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反之，如果不是供养真正的出家人，譬如供养的是无惭愧僧，乃是供养依附佛门的假名出家人——也就是佛所说的常见外道、断见外道以及邪淫外道，这些人不是福田而是毒田，非但没有点点滴滴的福德，反而会戕害众生的法身慧命，不能不慎！第二、布施果报迅速。贫穷夫妻因为布施给众僧，不久生病死亡不再受贫穷果报，死后生忉利天，享受天人殊胜的果报。这样的布施所得的果 | admin 2020-02-21 |
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反之，如果不是供养真正的出家人，譬如供养的是无惭愧僧，乃是供养依附佛门的假名出家人——也就是佛所说的常见外道、断见外道以及邪淫外道，这些人不是福田而是毒田，非但没有点点滴滴的福德，反而会戕害众生的法身慧命，不能不慎！第二、布施果报迅速。贫穷夫妻因为布施给众僧，不久生病死亡不再受贫穷果报，死后生忉利天，享受天人殊胜的果报。这样的布施所得的果 | admin 2018-08-05 |
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反之，如果不是供养真正的出家人，譬如供养的是无惭愧僧，乃是供养依附佛门的假名出家人——也就是佛所说的常见外道、断见外道以及邪淫外道，这些人不是福田而是毒田，非但没有点点滴滴的福德，反而会戕害众生的法身慧命，不能不慎！第二、布施果报迅速。贫穷夫妻因为布施给众僧，不久生病死亡不再受贫穷果报，死后生忉利天，享受天人殊胜的果报。这样的布施所得的果 | 三摩地 2018-07-23 |
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那是因为布施果报功德的胜劣是依于——施主、所施物和福田这三者的胜劣差别来决定。也就是说，如果布施的物品越殊胜，果报也就越殊胜。如果布施的对象「福田」是殊胜的，也就是受施的一方修行层次越高，那布施的果报也就越大。例如释迦牟尼佛在过去世还是凡夫的时候，曾经布施饮食给辟支佛（解脱的圣者），所得果报就是无量劫都当转轮圣王。又譬如，佛世「天眼第一」 | 三摩地 2018-07-23 |
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书中平实导师教示：许多菩萨，度人一世又一世，一点都不嫌麻烦，也不会当自己悟道时就不救度有缘众生；也不会因为众生心性难伏，就起瞋怨恼；若受善知识的帮助后而有所心得，但却只想自己精进，那不就如同比声闻圣人还不如的妄想俗人了？所以我们行菩萨道者，在布施前应该有智慧抉择啊！今把平实导师对这一段精彩开示中的另外一段节录供养大家，以祈有缘的菩萨能够有智慧的布施 | 三摩地 2018-07-23 |
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并且在布施时要深信因果，深信布施果报昭昭不爽，不可抱着怀疑心而布施，以免减损后世的福德果报。并且要时节而施，当别人正需要时布施给他，不要等事过境迁了，对这笔钱已经不很急需了才去布施，果报是不同的。譬如有人正需要一笔钱救命，你舍不得而说：我现在没钱。过了两、三天，想通了：我还是帮助他好了。那时再送去时，已经不是救命，而是帮他办丧事了。虽然他的家人因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外一种人是施主胜，譬如这位施主对布施的因果有很淳浓的信心，不夹杂异心异见而绝对相信布施的因果，而且具足了布施、持戒、闻慧，所以他布施时也能为人略说佛法，那就是施主胜，因此而在来世得到殊胜的布施果报。所以布施的三种不同，会使人得到不同的胜果，这也是诸位应当了解的。（原标题：成就施果） | 三摩地 2018-07-23 |
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如法得财的布施才是净施，净施就可以得到后世上妙的布施果报。有人观于财物无常：不可能长久的保持在身边。以这样的心态来布施也是净施。财物最多只能让你保管四十年、五十年，不超过一百年，最后还是别人的，你都带不走。世间财绝对带不走的，来世的钱财要另外设法积存，否则来世的自己将会没有钱财可用。聪明人会把此世的无常钱财转换成圣财而带一些去未来世，这圣财有什么妙 | 三摩地 2018-07-23 |
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后世果报不胜妙的第二个原因，就是布施时本来说好要赠送一卡车粮食，可是他打开了仓库，专门选那些已经放上一年多的陈年稻谷，已经有一点霉味了，其中甚至有些还长了米虫；这是选择恶物持以施人，所以未来世所得到的布施果报就不胜妙。第三、布施了以后心中悔恨：那时要是不承诺就好了，结果今天要损失一卡车粮食。他心中这样想、悔恨。正因为悔恨，未来世所得到的布施果报就不 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨布施了以后并不牵挂自己后世可以得到多少福德回报，也因为心中不追求未来世在世间法上的布施果报而无烦恼；并且不以能使别人生起烦恼的原因、不以能使自己生起烦恼的原因来布施，也就是菩萨布施时对自己没有负担，对受施者也没有负担，都无烦恼，所以能得到无上清净的果报，叫做涅槃。如果施主的布施，是会使受施者生起烦恼，这样的布施，施主将来无法得到无上净果的涅槃。 | 三摩地 2018-07-23 |
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并且在布施时要深信因果，深信布施果报昭昭不爽，不可抱着怀疑心而布施，以免减损后世的福德果报。并且要时节而施，当别人正需要时布施给他，不要等事过境迁了，对这笔钱已经不很急需了才去布施，果报是不同的。譬如有人正需要一笔钱救命，你舍不得而说：我现在没钱。过了两、三天，想通了：我还是帮助他好了。那时再送去时，已经不是救命，而是帮他办丧事了。虽然他的家人因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以应该趁自己还有一口气、还能决断时，亲自布施；因为布施有主，你是施主，未来世得布施果报的人当然就是你。托子孙在你死后去做，来世想使用钱财时还得经过他的手才能使用，不是好作法。佛接着说：布施以后要生起欢喜心，就好像把这一世的钱财寄托给一个善人，不会私吞了你的财物。世间的善人有时也会有起贪念而私吞的事，如果你没有亲自去要回来，也没有立下字据而交代别人 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外一种人是施主胜，譬如这位施主对布施的因果有很淳浓的信心，不夹杂异心异见而绝对相信布施的因果，而且具足了布施、持戒、闻慧，所以他布施时也能为人略说佛法，那就是施主胜，因此而在来世得到殊胜的布施果报。所以布施的三种不同，会使人得到不同的胜果，这也是诸位应当了解的。〖如为身命耕田种作，随其种子获其果实，施主施已亦复如是，随其所施获其福报。如受施者受已 | 三摩地 2018-07-22 |
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并且在布施时要深信因果，深信布施果报昭昭不爽，不可抱着怀疑心而布施，以免减损后世的福德果报。并且要时节而施，当别人正需要时布施给他，不要等事过境迁了，对这笔钱已经不很急需了才去布施，果报是不同的。譬如有人正需要一笔钱救命，你舍不得而说：我现在没钱。过了两、三天，想通了：我还是帮助他好了。那时再送去时，已经不是救命，而是帮他办丧事了。虽然他的家人因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、于邪信解障皆得轻微或永灭尽，有外道建立种种恶见，毁谤无有布施果报，无有后世，无善恶行因果，乃至无真阿罗汉，此为邪解，于此邪争信受，即成为听闻的障缘，故名邪信解障。由皈依三宝故，于信解领悟，这些障碍，即得轻微，乃至无漏慧生，邪信解障，即永灭不生，广如《瑜伽师地论》二十一卷中说。三、得入聪睿正行正至善士众中，聪睿即聪明睿哲。聪明即与引发慧相应。睿哲 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果能依照上面所讲的正确心态与知见来布施，布施的上妙果报就会一直追逐着他，就如同小牛会紧紧地跟随母牛不舍一样，所以他是布施果报之主，因此称为施主。对布施的上妙果报都不必去挂念，要以清净心、无所求心来布施，这纯粹是为了利益众生而布施，这样子未来世就会有布施以后应该得到的上妙果报；既然布施的果报会紧紧地追随着施主，那又何必去牵挂呢？如果知道布施有上妙的 | 三摩地 2018-07-22 |