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阿支罗迦叶就是在家的居士，阿支罗迦叶命终之后，这些声闻比丘就向佛陀请示，阿支罗迦叶被牛抵触而死之后，他是往生到何处？他是往生到哪里去呢？他有没有证果呢？因为这是修学声闻菩提，所有想要实证佛法的人，最关心的事情。释迦牟尼佛就跟这些比丘说：阿支罗迦叶已经般涅槃了，因为他已经知道法、次法。所以佛为阿支罗迦叶授第一记。什么是第一记呢？就是声闻的最高果位，就 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿支罗迦叶就是在家的居士，阿支罗迦叶命终之后，这些声闻比丘就向佛陀请示，阿支罗迦叶被牛抵触而死之后，他是往生到何处？他是往生到哪里去呢？他有没有证果呢？因为这是修学声闻菩提，所有想要实证佛法的人，最关心的事情。释迦牟尼佛就跟这些比丘说：阿支罗迦叶已经般涅槃了，因为他已经知道法、次法。所以佛为阿支罗迦叶授第一记。什么是第一记呢？就是声闻的最高果位，就 | 三摩地 2018-07-21 |
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家母七十五岁那年身患癌症去世,在此之前我从八字中测出此事,非常想让她度过此难,一再劝她吃素念佛放生,可是身为公务员又干了一辈子人士组织工作的家母就是当作耳旁风,身为人子也不能强迫她老人家,结果时辰一到自然应验,而我认识的另外一位老居士，曾找人算命只能活到六十六岁,可她不当回事一心一意念佛诵经还经常放生,结果重业轻报,六十六那年大病一场痊愈以后一直活到现在,今 | 三摩地 2018-07-21 |
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复有人说：平实居士判定玄奘菩萨是三地心，但是玄奘菩萨却在解说未入地的世亲菩萨所造的唯识三十颂。从来只有下地菩萨解说上地菩萨的论颂，哪有上地菩萨来解说下地菩萨论颂的？这是不合正理的。可见平实居士的判定是错误的，可见玄奘菩萨不是三地菩萨，由此可见平实居士所说的诸地菩萨证量的法，也是不正确的。平实答云：玄奘菩萨是否为三地菩萨？不可以从这个表相上作这样的认 | 三摩地 2018-07-21 |
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本书承蒙林璧媛、陈敏彦、李文凤、张果咏、游素香、陈秋美、高慈雯、高碧霞、黄郁棻、蔡嫦娥、林彩红、张哲聪、许果川、陈瑞维、杨果欣、李艾华、林慧约、苏士媛、刘近山、陈辉煌、李训仁、龚韵秋居士等（依整理录音带次序）拨冗整理录音带文稿，许大至、刘近山居士校对，张果圜居士二校，及诸同修聚资印赠有缘，共成梦幻佛事，末学谨在此众生与共之梦中，申致梦幻中无上的敬意 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果《大般若经》600卷没时间读，可读《金刚经、心经》以及《维摩诘居士所说不可思议解脱经》；阿含部里面的《央掘摩罗经》，也是了义的经典，《心经》和《金刚经》一样，也是出自于《大般若经》，还有《大般涅槃经》、《法华经》等等，然后要深入思惟它所讲的意思和道理，思惟透彻后再来体究念佛。体究的过程之中，应该舍离一切的外缘。念佛到这个地步，有的人信心不足，就不 | 三摩地 2018-07-20 |
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末学于一九九一年九月三日起，应共修同参之要求，于台北市某金融机构佛学杜之禅修道场及石牌陈居士伉俪之共修禅堂，连续三周讲述无相念佛之修持方法（即大势至菩萨念佛圆通法门之入门方便），共分三次讲完。此二道场同修共约三十人，多数为持名念佛者。他们一面听闻，一面练习，不过六周，即有二人修成。三个月届满时有六个人修成，至今日（1992．2．28）止，未满六个月，已有 | 三摩地 2018-07-20 |
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根据末学于一九九一年九月三日起，分别于台北市某金融机构佛学社之禅修道场及石牌陈居士伉俪所设之禅堂，对三十位共修者所讲述之经验：于六周内修成者有二位。其后陆续有人修成，而以石牌共修者为多，其故在于如实修行。虽然他们学佛较晚、体会较慢，而以信心充满，虚心修持，亦于三个月期间修成。其后复有数人因听闻此念佛圆通法门解说之录音带和阅读“谈无相拜佛与无相 | 三摩地 2018-07-20 |
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亦如彭二林居士之“华严念佛三昧论”所述：《知一切佛及以我心，悉皆如梦。知一切佛犹如影像，自心如水。知一切佛所有色相及以自心，悉皆如幻。知一切佛及以已心悉皆如响。我如是知，如是忆念，所见诸佛，皆由自心》。念佛到理一心的境界，必因禅净双修，体究念佛，亲见“念佛是谁”的本来面目，而悟境不退，时时刻刻能以心眼照见自己本具的佛性，日月经年 | 三摩地 2018-07-20 |
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注九、行者：此法系专对初心学佛之在家居士而说，故称行者。 （原标题：10第四章无相念佛之修习方法和次第第一节三皈依及三福净业） | 三摩地 2018-07-20 |
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九、本书承蒙许果川、刘近山、张果圜、梁传辅……等居士于百忙之中，拨冗润饰校稿誊录排印……等，而得印行，谨对彼等为众生所付出的辛劳和热忱，致上无限的敬意。公元一九九二年二月二十八日萧平实谨识……………………………………………&h | 三摩地 2018-07-20 |
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注九、行者：此法系专对初心学佛之在家居士而说，故称行者。注十、法灭尽经载：……男子寿短，女人寿长，七十、或至百岁……时有菩萨、辟支、罗汉，(被)众魔驱逐，不预众会。三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长。诸天卫护月光（菩萨）出世，得相遭值，共兴吾道五十二岁。首楞严经、般舟三昧、先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文 | 三摩地 2018-07-20 |
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[0616a08]尔时，给孤独居士往诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：「世尊！世中为有几福田人？」[0616a10]世尊告曰：「居士！世中凡有二种福田人。云何为二？一者学人，二者无学人。学人有十八，无学人有九。居士！云何十八学人？信行、法行、信解脱、见到、身证、家家、一种、向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、无行 | 三摩地 2018-07-20 |
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】------《佛说观无量寿佛经》卷一我们看下品中生的这个菩萨，他平常是有学佛，他是受五戒，可是就毁犯了五戒；受了八关斋戒，又毁犯八关斋戒；受了声闻具足戒、沙弥戒，又毁犯了这些沙弥戒、具足戒----声闻具足戒；乃至他偷僧只物，偷僧宝的东西，偷三宝物；乃至盗现前僧物，盗了寺院现前僧的物；甚至他是可能出家或者是居士，他是不净说法----盗说经法、不净说法；而且他是无 | 三摩地 2018-07-20 |
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今日师兄能遇到，当依大善知识平实居士所阐述无相念佛(详见法门修学，可忆念大慈大悲观世音菩萨，普门品有言:若贪欲心和瞋恚心重者，常恭敬持念观世音菩萨的名号，可蒙菩萨摄受除此二不善法。况以无相念佛法门时刻忆念佛菩萨的功德，能使心地日益清净。师兄并可配合行住作卧间观行五蕴空相，勤求断我见(详见电子报第24期识蕴真义连载15)，如此相得益彰，能渐伏性障，累积见道的 | 三摩地 2018-07-20 |
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-----《正觉电子报第097期》<无相拜佛心得>叶昱宽居士（原标题：无相拜佛心得） | 三摩地 2018-07-20 |
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网络上有一些悟错了的法师与居士在谩骂我，我都接受；接受了以后，我就不会生气。如果不能接受，就一定会生气。我的想法是：五浊恶世的众生本来如是。所以我心中早就接受众生的五浊心性了。但是，不因为接受了就不救他们，所以该教育的我就教育，该解说的我就解说，他们努力的匿名骂我，可是我根本没时间生气。我还有一个想法，所以接受他们的谩骂而不生气：我一天到晚写书说那 | 三摩地 2018-07-20 |
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《净土圣道》正德居士著平实导师序正德居士所造《净土圣道》一书，对于净土与圣道之关系，有极为精辟之阐扬，令佛法净土门与圣道门之精义，显示于净土行者之面前，将对净土与禅宗一切行者产生极大之利益，提升净土与禅门行者以往对净土真义、净土内涵之误解。是故正德居士将其所著《净土圣道》一书之初稿示余，以邀余之序文，读后生大欢喜，造此序文略舒管见，以申余之所见及所 | 三摩地 2018-07-20 |
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或为长者居士豪姓尊贵，或为刹利国君转轮圣帝，或为六欲天主，乃至梵王。常以四事，供养恭敬一切诸佛。如是功德，不可称说。口气香洁，如优钵罗华。身诸毛孔，出旃檀香，其香普熏无量世界。容色端正，相好殊妙。其手常出无尽之宝，衣服饮食，珍妙华香，缯盖幢幡，庄严之具。如是等事，超诸天人。于一切法，而得自在。阿难白佛，法藏菩萨，为已成佛而取灭度，为未成佛，为今现在 | 三摩地 2018-07-20 |
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或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。如今世尊毗卢遮那，如是尽法界虚空界，十方三世一切佛刹所有尘中一切如来，皆亦如是。于念念中，我皆随 | 三摩地 2018-07-20 |