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各菩萨都有名号，人间的菩萨法名，通于天界、鬼神界……等；如人以平实居士一名，或以正元居士一名，询于道教之正神、民间信仰之鬼神，或请示于世尊、观世音菩萨者，皆得通用，不致误会为他人。各人所用名号，因胎昧故世世不同，到后来发起意生身以后，就会固定不变，直到最后身菩萨为止。成佛时或以同样名号，或因愿力而故意以原来本师佛之名号为其佛号，并不一定 | 三摩地 2018-07-22 |
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——摘录自张善思居士著《次法—施论、戒论、生天之论》 （原标题：原来真的有轮回） | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说此经已，见正比丘等五百人，及诸居士，皆得初果，诸菩萨得不倾回三昧，各起绕佛三匝，头面着地，作礼毕竟，悉随佛俱还精舍。） | 三摩地 2018-07-22 |
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由此可知，我们看到他人修福时，都要随喜赞叹，这么简单又随时随地可修的福德，我们一定要好好把握喔！------《次法——施论、戒论、生天之论》<第二章第六节第四目轻嫌损福，随喜增福>张善思居士 （原标题：随喜赞叹，增长福德！） | 三摩地 2018-07-22 |
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-----正觉电子报第98期《次法——施论、戒论、生天之论（连载3）第一章第四节诸佛度众的次第：施论、戒论、生天之论》张善思居士 （原标题：布施、持戒、生天之论是修学解脱道及佛菩提道的基础！） | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《次法——施论、戒论、生天之论（连载30）》张善思居士 （原标题：如何修百福） | 三摩地 2018-07-22 |
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-----正觉电子报第98期《次法——施论、戒论、生天之论（连载3）第一章第三节、菩萨道必修布施、持戒、十善业》张善思居士 （原标题：施、戒、生天之论是菩萨道的基础） | 三摩地 2018-07-22 |
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这个问题，在不同的地区、不同的年代，认知上会有很大的差别；所以在古印度，居士可以拥有不止一位妻子，而不算是邪淫；以金钱一次、一次去买到性关系，也不算邪淫。但这都是依时空而有不同的，却也是有碍于律仪戒的；身为佛弟子，应该尊重世间法，避免有所违犯；也应该遵守佛戒，才能日渐清净而增上道业。那么五戒和菩萨戒十重戒中的不邪淫，是指什么呢？我们认为，这主要是指 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般人讲初禅，都是只能依文解义而说；想要讲内容，你没有体验，要怎么讲？但是，你去看那些自称证得初禅、二禅的大法师、大居士们，有哪个人讲得出来？别说初禅，连未到地定都讲不好，因为这是牵涉证量的事情，没有现量证境就无法讲；譬如初禅的乐触是什么状况？根本就形容不出来，但是我们都已讲过了，录音带都还保存着。现在只是收起来不讲，因为我以前一开始也教禅定，有的 | 三摩地 2018-07-22 |
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（五）般若波罗蜜：菩萨布施时，以如来藏心观之，不住于相，则如《居士传》卷四十五〈袁了凡传〉中之所言：【以财施人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空。】亦如《金刚经》第四〈妙行无住分〉所述：【复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德 | 三摩地 2018-07-22 |
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天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也各行教化。一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当这四位道人说法完毕，他们分别会在天王、龙王、金翅鸟王、人王处，这四王处接受供养。如果钵中还有剩余的食物，就会带回来分给众人，众人对于这百味具足的美食，皆未曾见过，也未曾使用过，于是各自问所供 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前在迦叶波佛的时候，有一个受持五戒的居士，因为隔壁的邻家有一只鸡跑到他家里来了，他看一看，他想说：这一只鸡不知道从哪里来的？因为嘴馋，就把这一只鸡给杀了，把这一只鸡杀了以后，占为己有。后来隔壁的邻家的妇女就来找这一只鸡说：你有没有看到有一只鸡跑到你这边来。他想说：糟糕！这个是人家的鸡，他已经把牠杀了、吃了，那怎么办呢？他就说：没有看到。没有看到这 | 三摩地 2018-07-22 |
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注：莲花色比丘尼的故事出自《根本说一切有部毘奈耶》卷49〈从非亲尼受食学处第1〉（《大正藏》册23，页897，上22）------《次法——施论、戒论、生天之论》第三章第三节第六目<邪淫的恶报>张善思居士 （原标题：邪淫的恶报） | 三摩地 2018-07-22 |
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以前在迦叶波佛的时候，有一个受持五戒的居士，因为隔壁的邻家有一只鸡跑到他家里来了，他看一看，他想说：这一只鸡不知道从哪里来的？因为嘴馋，就把这一只鸡给杀了，把这一只鸡杀了以后，占为己有。后来隔壁的邻家的妇女就来找这一只鸡说：你有没有看到有一只鸡跑到你这边来。他想说：糟糕！这个是人家的鸡，他已经把牠杀了、吃了，那怎么办呢？他就说：没有看到。没有看到这 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个问题，在不同的地区、不同的年代，认知上会有很大的差别；所以在古印度，居士可以拥有不止一位妻子，而不算是邪淫；以金钱一次一次去买到性关系，也不算邪淫。但这都是依时空而有不同的，却也是有碍于律仪戒的；身为佛弟子，应该尊重世间法，避免有所违反；也应该遵守佛戒，才能日渐清净而增上道业。那么五戒和菩萨戒十重戒中的不邪淫，是指什么呢？我们认为，这主要是指不 | 三摩地 2018-07-22 |
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天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也各行教化。一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当这四位道人说法完毕，他们分别会在天王、龙王、金翅鸟王、人王处，这四王处接受供养。如果钵中还有剩余的食物，就会带回来分给众人，众人对于这百味具足的美食，皆未曾见过，也未曾使用过，于是各自问所供 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果在家居士们能常常外出而去到寺庙或者僧宝所居住的处所，亲近诸比丘等，并且咨问法味：如何是解脱之道？如何是佛菩提道？如何是菩提、涅槃？要这样咨问法味。问法以后，僧宝开示了，就得要以至诚心听受；听受以后要记持住，不可忘掉；并且还要自己能加以分别，也就是加以思惟、整理。思惟、整理好了以后，还要转过来度化众生同样的供养三宝、护持正法、学习正法，这样的优婆 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个问题，在不同的地区、不同的年代，认知上会有很大的差别；所以在古印度，居士可以拥有不止一位妻子，而不算是邪淫；以金钱一次、一次去买到性关系，也不算邪淫。但这都是依时空而有不同的，却也是有碍于律仪戒的；身为佛弟子，应该尊重世间法，避免有所违犯；也应该遵守佛戒，才能日渐清净而增上道业。那么五戒和菩萨戒十重戒中的不邪淫，是指什么呢？我们认为，这主要是指 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个问题，在不同的地区、不同的年代，认知上会有很大的差别；所以在古印度，居士可以拥有不止一位妻子，而不算是邪淫；以金钱一次、一次去买到性关系，也不算邪淫。但这都是依时空而有不同的，却也是有碍于律仪戒的；身为佛弟子，应该尊重世间法，避免有所违犯；也应该遵守佛戒，才能日渐清净而增上道业。那么五戒和菩萨戒十重戒中的不邪淫，是指什么呢？我们认为，这主要是指 | 三摩地 2018-07-22 |
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不论是哪一位大名声的法师、居士所说法，若是错误，便应该有人出面指正，提出事证、经证、理证，加以辨正清楚，使佛教界都能了知其真伪而远离之。学人则应实事求是，客观依据事实以及法义来依止，特别是对于修学密宗所弘意识境界法者而言，更应注意：依法而不依人，依正经、正论而不依后人所写的密续伪经，依佛所说言教而不依喇嘛上师。因为密续都是古天竺密教中的僧人所创造的 | 三摩地 2018-07-22 |