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-----正兵居士 敬编（原标题：八关戒斋简解） | 三摩地 2018-07-22 |
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称呼一、受了八戒的男女居士可称为近住男、近住女。二、亲近阿罗汉，住阿罗汉身边也。受持八关斋戒之功德受持八关斋戒，虽仅一日一夜，如能守持清净，可得无量功德。《佛说斋经》云：奉持八戒，习五思念（即六念），为佛法斋，与天参德，灭恶与善，后生天上，终得涅槃。《优婆塞戒经》卷五：受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭。又云：若能如是清净受持八戒者，是人则得无 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊问曰：“居士妇！今沐浴耶？”答曰：“世尊！我今持斋。善逝！我今持斋。”世尊问曰：“居士妇！今持何等斋耶？斋有三种。云何为三？一者放牛儿斋，二者尼揵斋，三者圣八支斋。“居士妇！云何名为放牛儿斋？若放牛儿朝放泽中，晡【bu1】收还村。彼还村时，作如是念：我今日在此处放牛，明日当在彼处放牛；我今日在此处饮牛，明日当在彼处饮 | 三摩地 2018-07-22 |
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87,88]佛说八关斋经宋居士沮渠京声译闻如是。一时婆迦婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我今当说圣八关斋。谛听谛听。善思念之。我今当说。对曰。如是世尊。尔时彼比丘从佛受教。世尊告曰。于是比丘。若信族姓子族姓女。欲知圣八关斋。便教某甲当作是说。犹如阿罗汉。尽形寿不杀生。亦不教人杀生。无怨恨心当怀惭愧。有慈心愍一切众生。我字某名某。为阿罗汉所教。自 | 三摩地 2018-07-22 |
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88,89]吴月氏国居士支谦译闻如是。一时佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶。早起沐浴著綵衣。与诸子妇俱出。稽首佛足一面坐。佛问维耶。沐浴何早。对曰。欲与诸妇俱受斋戒。佛言。斋有三辈。乐何等斋。维耶长跪言。愿闻何谓三斋。佛言。一为牧牛斋。二为尼犍斋。三为佛法斋。牧牛斋者。如牧牛人求善水草饮饲其牛。暮归思念何野有丰饶。须天明当复往。若族姓男女已受斋戒。意在 | 三摩地 2018-07-22 |
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或生刹帝利婆罗门居士贵族。多饶财宝仓库盈溢。形相端严眷属隆盛。聪明智慧勇健盛猛有大身力。若是女人得闻药师琉璃光如来名号。至心受持。于后不复更受女身。……次申供养等大圣救脱菩萨。为彼恶世一切有情烦恼困苦。怜愍饶益是等众生故。对世尊前在大众中而白佛言。世尊于后末世像法起时。若有众生为诸病苦之所逼恼。身形羸瘦不能饮食。喉唇干燥目视皆暗死相现前 | 三摩地 2018-07-22 |
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居士妇。今沐浴耶。答曰。世尊。我今持斋。善逝。我今持斋。世尊问曰。居士妇。今持何等斋耶。斋有三种。云何为三。一者放牛儿斋。二者尼揵斋。三者圣八支斋。居士妇。云何名为放牛儿斋。若放牛儿朝放泽中。晡收还村。彼还村时。作如是念。我今日在此处放牛。明日当在彼处放牛。我今日在此处饮牛。明日当在彼处饮牛。我牛今在此处宿止。明日当在彼处宿止。居士妇。如是有人若持 | 三摩地 2018-07-22 |
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又说伽陀曰我发无二最上心为诸众生不请友胜菩提行善所行成佛世间广利益愿我乘是善业故此世不久成正觉说法饶益于世间解说众生三有苦佛说斋经吴月氏国居士支谦译闻如是。一时佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶。早起沐浴着彩衣。与诸子妇俱出。稽首佛足一面坐。佛问维耶。沐浴何早。对曰。欲与诸妇俱受斋戒。佛言。斋有三辈。乐何等斋。维耶长跪言。愿闻何谓三斋。佛言。一为牧 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是这些南传、北传的法师、居士们，总是教人家要正念分明；如是想要保持意识灵知心昭昭不灭、正念分明，都落在意识心上，我见都无法断除。更有人说要随顺知、随顺觉，对于大善知识在《邪见与佛法》书中说无余涅槃就是要把十八界给完全灭掉，不能接受！他们都是要把十八界中的意根和离念灵知意识心保持着不断，想要这样去进入涅槃。那怎么能进涅槃呢？那叫作外道涅槃，所以都无 | 三摩地 2018-07-22 |
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坏僧诸事及业，一般佛子唯知其大而显者，犹不免犯之，何况深细之事及其因缘果报？譬如以诸外道见，置于佛法中，用以误导未悟之僧众，亦名坏僧；又如某居士（今○禅法师）以月溪法师之外道法，于数年前诱引我会中数位同修弃本真心，改信月溪法师之外道见，复返常见外道法中，此亦名为坏僧；使菩萨僧因此顿失大乘见地及功德正受故，令其退回凡夫种性外道常见中故。以坏僧之事及业 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然大家都是以居士身来修学佛法，这个牵涉大家行菩萨道的未来世间福德资粮，佛当然会为大家详细开示，这在后面将会再细说。〖见塔庙时，应以金、银、铜、铁、绳锁、幡盖、伎乐、香油灯明而供养之。若见乌兽践踏毁坏，要当涂治、扫除令净。暴风水火之所坏处，亦当自治；自若无力，当劝人治——或以金银铜铁土木。若有尘土，洒扫除拂；若有垢污，以香水洗。若作宝塔及 | 三摩地 2018-07-22 |
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那身不出家，心出家有哪些人呢？身不出家，心出家从维摩诘大士，乃至于一直到庞蕴居士，到凌行婆等等，这些都是属于身不出家而心出家。第三种是“身出家而心不出家”。身出家心不出家就是我们所说的表相僧宝，也就是身出家。身出家，心不出家，就是指剃发著染衣现出了出家的表相的这个身相，所以称是身出家；但是身出家他并没有勤求证悟，并没有勤求证悟大乘，所以还 | 三摩地 2018-07-22 |
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二者身不出家而心出家，上自维摩诘居士、善财五十三参中之国王、天神、淫女等，下至庞蕴居士、凌行婆及我会中已明真心、已见佛性之居士等是。三者身出家、心不出家；不勤求证悟而故作悟状、说悟后事，建大道场，求名闻利养，如大法师是。四者身出家、心亦出家，如十方诸佛，及我会中已明心见性之法师是。（改版补案：二○○七年起，为恢复佛世大乘菩萨僧团之住世利生，已有正受 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然大家都是以居士身来修学佛法，这个牵涉大家行菩萨道的未来世间福德资粮，佛当然会为大家详细开示，这在后面将会再细说。〖见塔庙时，应以金、银、铜、铁、绳锁、幡盖、伎乐、香油灯明而供养之。若见乌兽践踏毁坏，要当涂治、扫除令净。暴风水火之所坏处，亦当自治；自若无力，当劝人治——或以金银铜铁土木。若有尘土，洒扫除拂；若有垢污，以香水洗。若作宝塔及 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时信未具足的居士想一想：“那该怎么办呢？佛既不受供，那这一钵饭菜要怎么办呢？”根据阿含中的记载，释迦佛会交待说：“你就拿去郊外，找个无虫的清净水池，把它投进去。”这人听了佛这么说，就遵照佛的意旨去到郊外，找到没有虫在里面的水塘，就把饭菜丢进去；没想到倒下饭菜之后，池溏的水就好像被一大块烧得红通通的热铁丢下去一样，整个水池都冒泡 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且初地开始的圣位胜义菩萨僧，大部分都显现在家相，较少现出家相，从《华严经》善财童子五十三参中的诸善知识即可看出；亦如众所熟知的诸等觉大菩萨，譬如观世音菩萨、大势至菩萨、维摩诘菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨，以及现于兜率陀天当来下生成佛之弥勒菩萨等诸大菩萨，也都现在家相，少现出家相；在大家熟知的七大等觉菩萨中，只有地藏王菩萨是常现出家相；所以学子皈依 | 三摩地 2018-07-22 |
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平实出世弘法度众以来，每见少数出家法师，从在家居士受学已，便自矜于凡夫僧宝身分，不肯以师为师，独认世尊为师，而不知其学法授法之师本是其亲教师，不知世尊是事相上之最后归依师，而亲教师是学法教授师，俱为其师，不知不解其中分际，故其知见已经产生偏差。有智之人则不如是：身虽出家已，仍须归命于胜义三宝故；诸多在家身相之地上胜义僧，亦是自己所应归依者故，每日顶 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以世间有情毁辱圣教，事常等闲，无可更道；然诸出家众剃染求道，舍诸家亲，孑然行止，孜孜勤苦，誓志宏扬圣教，宁可万年孤灯，要受如来圣典，亲蒙旨意，不敢大言以为世间法；若不得旨趣，心地不明，宁默终生，紧护身口，尚且不自为标榜，何有立诸异说以邀世名！如是僧宝，人天礼赞，虽不得悟明宗旨，深可景仰；袈裟被身，道统是临，真未来佛！岂可以其今生道业而轻之哉！如幼 | 三摩地 2018-07-22 |
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时间所限，我们讲的引用这个《大乘大集地藏十轮经》卷5的经文，我们只在于解说第一项的胜义僧，顺便依此而来补充、而来演说“平实导师到底算不算是胜义僧”？乃至外面的四大山头，乃至一些假名善知识所诽谤的“正觉讲堂萧平实，他是一个居士身，他没有资格传戒”，乃至所谓的“萧平实都是在骂人”，而不认为说“这是摧邪显正，是为了利乐众 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是大家都不信，所以我当年送上门去，想要把送给人家，人家还不要呢！那些不信的人有居士也有大师啊！这些人应该是信无得道，不是信有得道了。如果能信有得道如同诸位一样，相信末法时代仍然有人能获得解脱道、佛菩提道的修证，才能清净三归。你们正因为相信，所以才会来学法而获得大乘见道；既然信有得道而且自身也得道了，就可以检查看看：自己来正觉开悟之前是否信因？是否 | 三摩地 2018-07-22 |