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所以我希望六七年后他们读完《成唯识论释》了，知道自己的落处，要尽形寿每天晚上都在佛前忏悔。要怎么忏悔？要像慈航法师的那一个弟子，那个弟子求生极乐世界的时候，他每天念佛；因为他是将军，将军在战场上杀了很多人。他怎么念佛的？他等到大家都离开以后，关起门来在佛像前哭啊！大声的喊：「阿弥陀佛啊！赶快来接引我去啊！」他用哭喊的，每天这样作。我想他一定可以往生 | admin 2021-03-26 |
| 』」，玄奘菩萨已得生弥勒内院听弥勒菩萨说法，兜率天一天是人间四百年，寿命四千岁相当于约人间5亿8400万年。所以，玄奘菩萨才投生到兜率天的时间大约四天而已，目前应尚在弥勒内院听弥勒菩萨说法，不太可能在人间。(2)、依据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷10：「且如奘师一人，九生已来，备修福慧两业。生生之中，外闻博洽，聪慧辩才，于赡部洲支那国常为第一，福德亦然。其所 | admin 2021-02-02 |
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| 寿七十二寂。遗命荼毘，日本火葬自昭始。”http://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=%E9%81%93%E6%98%AD&selecthistory=]。如是清楚揭露了玄奘菩萨依圣位证量而指导弟子亲证禅宗的开悟明心，也就是唯识所说的真见道（中国史料之所以无此记载，是因为玄奘菩萨译场是在中国天子脚下，玄奘菩萨应该曾要求译场受点拨证悟的助译僧弟子们不可对外张扬，免遭不测。圣 | admin 2021-02-02 |
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| 当有人毁谤第八阿赖耶识（心体）是生灭法时，此言一出，已是一阐提人、断尽善根；纵有无边巧辩，亦非尽理，舍寿时该如何善了？平实导师无求名闻利养、恭敬礼拜，真末法万年一圣僧平实导师唯有侧边照片与模糊描摹影像行于世间，盖平实导师不欲世人知悉面貌；且著书弘法自隐本名，唯以笔名行世。又著书所得全都捐输不取纤毫之利，非但不受金钱供养，更大力布施己财以弘扬正教，如 | admin 2021-01-02 |
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| 平实导师开示三乘菩提正知见，重现禅门证菩提（三）释惟护说：2017年10月，国安部门等六个单位联合执法，对延寿禅寺进行了大清查。政府有关部门认为延寿寺是全国“正觉同修会”的基地，我惟护法师是萧平实派到大陆的代理人。寺里所有“正觉同修会”的书籍都被没收了。随后两天我被叫到公安局去询问，交待问题。在公安局，我写了三条保障：一是不得传播萧平 | admin 2021-01-02 |
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| 也许呢他念佛说：我可以求生西方极乐世界！也有人为了要消他的这个罪障，所以他知道经典说修观想念佛可以快速消除罪障，所以他就修观想念佛，依照《观无量寿经》所说来观——这个前面已经为大家介绍过了这些观想的内容。那也有人以观想来系念，观想以后再继续的系念——系念佛的这个三十二大人相的这个功德，或者系念极乐世界种种的庄严，那么呢这样子来求 | admin 2020-08-28 |
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| 娑婆世界贤劫人寿十岁时，可怜众生亦被舍弃。所有一切无有皈依处、怙主之众，只能于轮回漩涡中承受种种苦痛。圣者所居刹土清净无染，所调化众生易于积累善根。不被摄受之众生可怜可叹，此理昭然。宝藏如来答道：所言正是。各个众生依自己之意愿发愿、住持刹土，我亦按其誓愿一一为之授记。海尘婆罗门紧接着说道：世尊，看到此种情景，我心如紫根树叶般跳动，并生起大痛苦，身体 | admin 2020-07-30 |
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宋高宗绍兴二十八年，天童将舍寿，驰书大慧请主后事。慧至，问师(天童）安在，侍者曰：“无恙！”慧笑曰：“钝鸟！”天童闻，乃书一偈以遗大慧，中有“钝鸟离巢易，灵龟脱壳难”之语。后世未悟之人，每认木讷寡言深藏不露者为钝鸟，皆错解天童意也。当知天童遗偈大慧，其意有二：一欲大慧度彼钝鸟弟子，谓其弟子空有四禅功夫而不求悟，能证俱解 | admin 2020-07-28 |
| 经中已经明示：对于三界我之七转识，以及我所之阴界入聚、无知、业种、三界爱所生眼等五色根、六尘都是虚妄不实的，能够如是了知而断除将五阴认作是真实我者，其中最重要的就是意识觉知心的我不再执以为真实，名为断我见的声闻初果人；七次人天往返可以究竟苦边，证得解脱成阿罗汉，也就是将处处作主心末那之我执，以及五阴之外我所（名声、眷属、钱财等等）、内我所（六识心的 | admin 2020-07-27 |
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| 像这样错误说法及鼓励男女双修的人，舍寿后将于地狱现广大的地狱身，久劫受猛火、寒冰、融铜、热铁、飞箭、夹山、屎尿……等诸苦毒地狱之报，直到地狱业报尽了，才能出离地狱之苦。出离地狱之后，还要一一经历饿鬼道、傍生道等恶趣很久的时间，才能再次出生于人间。初于人间，尚有盲聋瘖哑五根不具，或生在边地不闻佛法等等之余报。待恶报受尽，五根得以具足可以听 | admin 2020-07-27 |
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| 又譬如造下毁谤三宝的重业，于舍寿时，如来藏就会在阿鼻地狱中变现广大的地狱身，让众生在阿鼻地狱受种种苦；待阿鼻地狱受报完毕，一一转生到其他地狱受报，直到地狱业报尽了，才会出离地狱，转生到饿鬼以及傍生道中受尽种种恶趣苦毒后，才能再转生为人；于转生人道后，前五百世仍有盲聋瘖哑、五根不具、不闻佛法等等毁谤三宝的余报。诸如上面所说，都是第八识如来藏能圆满成就 | admin 2020-07-27 |
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| 本师释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。公元前543年，佛入涅槃。自佛陀涅槃时起计算佛历。2008年是佛历2552年。现值减劫，每过一百年减一岁。照此计算：公元前513年，佛诞100岁，人寿99岁。公元元年，人寿94岁。公元1000年，人寿84岁。公元2000年，人寿74岁。2008年根据有关统计，中国人平均寿命男性为70岁、女性为74岁，人均寿命平均72岁，证明佛教人寿说的准确性。公元3000年，人 | admin 2020-07-24 |
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| 遍持寿暖识，如云覆世间。业用曾不停，众生莫能见。《大萨遮尼干子所说经》卷九：王言：大师，如此法身，当依何法作如是观？答言：大王，当依一切众生烦恼身观，当依贪欲瞋恚愚痴众生中观，当依四颠倒见众生中观，当依阴界入中观，当依地狱畜生饿鬼乃至阿修罗等诸身中观。何以故？此身即是如来藏故。大王当知，一切烦恼诸垢藏中，有如来性，湛然满足。如石中金、如木中火、如地 | admin 2020-07-23 |
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| 男子淫侄，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七八九十或至百岁。大水忽起，卒至无期。世人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂鱼鳖食啖。”【译文】“佛法将要被毁灭的时候，女人常精进修佛，常做功德。男子却懒惰怠慢，不接受佛法，看见修行的人，如同看到粪土一般。佛法即将消灭。那个时候上天诸神都会哭泣流泪。水旱不调，五谷不收，瘟疫流行， | admin 2020-07-22 |
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| 又，圣位菩萨之菩萨习气浓厚，如《华严经》说有“见佛习气”（注16），故平实导师舍寿后必见如来，听凭指示去处；若往兜率是“受生清净世界”“见佛（当来下生尊佛）”；若有闲暇修定增上，可至色究竟天“见佛（报身佛）”；若生人间，生生世世“行、愿、教化众生”，此皆菩萨摩诃萨习气。又，从来菩萨在三界中勤修福慧，非 | admin 2020-07-12 |
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| ”并命阖山僧众齐诵《华严经》，钟鼓齐鸣，祝两宫圣寿及国泰民安。在他一生不懈的努力下，在很大的程度上挽救了禅宗的危机，使临济宗杨歧派得到发扬光大，成为中国佛教的一大教派，为中国佛教事业做出了巨大贡献。隆兴元年（1163）八月九日，宗杲生病，向众人说：“我明日要走了。”第二天，给孝宗皇帝和张浚写了信，应侍僧了贤之请，书遗偈云：“生也只恁 | admin 2020-07-06 |
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| 然后无想天如果他寿命不中夭的话，是有五百大劫，这五百大劫里面他就只有色界天身存在，可是他的六识心全部灭掉了；就跟我们睡着无梦一样，完全无知。可是五百大劫结束的时候，他寿命终了，他醒过来了；可是才一醒过来，他的寿命立即终了，他就从无想天中舍寿。如果他生到人间来，这个时候他因为出家修道了，结果他就去修四禅八定来恢复他的神通力。可是，如果他这个时候他的神 | admin 2020-07-06 |
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| 也就是说，声闻是以四圣谛为主旨，四念处观为观行的法门，以八正道为实行的方法，因此断了三缚结──我见、疑见、戒禁取见，成为初果的须陀洹，乃至断尽五上分结──色界贪、无色界贪，掉举、慢、痴，成为四果的阿罗汉，舍寿后可以入无余涅槃，永远在三界消失。由于声闻人是听闻佛的音声开示，观察自他有情蕴处界虚妄，而断除了我见、我执、我所执，舍寿后入无余涅槃的菩提法， | admin 2020-07-06 |
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| 然而，另外一个更重要的愿力呢，是佛的愿力！怎么说呢？我们引《佛说无量寿经》的经文来给大家看。在这部经文里面，佛说：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，殖诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。－－《佛说无量寿经》卷一。这个部分其实是在《无量寿经》里面谈到的，阿弥陀佛的四愿里面其中一个愿。因为讲的是愿，所以才会说：如果十方的众生闻我名号、 | admin 2020-07-06 |
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| 这个佛典故事大意如下：以前有一位阿罗汉他有神通，收了一位小沙弥为弟子，有一天，阿罗汉透过神通，知道这位小沙弥仅剩下七天的寿命，因此让小沙弥告假还乡，回家探望父母亲友；并于小沙弥回家之前，特别叮咛他，于第七天早上要回到寺院，小沙弥听完阿罗汉师父吩咐以后谨记在心，就此拜别了阿罗汉师父，随即返乡而去。小沙弥在回家的路途当中，看见许多的蚂蚁众生，被水漂流而 | admin 2020-07-06 |