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以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号。临命终时有八菩萨。乘神通来示其去处。即于彼界种种杂色众宝花中自然化生。或有因此生于天上。虽生天中而昔善根亦不穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽还生人间。或为轮王统摄四洲。威德自在劝化无量百千有情。于十善道令其修习。或生刹帝利婆罗门居士贵族。多饶财宝仓库盈溢。形相端严眷属隆盛。聪明智慧勇健盛猛 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿罗诃真人尽形寿离杀．断杀。弃舍刀杖。有惭有愧。有慈悲心。饶益一切。乃至蜫虫。彼于杀生净除其心。我亦尽形寿离杀．断杀。弃舍刀杖。有惭有愧。有慈悲心。饶益一切。乃至蜫虫。我今于杀生净除其心。我以此支于阿罗诃等同无异。是故说斋。复次。居士妇。多闻圣弟子若持斋时。作是思惟。阿罗诃真人尽形寿离不与取．断不与取。与而后取。乐于与取。常好布施。心乐放舍。欢喜无 | 三摩地 2018-07-22 |
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三皈仪规：求戒者跪念：我___（姓名）今日皈依佛、皈依法、皈依僧，尽形寿不皈依一切外道天、人。注：三称三拜我____（姓名）今日皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟，一日一夜为净行优婆塞(优婆夷)。注：一称一拜八关戒斋仪规：求戒者跪念：我___（姓名）从现在起，一日一夜受八关戒斋：不杀、不盗、不妄语、不淫欲、不饮酒、不非时食、不歌舞伎乐、不涂香抹粉、不坐卧高广大床。注 | 三摩地 2018-07-22 |
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当弥勒菩萨来人间成佛时，人寿八万四千岁；一个人若能活到八万岁四千岁，心性都已经很好了，各种教训都学到了！能生在那时也都是心性善良的人，否则就无缘生在那时了！既然人寿都八万四千岁了，就表示每一个人都是好人，那你持八戒斋能利益了谁呢？没有什么人得到你的利益啊！因为大家都很诚实，都不互相欺骗，也不都做恶事，都没有人觉得恐惧，那你持八关戒斋又利益了谁呢？能 | 三摩地 2018-07-22 |
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第一四天上寿五百岁。彼当人间九百万岁。佛法斋者。得生此天上。人间百岁为忉利天上一日一夜。忉利天寿千岁。当人间三千六百万岁。人间二百岁为盐天上一日一夜。盐天寿二千岁。当人间一亿五千二百万岁。人间四百岁为兜术天上一日一夜。兜术天寿四千岁。当人间六亿八百万岁。人间八百岁为不骄乐天上一日一夜。不骄乐天寿八千岁。当人间二十三亿四千万岁。人间千六百岁为化应声天 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《佛说观无量寿佛经》云：中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒斋；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻，空中有声赞言：善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世 | 三摩地 2018-07-22 |
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如此八法，一切比丘尼皆应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得违越。以上八种不可违越法，因为都是规定比丘尼众应该恭敬比丘、尊重比丘的事情，所以后人就称之为八敬法。只要女人能够终身奉行不违越，就能出家作沙门。其实佛法本来就是依法不依人，在佛法之前是法平等无有高下，佛陀制订八敬法的目的，很有可能是在当时保守的印度社会中，为了摄受女众出家的权宜之法；因为当时比丘僧团早 | 三摩地 2018-07-22 |
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犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。若能如法忏悔者，当依二种观门修，一者观事灭罪门，二者观理灭罪门……。」至于「未婚男女朋友在婚前发生淫行」的问题，有请示过导师，导师开示的大意是说： | 三摩地 2018-07-22 |
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由此可知，每一个众生五阴的一一阴，都是境相互异却又和合积聚，而有我、有人，因此称为僧；如果有人藉由三乘见道与修道，断除了我见与我执、烦恼障的现行成为阿罗汉，到了舍寿时究竟断除了异相诸阴的和合积聚，永远不再出生未来世的五阴，不让未来世再有异相诸阴和合积聚，不再有我，也不再有人，当然就没有僧了；因为已经取证无余涅槃，五阴和合的僧已不复存在，从理上来说就 | 三摩地 2018-07-22 |
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那如果说有些人他受了三恶道苦之后，他想要求得解脱；乃至有人生了天之后，他觉得说天也是有限的境界啊，最后不免天寿尽了之后还要轮回啊，所以当他也想要解脱，那这个天魔就不允许了。他会怎么样？叫他去做这个慈善事业、去做利益众生的事情，可是这个利益众生的事情只能限于人天的善业----只能去做医疗的帮助人、或是捐钱的方式帮助人、或是解决他生活上的困苦…&helli | 三摩地 2018-07-22 |
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那如果说有些人他受了三恶道苦之后，他想要求得解脱；乃至有人生了天之后，他觉得说天也是有限的境界啊，最后不免天寿尽了之后还要轮回啊，所以当他也想要解脱，那这个天魔就不允许了。他会怎么样？叫他去做这个慈善事业、去做利益众生的事情，可是这个利益众生的事情只能限于人天的善业－－只能去做医疗的帮助人、或是捐钱的方式帮助人、或是解决他生活上的困苦…&helli | 三摩地 2018-07-22 |
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即依诸法的本来如是的道理来讲，世间的长寿、相好、财富、安乐、辩才等功德和出世间的无怨对、无灾横、无烧恼、断后世大苦，得大解脱等功德，皆有自己勤用功力修诸正行而获得，并不由于事天神等而可得彼恩赐。若不勤奋用功力，虽于天神等极申敬事，亦不能得。此即说由法尔道理，一切功德皆依自力成办，非他力赐予，故知天神，非是所皈依处。（五）由因果故，诸天神等非所皈依。 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实大家可以放心，释迦牟尼佛早就授记当来下生弥勒尊佛是在人寿八万四千岁时成佛，而且告诉我们说一个娑婆世界只有一尊佛──那就是释迦牟尼佛。而喇嘛教的上师各各都认为自己高过于佛，难道释迦牟尼佛会示现自己成佛了高过自己，这真是太荒谬了，也违背了佛的圣教。因为每一尊佛都具足三十二大人相、具足一切种智，每一尊佛都是平等平等没有高下的，哪有哪一尊佛比哪一尊佛还 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们现在是百年之寿，如来应现的生身就会与我们一样是百年之身；如果我们将来人寿八万岁，那时如来应现时也将同样是八万岁，这就是生身。灭身是说如来的生身入灭度时留下的舍利，包括还没有火化之前的色身及三昧火烧化以后的舍利子。形像就是雕塑出来的如来身像。塔庙是供奉如来形像或舍利的塔或寺院，都是菩萨们应当至心、勤心供养的。如果是在空旷荒野，没有如来的舍利塔、佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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如同佛陀很早便宣说极乐世界、阿弥陀佛，就是无量寿佛的安乐国，在《阿含》时期便已经根据众生、弟子的因缘而开演，而大乘法也是已经于阿含时期便有直接宣晓，但只关注于《阿含》经典的学佛人是不清楚的，因为这些人也没有好好真正地阅读《阿含》经典，所以对于《阿含》经典已经提出的安乐国，乃至说诸佛光明都是超越日月星宿的光明，都是视若无睹，因此便来诋毁极乐世界。这些 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们现在是百年之寿，如来应现的生身就会与我们一样是百年之身；如果我们将来人寿八万岁，那时如来应现时也将同样是八万岁，这就是生身。灭身是说如来的生身入灭度时留下的舍利，包括还没有火化之前的色身及三昧火烧化以后的舍利子。形像就是雕塑出来的如来身像。塔庙是供奉如来形像或舍利的塔或寺院，都是菩萨们应当至心、勤心供养的。如果是在空旷荒野，没有如来的舍利塔、佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如佛在四阿含诸经中所讲的二乘菩提，说五阴虚妄、六识虚妄，第七识意根也是虚妄，入了无余涅槃时都要灭尽；你信受了佛的开示，就去观行蕴处界缘起性空，所以断了我见、断了我执；舍寿时断了六根、六识、六尘，剩下的只是你的第八识真如心独存（这个第八异熟识在四阿含诸经里面有时又称为如、我、真如、实际、本际、识、如来藏），不再于三界六道中受生、不再出生十八界中的任 | 三摩地 2018-07-22 |
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顶礼证明皈依胜义菩萨僧上平下实菩萨《三拜》《长跪合掌念诵》「祈请大德：慈念○○○(自呼己名)，为作三皈依证明师；我依大德故，得受三皈，成三宝，由大德慈愍故！」《顶礼一拜》请圣证明香花迎！香花请！○○○一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛，东方琉璃世界消灾延寿药师佛，当来下生弥勒尊佛；尽虚空、遍法界一切诸佛：惟愿慈光摄照，哀愍下情，满 | 三摩地 2018-07-22 |
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四、诸天人，见有成就三皈依而能行十善者，殁后将会生天而加入天人行列中，眷属增广而心生欢喜，故会鼎力护持此真皈三宝之佛，于此诸天必定欢喜爱念，受三皈依戒之德，生时得于圣教净信之天人护持，舍寿得往生天界受乐。以上略说三宝有无量功德，皈依者也有众多功德，因此皈依三宝的人就必须要具有智慧作简择，确认所皈依的是否为真正的三宝？如果是鬼神所化现的假佛宝，则假佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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那如果说有些人他受了三恶道苦之后，他想要求得解脱；乃至有人生了天之后，他觉得说天也是有限的境界啊，最后不免天寿尽了之后还要轮回啊，所以当他也想要解脱，那这个天魔就不允许了。他会怎么样？叫他去做这个慈善事业、去做利益众生的事情，可是这个利益众生的事情只能限于人天的善业——只能去做医疗的帮助人、或是捐钱的方式帮助人、或是解决他生活上的困苦&hel | 三摩地 2018-07-22 |