苦，自然就会常常把心放在布施上 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
能如此现观，才是真的平等心；能在事上理上观察都平等，这时你随喜功德一样可以获得部分布施的果报，所以佛说所得果报无有差别，因为其心平等的缘故。如果自己没有财物，看见别人布施时心中就不欢喜，产生了嫉妒心；又不相信布施的果报，就怀疑种福田的因果到底是真的、假的？佛说这个人就是贫穷人，因为他不能生信、不能欢喜。不能生信、欢喜，每次看见别人布施时就郁郁寡欢， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以说，谤法有谤法的果报，但谤法之后仍然保有布施的果报；可惜的是他的布施福报用在地狱中免苦，而不是在人间享福。地狱报受完了，再把人间布施的余福用到畜生道中，怎么用呢？当他地狱果报受完了，来到旁生当畜生，所需易得：牠想要吃肉就有肉，想要吃鱼就有鱼。又譬如受生为国王的大象，想要甘蔗就有甘蔗，希望披戴璎珞就有璎珞，这就是牠以前在人间布施的余福：所须易得， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为如果说他广行布施，结果他对于第八识如来藏他是不相信的，乃至他是毁谤的，那这样子他所修得的布施的果报虽然也很殊胜，可能在未来世他能够成就殊胜的相貌，乃至有很好的世间的福报，可是他毁坏的因缘如果成熟了，他一切也就归于磨灭掉了，乃至他会沦堕到三种恶道里面。那个时候他所修的世间的福报、所修的布施，乃至修种种戒的功徳统统毁坏掉了。因为他最根本的对的信受没 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛说：让眷属生起烦恼的布施，未来世虽然会得到布施的果报，虽然会有钱财；但是得了之后常常会遗失，无法在他需要用钱时，可以有这笔钱拿来使用，而且身体常常会病苦不断。 《大乘本生心地观经》卷2佛开示说：【若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼；一切如来、金刚、天等，及五通仙，不能 | admin 2018-07-22 |
|
|
如果自己没有财物布施，或有财物而却舍不得布施，或看见他人布施时心中却不高兴，生起了嫉妒之心；又不相信布施的果报，怀疑种福田的因果是不是真的？那这样的人就已大大的减损福德了，他的果报除了此世是贫穷人，来世也是无法脱贫的。或是有人此世有很多财宝能自在支配使用，而且他有因缘遇到良好的福田，但心中却没有对布施的因果生起信心，所以不能于此大良福田作布施护持， | 三摩地 2018-07-22 |