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宝寿和尚二世悟道因缘宝寿和尚（宝寿二世），宝寿沼禅师（宝寿一世）之法嗣，生平姓氏未详。曾在宝寿沼禅师座下充当供养主（又称街坊化主，根据寺院需要，负责在街坊托钵化缘者）。一日，宝寿和尚入室参师。沼禅师问：“父母未生前，还我本来面目来！”宝寿禅师被问得无言以对。他站在那里冥思苦想，一直到深夜，几次下转语，均不契旨。他既难过又绝望，第二天 | 三摩地 2018-07-20 |
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二十岁于易州（今河北境内）保寿院出家，受戒后，即游方参学。后投首山省念禅师座下。一日，首山和尚举起竹篦子，问归省禅师：“唤作竹篦即触（触，冲撞、冒犯，意思是说有违真谛），不唤作竹篦即背（违反常识）。唤作甚么？”归省禅师一听，便一把夺过竹篦，掷在地上，反问道：“是甚么？”首山和尚道：“瞎。”归省禅师言下豁然顿悟。后住广教 | 三摩地 2018-07-20 |
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”法远禅师道：“法有僧俗乎？”智嵩禅师道：“与其为俗，曷若为僧！僧则能续佛寿命故也。”法远禅师于是从智嵩禅师落发、并受具足戒。一日，法远禅师见一僧入室请益，向智嵩禅师请问赵州和尚柏树子之因缘。智嵩禅师责问那僧，法远禅师站在一旁，言下有省。后不久，法远禅师开始行脚，历参诸方，先后亲近过汾阳善昭、叶县归省、大阳警玄、琅琊慧觉等 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，归省禅师去将息寮（寺院僧众养病之所，又称延寿堂、省行堂、涅槃堂、无常院）看望那位病僧。那僧见到归省禅师，便问：“和尚！四大本空，病从何来？”归省禅师道：“从阇黎问处来。”那僧喘着粗气，又问：“不问时如何？”归省禅师道：“撒手卧长空。”那僧一听，便惊喜地大叫一声“（口耶）！”然后脱化而去。 | 三摩地 2018-07-20 |
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童年时即于范阳（今河北涿州）延寿寺出家。二十五岁始受具足戒。他的剃度师要求他学习声闻戒律，但是他不感兴趣，说道：“大丈夫岂可桎梏于律仪耶！”于是便放弃所学，游方参请。后在翠微无学禅师座下问道，偶然碰到一位行脚僧人从江西来，盛称洞山法席，于是他便辞别翠微禅师，前往参礼。初礼洞山，洞山禅师便问：“甚处来？”道膺禅师道：“翠微来 | 三摩地 2018-07-20 |
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德山禅师这一拄杖打重了，文邃禅师被送进了延寿堂养伤。文邃禅师很委屈地说道：“是则是，打我太煞（太过、太狠）！”岩头和尚道：“汝恁么道，他后不得道见德山来。”文邃禅师后来参洞山良价禅师，于言下发解，因而成为他的法嗣。二十七岁那年，文邃禅师住钦山开法。他曾当众反省自己当年在参洞山良价禅师过程中所犯的过失：洞山禅师问他：“甚么处 | 三摩地 2018-07-20 |
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大观初年（1107），因开封尹李孝寿上奏徽宗皇帝，赞叹道楷禅师“道行卓冠丛林，宜有褒显”，于是徽宗便派内臣携圣旨前往天宁寺，赐道楷禅师紫方袍一件，法号定照禅师。道楷禅师一方面对皇恩表示感谢，另一方面表示自己有誓在先，不能接受。他上表请辞，说道：“出家时，尝有重誓，不为利名，专诚学道，用资九族。苟渝愿心，当弃身命。父母以此听许。今若不守本 | 三摩地 2018-07-20 |
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绍兴丁巳年（1137），慧晖禅师开法于普陀山，后又迁住万寿、吉祥和雪窦等道场，淳熙三年（1176），始定住净慈，补其法席之缺。慧晖禅师有不少上堂举唱，诗情与禅机并茂，可作为后世学禅者参究的话头。兹举数则--１．上堂：“逆风凛凛扫寒林，叶落归根露赤心。万派朝宗船到岸，六窗虚映芥投针。本成现，莫他寻，性地闲闲耀古今。户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。”２ | 三摩地 2018-07-20 |
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余生愿祝无疆寿，一柱清香满石楼。”英宗皇帝念其年事已高，于是准奏，并赐手诏曰：“大觉禅师怀琏，受先帝圣眷，累锡宸章，屡贡诚恳，乞归林下。今从所请，俾遂闲心。凡经过小可庵院，任性住持，或十方禅林，不得抑逼坚请。”于是，怀琏禅师便渡江南归。途中怀琏禅师曾于金山西湖小住，四明郡守以育王寺缺住持为由，请他驻锡。九峰韶公作疏，号召四明地方信众 | 三摩地 2018-07-20 |
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伏惟执事，富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其的未甚留意者，如来一大事因缘而已。今兹又复于真性有所悟人，抃\敢为贺于门下也。”后来，富弼果然于颖州华严院颙禅师（宗本圆照禅师之法嗣）座下悟道。赵抃七十二岁的时候，以太子少保之职，退休归养故里，并筑高斋以自适，题偈曰：“腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧林怀深禅师悟道因缘东京慧林怀深慈受禅师，长芦崇信禅师之法嗣，俗姓夏，寿春府（今安徽寿县）人。怀深禅师出生时，祥光满舍，文殊坚禅师远远地望见，还以为是起火了。第二天早晨一打听，才知道是怀深禅师降生，于是便前往其家探访。怀深禅师一见坚禅师便笑。其母知道他与佛有缘，十四岁的时候便听许他落发出家。四年后，怀深禅师开始云游访道，不久至嘉禾资圣寺，投净 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧南禅师入寂后，克文禅师先后住持过仰山、圣寿、洞山等道场，有十多年的时间。后浪迹三吴，随缘行化。北宋神宗元丰八年（1085），克文禅师行脚至金陵。王安石听说克文禅师来了，便前往迎请，礼敬问法。王安石问：“诸经皆首标时处，《圆觉经》独不然，何也？”克文禅师道：“顿乘所演，直示众生，日用现前，不属古今，只今老僧与相公同入大光明藏，游戏三昧， | 三摩地 2018-07-20 |
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因此他很难过，于是便每天晚上跪在佛像前，礼拜忏悔，并发愿云：“倘有省发，愿尽形寿，以法为檀（“檀那”的简称，布施），世世力弘。”一日，惟清禅师读玄沙语录，困倦不已，遂靠着墙壁休息，过了一会儿又起身经行，因为脚步太快，把鞋子弄掉了，于是他便弯腰拾取。就在这个时候，他豁然大悟。于是他便把自己之所悟告诉了祖心禅师。祖心禅师道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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人人无量寿，无往亦无来。”此后，东坡居士每至一地，都要随身带上这幅阿弥陀佛像，并且告诉人说：“吾往生公据也。”在贬居黄州期间，东坡居士也是一有空儿就去附近寺院游观，以遣心中之失意。一天，东坡居士往城南安国寺焚香默坐，克已悔过。从了一会儿之后，他突然觉得身心皆空，当即便领悟到罪垢之性了不可得。东坡居士后来还结识了庐山东林常总禅师（黄龙 | 三摩地 2018-07-20 |
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悟侍者一时想不通，便于延寿堂的厕所后面上吊。从此以后，他的魂神出没无时，扰得大众心里都非常恐惧。文准禅师听说这件事情以后，便在半夜里特地爬起来，前往悟侍者上吊的那个厕所，以探虚实。文准禅师登上茅厕板，刚要方便，悟侍者突然提着净桶（方便之后，供洗手用）进来了。文准禅师道：“待我。”悟侍者于是一声不响地退出去了。文准禅师刚脱完衣服，悟侍者又进 | 三摩地 2018-07-20 |
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在任期间，他先后亲近过佛印了元、黄檗道全、寿圣省聪、洪州上蓝等大善知识，最后于上蓝座下得悟心性。苏辙与金山佛印了元禅师的关系非常密切，二人之间多有诗歌酬唱。苏辙曾向了元祖师呈偈云：“粗沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否，更无一物可增添。”了元祖师以偈答曰：“空手持来放下难，三贤十圣聚头看。此般供养能歆享，木马泥牛亦喜欢。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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道震禅师悟道后，初住曹山接众，次迁广寿黄龙。鉴于当时参学之士，知见深重，故道震禅师在接众时，常常用违背常规之语，拶逼学人，令其放弃文字执着。因此，他的开示往往令人拟思不得。现举其上堂法语三则，供读者品味--上堂曰：“举个古人因缘问阇黎，阇黎不得作古会。若作古会，失却当面眼。举个即今因缘问阇黎，阇黎不得作今会，若作今会，障却阇黎本来眼。假饶不失不 | 三摩地 2018-07-20 |
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普交禅师于北宋徽宗宣和六年（1124）三月二十日示寂，世寿七十七。临寂前，曾沐浴升堂说偈云：“宝杖敲空触处春，个中消息特弥纶。昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云。”[弥纶，包罗、统括，意谓自性包罗万象，无不周遍。] （原标题：230天童普交禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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北宋徽宗政和三年（1113）卒，世寿七十九岁。吴居厚归钟陵的时候，曾拜谒过庐山圆通道旻禅师。他告诉道旻禅师：“某往赴省试（又称会试，由尚书省举行的考试），过此（途经庐山圆通寺），过赵州关，因问前住讷老（指圆通居讷禅师）：‘透关底事如何？’讷曰：‘且去做官。’今不觉五十余年。”道旻禅师便问：“曾明得透关底事么？”吴 | 三摩地 2018-07-20 |
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后又前往明州（今浙江宁波）万寿寺参礼大圆和尚（即潭州大沩大圆智禅师）。大圆和尚问：“甚处来？”涂毒禅师道：“天台来。”大圆和尚又问：“见智者大师么？”涂毒禅师道：“即今亦不少。”大圆和尚进一步追问道：“因甚在汝脚跟下？”涂毒和尚道：“当面蹉过。”大圆和尚道：“上人不耘而秀，不扶而直。& | 三摩地 2018-07-20 |