| 帖子标题 | 作者 | |
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何等十二？一身体佣直，二见者欢喜，三福相光润，四色相微妙，五色形无比，六身无尘垢，七衣服鲜洁，八卧具细软，九得大自在，十命终生天，十一见皆爱敬，十二速证圆寂；如是功德，施佛衣服获如斯报。「若复有人，于如来塔施花供养，功德有十。何等为十？一色相如花，二世间无比，三鼻根不坏，四身离臭秽，五妙香清净，六往生十方净土见佛，七戒香芬馥，八世间慇重得大法乐，九 | 三摩地 2018-07-22 |
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何以故？颂曰：有最胜智者 常在生死中 广度诸群生 而不入涅槃般若波罗蜜 究竟方便智 能成清净业 普净于诸有又以于贪等 调伏诸世间 乃至有顶天 清净无违暴在于生死世 世法不能染 如莲花妙色 尘垢所不污大欲清净人 大施安乐人 于三界自在 作坚固利益”尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：& | 三摩地 2018-07-21 |
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真如之法亦复如是，体虽明洁具足功德，而被无边客尘所染，假使有人勤加忆念而不作方便、不修诸行，欲求清净终无得理；是故要当集一切善行、救一切众生；离彼无边客尘垢染，显现真法。彼方便行略有四种：一、行根本方便，谓观一切法本性无生，离于妄见，不住生死。又观一切法因缘和合、业果不失，起于大悲修诸善行，摄化众生不住涅槃，以真如离于生死涅槃相故；此行随顺以为根本 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿难即从座起礼佛，合掌长跪白佛：世尊！若此见闻必不生灭，云何世尊名我等辈遗失真性、颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手，为正为倒？阿难言：世间众生以此为倒，而我不知谁正谁倒？佛告阿难：若世间人以此为倒，即世间人将何为正？阿难言：如来竖臂兜罗绵手，上指于空，则名为正。佛即竖臂告阿难言：若此颠倒，首尾相换 | 三摩地 2018-07-21 |
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尘垢应念销，成圆明净妙；余尘尚诸学，明极即如来。大众及阿难：旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。此是微尘佛，一路涅槃门；过去诸如来，斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法；我亦从中证，非唯观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人；成就涅槃心，观世音为最；自余诸方便，皆是佛威神。即事舍尘劳，非是长修学；浅 | 三摩地 2018-07-21 |
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若动念尽，浮想销除，于觉明心，如去尘垢；一伦死生，首尾圆照，名想阴尽。是人则能超烦恼浊，观其所由融通妄想以为其本。阿难！彼善男子想阴虚妙，不遭邪虑；圆定发明三摩地中，心爱圆明，锐其精思，贪求善巧。尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法。其人不觉是其魔著，自言谓得无上涅槃，来彼求巧善男子处敷座说法；其形斯须——或作比丘令彼人见，或为帝释、或为 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间，如演若多迷头认影；妄元无因，于妄想中立因缘性；迷因缘者称为自然，彼虚空性犹实幻生；因缘、自然，皆是众生妄心计度。阿难！知妄所起，说妄因缘；若妄元无，说妄因缘元无所有，何况不知、推自然者？是故如来与汝发明五阴本因同是妄想，汝体先因父母想生，汝 | 三摩地 2018-07-21 |
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无量尘垢诸烦恼藏。常空涅槃。如是涅槃是一切句。彼常住安乐。是佛所得大般涅槃句。迦叶白佛言。世尊。云何离于断常。佛告迦叶。乃至众生轮回生死我不自在。是故我为说无我义。然诸佛所得大般涅槃常住安乐。以是义故。坏彼断常。迦叶白佛言。世尊。再转无我转我久矣佛告迦叶。为破世间我故说无我义。若不如是说者。云何令彼受大师法。佛说无我。彼诸众生。生奇特想。闻所未闻。 | 三摩地 2018-07-21 |
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又解脱者无有尘垢。譬如春月日没之后风起尘雾。夫解脱中无如是事。无尘雾者喻真解脱。真解脱者即是如来。譬如圣王髻中明珠无有垢秽。夫解脱性亦复如是无有垢秽。无垢秽者喻真解脱。真解脱者即是如来。如真金性不杂沙石乃名真宝。有人得之生于财想。夫解脱性亦复如是如彼真宝。彼真宝者喻真解脱。真解脱者即是如来。譬如瓦瓶破而声[斯/瓦]。金刚宝瓶则不如是。夫解脱者亦无[斯/ | 三摩地 2018-07-21 |
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犹如莲花不受尘垢。为度一切诸众生故。善行如是种种方便随顺世法。如是经律当知即是如来所说。若有随顺魔所说者是魔眷属。若能随顺佛所说者是大菩萨。若有说言如来为我解说经律。若恶法中轻重之罪及偷兰遮其性皆重。我等律中终不为之。我久忍受如是之法。汝等不信我当云何自舍己律就汝律耶。汝所有律是魔所说。我等经律是佛所制。如来先说九部法印。如是九印印我经律。初不闻有 | 三摩地 2018-07-21 |
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在这法法相依、法法相立的辗转过程中，绝大多数都是染法，是让无明尘垢转趋深厚的来源，这可以从五十一个心所有法里面，善法只有十一个看出来。所有的制约行为有一个共同的特质，那就是：一种对有机生物体的生存有利的思想或行为，会被永远的保存下来，而那些对生存无用的会自动褪去。换句话说，也就是与「俱生我执」有关的制约讯息将被优先处理，这也是潜意识末那的恒内执我性 | 三摩地 2018-07-21 |
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在这法法相依、法法相立的辗转过程中，绝大多数都是染法，是让无明尘垢转趋深厚的来源，这可以从五十一个心所有法里面，善法只有十一个看出来。所有的制约行为有一个共同的特质，那就是：一种对有机生物体的生存有利的思想或行为，会被永远的保存下来，而那些对生存无用的会自动褪去。换句话说，也就是与「俱生我执」有关的制约讯息将被优先处理，这也是潜意识末那的恒内执我性 | 三摩地 2018-07-21 |
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诸佛身支润滑柔软、光悦鲜净，尘垢不著，是第十六。诸佛身容敦肃无畏，常不怯弱，是第十七。诸佛身支坚固稠密，善相属著，是第十八。诸佛身支安定敦重、常不掉动，无坏，是第十九。诸佛身相犹若仙王、周匝端严，光净离翳，是第二十。诸佛有周匝圆光，于行等时，恒自照曜，是二十一。诸佛腹形方正无欠、柔软不现，众相庄严，是二十二。诸佛脐深右旋圆妙，清净光泽，是二十三。诸 | 三摩地 2018-07-21 |
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诸佛身支润滑柔软、光悦鲜净，尘垢不著，是第十六。诸佛身容敦肃无畏，常不怯弱，是第十七。诸佛身支坚固稠密，善相属著，是第十八。诸佛身支安定敦重、常不掉动，无坏，是第十九。诸佛身相犹若仙王、周匝端严，光净离翳，是第二十。诸佛有周匝圆光，于行等时，恒自照曜，是二十一。诸佛腹形方正无欠、柔软不现，众相庄严，是二十二。诸佛脐深右旋圆妙，清净光泽，是二十三。诸 | 三摩地 2018-07-21 |
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您是一位持戒清净的人，已经远离了心中的尘垢，所以应该要欢喜，不要忧恼。父亲！您应该要深深的去思惟，去系念于佛法中的义理，对于那一些过去不得牢固的法义，现在要生起牢固的作意；你过去已经种下了诸多的善根，所以你应当要欢欢喜喜。你看看！你的儿子、孙子与侄子们，都已经摧坏了魔网，达到了涅槃的彼岸，这都是仰赖你的功劳啊！说到这一边，净饭王心中生起了大欢喜。接 | 三摩地 2018-07-20 |
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”（《大方广佛华严经》卷三十九）普贤菩萨要大家抛弃一切心中犹疑的垢染，一心专注地听祂开示诸佛如来圆满六度及十度波罗蜜多，解脱一切烦恼尘垢，成就真实不虚妄的法道。那另外在《长阿含经》里面也记载了世尊告诫弟子们，日常的生活行住坐卧、饮食、便溺一切的作务中，都要依于佛陀所授的律仪轨则，常念一心，不失威仪，这样子摄心精进于道业，这样才是一心。佛陀这样 | 三摩地 2018-07-20 |
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示有尘垢，沐浴金流。天案树枝，得攀出池。灵禽翼从，往诣道场。吉祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐。奋大光明，使魔知之。魔率官属，而来逼试。制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正觉。释梵祈劝，请转法轮。以佛游步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢，震法雷，曜法电，澍法雨，演法施。常以法音，觉诸世间。光明普照无量佛土，一切世界六种震动。 | 三摩地 2018-07-20 |
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拔身出尘垢，已现火中莲。一念不起灭，极乐即现前。大千同此境，岂止万人缘。普劝念佛（元）优昙念佛门深入者知，穷玄极寂妙难思。蕅丝窍里开珍藏，济物利生无尽期。念佛门如大渡船，渡人浑不择愚贤。若知这畔风波险，便好登舟过那边。道人来到道人家，一炷清香一盏茶。不说世间尘俗事，声声只赞白莲华。一卷真经念了时，无边功德不思议。天龙八部皆回向，大地含灵得路归。一切 | 三摩地 2018-07-20 |
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尘垢未净。恶念起时。须自检点。或有悭贪心。瞋恨心。痴爱心。嫉妒心。欺诳心。吾我心。贡高心。謟曲心。邪见心。轻慢心。能所心。及诸逆顺境界。随染所生。一切不善之心。设或起时。急须高声念佛。敛念归正。勿令恶心相续。直下打并净尽永不复生。所有深信心。至诚心。发愿回向心。慈悲心。谦下心。平等心。方便心。忍辱心。持戒心。喜舍心。禅定心。精进心。菩提心。及一切善 | 三摩地 2018-07-20 |
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洗我尘垢。佛即竖臂。告阿难言。若此颠倒。首尾相换。诸世间人。一倍瞻视。则知汝身。与诸如来。清净法身。比类发明。如来之身。名正遍知。汝等之身。号性颠倒。随汝谛观。汝身佛身。称颠倒者。名字何处。号为颠倒。于时。阿难与诸大众。瞪瞢瞻佛。目精不瞬。不知身心。颠倒所在。佛兴慈悲。哀愍阿难。及诸大众。发海潮音。遍告同会。诸善男子。我常说言。色心诸缘。及心所使。 | 三摩地 2018-07-20 |