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云何为四？居士子！杀生者，是众生业种、秽种；不与取、邪婬、妄言者，是众生业种、秽种。】而平实导师很简洁的解释说：种子又叫作界，界又叫作功能差别。《成唯识论》中也说：种子是阿赖耶识中的亲生自果功能差别。所以在唯识经论中就说阿赖耶识也叫作种子识，像《解深密经》中释迦世尊就开示说：第八识【亦名阿陀那识，何以故？由此识于身随逐执持故；亦名阿赖耶识，何以故？ | admin 2020-02-21 |
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所谓的僧宝并不是只有一种表相上的出家僧，也包含了胜义僧，而胜义僧可能现出家相，也有可能现在家居士相。我们先说表相的出家僧，就是在表相上剃发着染衣，离世俗家而住在寺院中受了出家戒，这就是僧；他们即使只是凡夫僧，你也不能冤枉他们；若没有证据而冤枉他们，这个也是重罪，得要下地狱了，虽然他们只是凡夫。这是因为必须崇隆僧宝，否则佛法不易或无法住世，所以这个要 | admin 2020-02-21 |
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如果您仍觉得不安，或许可以作一番佛法的忏悔与回向（可以请教郑○○师姊），然后就把一直在追悔的心放下，安住在工作上，不要再去理会世间人的评论，因为世间人的眼光是有局限的，是不完全的！冒昧写了这封信，绝无教导之意，只想以局外人的立场，将自己学佛得到的体验与您分享，并提供一些思维的方向，期能解您困惑于万一！顺祝安康末学陈正源敬上------《正觉电子报》<第005 | admin 2020-02-21 |
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但是这些南、北传的法师、居士们，总是教人家要正念分明；如是想要保持意识灵知心昭昭不灭、正念分明，都落在意识心上，我见都无法断除。更有人说要随顺知、随顺觉，对于平实导师在《邪见与佛法》书中说无余涅槃就是要把十八界给完全灭掉，不能接受！他们都是要把十八界中的意根和离念灵知意识心保持着不断，想要这样去进入涅槃。那怎么能进涅槃呢？那叫作外道涅槃，所以都无法 | admin 2020-02-21 |
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（《大正藏》册1，页396，上8-20）------正觉电子报第116期《次法——施论、戒论、生天之论（连载21）》<第四章生天之论第一节佛教的世界观第四目天龙八部>张善思居士 | admin 2020-02-21 |
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------《正觉电子报》<第004期佛的境界>正安居士 | admin 2020-02-21 |
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也因为同修们大部分是在家居士，所以如何建立正确教养子女的原则和态度，就显得十分的重要。因此，我们特别利用这次弘法的因缘，来为大家略说教养子女的观念和原则，提供给您参考。家庭是社会的一个雏型，也是儿童学习社会化的最早处所，更是初期教育养成的地方。在每个人的成长过程中，家庭扮演了非常重要关键的角色。儿童最先接触和学习的对象是父母，父母的教养方式和态度， | admin 2020-02-21 |
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我们就是依于这三句话来解说刚刚的四宏誓愿，乃至我们一开始所说的：菩萨优婆塞就是居士男，乃至优婆夷居士女，要如何的三归五戒之后，依于四种修：亲近善友、听闻正法，然后如理思量、如法修证，慢慢地趣向于人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘，乃至完全转依于大乘--佛乘、菩萨乘--来修学佛法，终究成就佛地的一个道理。《梵网经》菩萨戒的佛性常住、孝顺心、慈悲心；简单来讲，佛性 | admin 2020-02-21 |
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但这样的做法，相当于把道场当作是炫富、炫福报、争名夺利的地方！很久很久都没有人能够一针见血清楚明白地告诉末学错在哪里？为什么是这样做不是佛教应有的做法？为什么自己这样做其实不是做功德，而是已经伤害了大家，伤害了佛教，同时也伤害了自己，甚至是放火烧了自己的功德林？真正的佛教究竟是什么？居士应该如何学佛？写在书本上的知见，为什么和实际的做法不一致，可是 | admin 2020-02-21 |
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】（《大乘本生心地观经》卷六）换句话说，有一些居士或是说有一些世间的人，他因为贪爱钱财，我们所谓的：人为财死，鸟为食亡。因为贪爱钱财，因为钱财的系缚，恐怖自己这些财富没办法累积、没办法持续为自己所拥有，对于自己已经所拥有的财宝，一直还是不断地想要有更多。赚了十万还想要有一百万，赚了一百万要一千万，一千万还要一亿，一亿不够还最好两亿、三亿，一生当中永 | admin 2020-02-21 |
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当时有一位居士，很向往能住进一亿里内，为了达成目标，他总是拼命工作、勤俭持家，用各种方法存钱。就这样过了数十年清苦的日子，居士累积了九十万数的财产，但是还未满一亿，但却在此时生重病而知道自己命不久矣。他有一个才七、八岁的儿子，所以临终前，他告诉妻子：我的儿子还小，将来长大以后，就给他现在的财物，让他以此广行治生之道，希望能够成为拥有一亿家产的富翁。 | admin 2020-02-21 |
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------《正觉电子报第120期》<次法--施论、戒论、生天之论>张善思居士 | admin 2020-02-21 |
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因为如果不是悲慧，独自一个人以一个居士的身分，在整个佛教界与各大法师相对应为敌，那样的一个处境是多么的孤单！所以菩萨他很清楚自己是以救护众生回归正见的这样的心力，来从事弘法利生的作业。所以平实导师说:如果大家能够以救护众生的心，我们现在看到现在这样子作，以后二地、三地、四地、五地回头再来看的时候，我们会知道我们这样作是非常值得的!这就是我们今天要跟大 | admin 2020-02-21 |
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因为如果不是悲慧，独自一个人以一个居士的身分，在整个佛教界与各大法师相对应为敌，那样的一个处境是多么的孤单！所以菩萨他很清楚自己是以救护众生回归正见的这样的心力，来从事弘法利生的作业。所以导师说：“如果大家能够以救护众生的心，我们现在看到现在这样子作，以后二地、三地、四地、五地回头再来看的时候，我们会知道我们这样作是非常值得的！”这就是我 | admin 2020-02-20 |
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马祖道一其实是中国禅宗很有名的祖师，在他的座下也有很有名的祖师：譬如百丈怀海禅师、南泉普愿禅师、大珠慧海禅师，还有庞蕴居士，事实上他们都是在马祖道一的座下开悟。所以说，马祖道一其实是古代禅宗里面很有名的一个祖师。他住在传法院里面，每天在那边坐禅，认为说：坐禅就是学佛的方法。那么这个“师”，指的是南岳怀让禅师，马祖道一后来是在南岳怀让禅师的 | admin 2020-02-20 |
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由此可知，我们看到他人修福时，都要随喜赞叹，这么简单又随时随地可修的福德，我们一定要好好把握！阿弥陀佛！------《次法——施论、戒论、生天之论》<第二章第六节第四目轻嫌损福，随喜增福>张善思居士 | admin 2020-02-20 |
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具备这些正知见，能够深入理解而发起正信的人，才是真正菩萨种性的法师、居士。另外，从心性上来说，前面解说当中我们曾经引用了《大乘本生心地观经》当中的偈，释迦牟尼佛说：“钝根小智闻一乘，怖畏发心经多劫，不知身有如来藏，唯欣寂灭厌尘劳。”（《大乘本生心地观经》卷3）说那些钝根小智的二乘人，听闻了唯一佛乘的佛菩提道，都怖畏----必须发心后，经历三大 | admin 2020-02-20 |
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为了佛教正法永续流传，为了佛教正法不会被外道见所取代的缘故，为了佛弟子不被佛门内的外道见法师居士所误导的缘故，请大家支持本会法义辨正之书籍流通。 ------《正觉电子报》 <第005集般若信箱> | admin 2020-02-20 |
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问 萧居士莲鉴： 拜读大作，耳目为之一新。对大德摧邪显正之举，亦为之震撼。不过有些许事，建议大德您： (1)大德摧邪显正之辨正，引起法师、居士及其信徒之反感，对大德瞋恨、轻视、排斥、辱骂…之种子，全种在此等众生八识田中。未来世，大德又遇到这些众生，因缘和合，八识田中种子起现行，对大德弘扬正法之举，势必造成障碍，若今世小怨，来世难说不 | admin 2020-02-20 |
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恒顺众生是佛弟子们所耳熟能详的一句话，但到底它真正的意思是什么呢？是不是学佛人对众生的一切要求都应该要随顺呢？譬如有学佛居士是机关的领导人，在面对必须喝酒吃肉的应酬时，是否应该为了恒顺众生而随缘跟着一起喝酒吃肉呢？又譬如有人学佛了，但却跟错师父走错路头，我们是否也依然应该恒顺众生，随着他的因缘而不把他拉回正路呢？如是林林总总的疑问，相信或多或少都存 | admin 2020-02-20 |