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在当地信众的护持下，元长禅师在较短的时间内便修复了久已荒废的圣寿寺，使之成为一代名刹。元主因仰慕元长禅师之道名，特赐元长禅师“佛慧圆鉴大禅师”之号及金襕法衣。元长禅师圆寂于大元至正丁酉年（1357），春秋七十四岁。临终有辞世偈云：“平生饶舌，今日败阙。一句轰天，眼灭。” （原标题：403千岩元长禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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林下衲僧何以报，祝延圣寿万斯年。”无念禅师圆寂于永乐三年（1405），春秋八十一岁。临终曾作辞世偈云：“世尊七十九，无念八十年。踏翻华藏海，依旧水连天。” （原标题：408无念胜学禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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西竺本来禅师悟道因缘建昌（今江西永修）黄龙寿昌西竺本来禅师，润州慈舟济禅师之法嗣，俗姓裴，抚州崇仁人。本来禅师七岁出家，十三岁投一峰宁禅师座下参学。一峰禅师教以禅观之法。为穷究自己的生死大事，本来禅师用功非常精勤，不敢稍怠。有一次，他一入定便是七天，忽觉身若虚空，心绝边表，行住坐卧，不知是谁。就在这个时候，他忽然听见有人诵《清净经》“内 | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓梵语阿弥陀佛，此云无量寿。佛者觉也，觉即当人之自心，心即本来之佛性。是故念佛者，乃念自心之佛，不假外面驰求。马大师所云即心即佛是也。……要信自心是佛，则知念佛念心，念心念佛，念念不忘，心心无间，忽尔念到心思路绝处，当下根尘迥脱，当体空寂，始知无念无心，无心无念，心念既无，佛亦不可得矣。……居士果能于此洞彻自心源底，始信火 | 三摩地 2018-07-20 |
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有辞世偈云：“寿世八十七，出息复入息。撒手威音外，绵绵与密密。” （原标题：425凝然了改禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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古音净琴禅师悟道因缘建宁（今福建境内）双峰古音净琴禅师，寿堂松禅师之法嗣，俗姓蔡，本郡建阳人。净琴禅师自幼卓荦不羁，厌于俗务，经常感叹道：“世间有求皆苦，不如早觅个出身之处。”净琴禅师二十五岁从东峰禅师落发，受具足戒后，即开始游方参学。初礼大阐禅师，无所省发，后投性空关主座下请益。一日，净琴禅师偶然遇见性空关主之座下有一尊宿静晃禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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俱空契斌禅师悟道因缘西京嵩山万寿俱空契斌禅师，少室凝然了改禅师之法嗣，俗姓王，平阳（今浙江境内）垣曲人。契斌禅师少时从重兴院无相法师落发，久而游方，后投少室凝然了改禅师座下参学。一日，契斌禅师入室，请求法要。了改禅师道“人向达磨未西来时道一句看。”契斌禅师茫然无对，生大疑情。回到寮房，契斌禅师便奋志用功，朝夕不怠，自誓今生定要究明此 | 三摩地 2018-07-20 |
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幻休常润禅师悟道因缘西京万寿幻休常润禅师，北京宗镜小山宗书禅师之法嗣，俗姓黄（亦作王），别字大千，南昌进贤人。常润禅师幼时父母双亡，随叔父出游，后入伏牛山，礼坦然平禅师落发，并在其座下修学了三年。在用功过程中，常润禅师深知，用压制念头的方法来摄心，犹如水上按葫芦，随按随起，起灭相乘，无有了期。关于如何正确用功，他心中犹疑未决，感到很茫然。于是 | 三摩地 2018-07-20 |
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建昌（治所在今江西南城县）黄龙寿昌无经禅师，建昌廪山蕴空常忠禅师之法嗣，俗姓裴，抚州人。慧经禅师出生时难产，他的祖父为之诵《金刚经》，遂得分娩，因而起名“经”。慧经禅师生得形仪苍古，天性淡然，无有所好。九岁入乡校，读孔孟章句。一日，慧经禅师问乡校老师“浩然正气是个甚么？”乡校老师感到非常诧异。慧经禅师从十七岁开始弃学，对世 | 三摩地 2018-07-20 |
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法藏禅师得法后，即归三峰，此后住持过净慈、北禅、龙山、锦树、真如、圣寿等道场，并复兴了邓尉圣恩祖庭。法藏禅师圆寂于崇祯乙亥年（1635），生前著有《五宗原》一书，曾在丛林中引起过极大的争论。临终前，法藏禅师上堂辞众云：“心休不说法，骨瘦上堂艰。分明都说尽，湖水洗山巅。” （原标题：451汉月法藏禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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后投寿昌慧经禅师座下请益，慧经禅师令参赵州狗子无佛性之公案。参学既久，一日，慧经禅师上堂，正与一位僧人往来酬答，通容禅师当时侍立在旁，不觉身世俱空，话头脱落，于是告诉慧经禅师道：“今日看破和尚家风也。”慧经禅师问道：“汝有甚么见处？”通容禅师一听，便大喝一声。慧经禅师知道他已有所悟入，便不再理会。明熹宗天启二年（1622），通容禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”圆悟禅师七十岁寿辰那天，通微禅师怀香入室，准备礼拜祝寿。刚一进门，通微禅师便大喝一声。圆悟禅师道：“胡喝乱喝。”通微禅师又大喝一声。圆悟禅师又道：“胡喝乱喝。”通微禅师于是便礼拜。圆悟禅师拈起拄杖就打，说道：“你再喝喝看。”通微禅师道：“苍天！苍天！”说完，转身便走。这时，圆悟禅师在背后呼唤道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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世寿九十九岁。 （原标题：462芦渡大威权禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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通际禅师幼时，他的父亲曾经碰见一位看相的先生告诉他说：“尔子骨格太清，年未必永（寿庚必不长）。”因此，通际禅师年稍长，他的父亲便令他出家。通际禅师初侍东隐若昧法师，从其学习经教有年。后听经有省，遂辞师游方参学。一日，通际禅师听说圆悟禅师住金粟接众，法席兴盛，遂前往参礼。初见圆悟禅师，通际禅师便问：“客散堂空时如何？”［“客 | 三摩地 2018-07-20 |
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慈舟方念禅师悟道因缘北京大觉慈舟方念禅师，西京万寿幻休常润禅师之法嗣，俗姓杨，别号清凉，唐县人。方念禅师十岁出家，投金台广德大慈禅师座下落发。自念生死事大，受具足戒后，方念禅师即辞师参方，游历讲肆，博通性相二宗宗旨，后于暹、礼二法师座下，为唱导师。一日，方念禅师偶然听古道法师讲《楞严经》，至“七处征心”处，当即便顿悟了缘生不实之法义。方念 | 三摩地 2018-07-20 |
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北京大觉慈舟方念禅师，西京万寿幻休常润禅师之法嗣，俗姓杨，别号清凉，唐县人。方念禅师十岁出家，投金台广德大慈禅师座下落发。自念生死事大，受具足戒后，方念禅师即辞师参方，游历讲肆，博通性相二宗宗旨，后于暹、礼二法师座下，为唱导师。一日，方念禅师偶然听古道法师讲《楞严经》，至“七处征心”处，当即便顿悟了缘生不实之法义。方念禅师深感法海深 | 三摩地 2018-07-20 |
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象城净业无疑真信禅师，西京万寿幻休常润禅师之法嗣，俗姓刘，蓬山人。真信禅师少时从城中阳现禅师出家受戒，日以书写《华严经》为业。一天晚上，真信禅师书写《华严经》，至“入法界品”，半夜时分，油枯灯灭，但见金光满室。真信禅师恍然不觉，仍在书写。一时缁素无不惊诧。第二天，阳现禅师召真信禅师入室，告诫他说：“若作圣解，即受群邪。”并 | 三摩地 2018-07-20 |
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南宫令于钟英居士，西京万寿幻休常润禅师之在家得法，字见明，河南邺下人。钟英居士生而胎素，性情柔慈，长大后被举为孝廉。因屡试不第，遂生入佛逃禅师之志。他曾经告诉自己的同学说：“人生各有夙怀，愿随所慕。今既不能遂志龙门，想选佛场中，心空及第，亦不可独让庞公。”从此，钟英居士开始游方参学，曾入都门礼谒智空禅师，相谈甚契。后听说大千常润禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”圆澄禅师后出世于会稽云门传忠广孝寺，此后屡迁名刹，先后住持过径山万寿禅寺、嘉兴东塔寺、绍兴云门显圣寺以及天华寺，前后传法二十余年。一时法席大振，学众辐凑。后于天启六年（1626），圆寂于显圣寺，世寿六十六岁。生前著有《楞严臆说》、《法华意语》、《金刚三昧经注》、《涅盘会疏》、《慨古录》、《宗门或问》等著作行世。 （原标题：471湛然圆澄禅师悟道 | 三摩地 2018-07-20 |
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彼等妄想以思惟灵知觉观之心而取涅盘，此即我见、人见、众生见、寿者见，凡夫外道邪见也。若有境界或某一种心可依者，皆不离意识之依他起性及末那识之遍计执性，不离此二识二性而欲出离三界生死者，乃痴人说梦，具足外道见，不明佛法之人也。欲出离生死者，应舍弃自己（六七二识），余下阿赖耶识，不复出生六七二识，不再有中阴。阿赖耶识无能所分别，亦不攀缘，无知无觉无境无 | 三摩地 2018-07-20 |