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久立珍重！ （原标题：永明延寿禅师：真善知识是人中最大因缘） | admin 2018-08-10 |
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可见，大德在世，尚且错会错悟，永明延寿禅师所言的“有禅无净土，十人九错路”，非虚言也。学道之人，当先觅得真善知识，由善知识导正知见，见地正确再做功夫，福慧具足，时节因缘到来，方能真入禅门。惭愧学子天童慧洪于欢喜堂2017.11.19（原标题： 正告佛门学子书二） | 三摩地 2018-08-09 |
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”这婢女抱着孩子去到大路旁边，放在地上，便代替孩子向出家人礼敬，所以，不论是佛门中的出家人或外道中的出家人被礼敬以后，就随即咒愿说：“愿这孩子健康长寿，父母所求如意！”到了晚上，孩子竟然活了下来，于是就抱回家取名为“大路”，梵音就是“周利”的意思。后来大路在佛法中出家，成为阿罗汉。过了几年，婆罗门的妻子又生下一子 | admin 2018-08-09 |
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某甲过去世持不杀之戒法，今世感得身体健康、寿命长久；过去世持不盗之戒法，今世感得所有的财物能够自在受用，不为他人之所侵夺，这当然也是一种福报。除了自我受用之外，假如这一分的威德是够大的，可以为人化解偷盗乃至伤害的因果的话，那这也有一分他受用的。若就其性质而言，这个部分，与前面所说的财、法二施的福报，那就是不相同的。修学忍辱的过程中，慢慢使自己离开贪 | admin 2018-08-09 |
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大家想想看，别说第三转法轮的方广经典，光是第二转法轮的般若经典都没办法懂得了，甚至于有人出家了六十几年，现在都要庆祝百岁寿诞了，却对般若经都严重的误会，那么一般人更是谈何容易呢？鼎鼎大名的大师——佛学导师——都误会而说第八识心以外另外有法，还说他讲的那个法才是真正的佛法；他创立新说，说有一个法性是真实存在的，那个法性是外于我们的 | admin 2018-08-09 |
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更问寺号，更求佛偈，更待何欢？2、宝寿猕猴万境来侵，去道犹远，恍恍惚惚凄凄。忽闻莫管他时，如何将息？欲效野狐礼拜，怎料伊：不许作揖！发白也，最心急，只是我慢难敌。赵州远来寻迹，背向伊，如今有谁相悉？见伊礼拜，却入方丈凭几。西山弥猴示迹，多伎俩，分明无欺；这次第，眼明早目晨曦！3、仰山好雨真心从来本是真，何须将妄变真心？每日除念枯坐禅，镀金黄铜岂真金？ | admin 2018-08-08 |
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答19传圣法师来文：【自何（荷）泽神会始，至圭峰宗密，永明延寿，及后来的一些大德沙门，皆作是说。故吾人用不着把这些古德一一予以否定，判为错解而加以贬之，这样则不至于犯有过失。亦必致因一人之导评而使众多学人皆犯此一过失。慎重慎重！古时纵有大机大用之祖师（不以知解示人者），亦曾喝斥此「离念灵知」之说，认为有乖宗风。而喝斥之原因只是怕学人落于知见，成为解悟 | admin 2018-08-08 |
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或者有一些菩萨，是因为看到了一些外道修学仙道或者神道，而产生了五种的神通、或者可以延年益寿，但是他们却不知道自己无法出离生死轮回！他为了想要救护这些众生，因此触发了心中所含藏的修行种子，因此而发起了菩提心。 或者有一些菩萨，因为隔阴之迷，忘失了佛菩萨的教导；但是他很想探知：世界到底是有边、还是无边等等的问题？所以发起了菩提心。 或者还 | admin 2018-08-07 |
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妙觉位的时候，要示现受生人间，要能断尽烦恼障一切习气种子，并且断尽所知障一切随眠，永断变易生死无明，成就大般涅槃，四智圆明而成就佛道；并且要在人间舍寿之后，以佛的报身常住色究竟天，利乐十方的地上菩萨，并且以无量化身利乐十方有情，永无尽期。而现在末法时代，邪师说法非常的普遍，而每个都自称是证量很高的大师；但是往往所说的法，却是破坏佛陀正法的像似正法。 | admin 2018-08-07 |
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十二因缘在说明有情生死流转的过程，生生世世、周而复始，至于无穷，皆是因缘而有，此有故彼有；如实现观后，此灭故彼灭，把无明灭了，心的行不再出现，如是乃至生灭则老死灭，而证知一切法缘起性空，而断我见我执，舍寿也是入无余涅槃，不再轮转生死。缘觉菩提的修证者，他所证的解脱果虽然是同于声闻菩提阿罗汉的无余涅槃，智慧也比阿罗汉深妙一些，但是对于大乘菩提而言，他 | admin 2018-08-07 |
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”在欲界天的寿命和人间相比，可以说是非常的长久，天福更是十分的广大殊胜。在欲界天共有六层天，最下层的是四天王天，天寿有五百岁，如果换算成人间的时间，大约是有九百万年那么长久。而如果是最上层的他化自在天，换算成人间的时间，就共有九十二亿一千六百万年，这是我们人寿百岁的人间很难想象的。而在天界中更有种种人间很难想象的胜妙福德可以享用。例如，天身非 | admin 2018-08-07 |
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第二节应扫除外道法于佛教之外一切法师居士弘法时，不可以把外道法放到佛法里来，因为将外道法说成佛法时，是在破坏佛法、误导众生，佛不允许弟子们这样做；佛说：如果有人将外道法放入佛法里的话，这个人舍寿后必定要下地狱(编案：详见《佛藏经、大般涅盘经、如来藏经--》等佛说)。这不是我在恐吓人，这是佛讲的。因为佛说这种人是佛法中的大贼，必定会坠入有境界有为法之中。 | 三摩地 2018-08-06 |
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那如果说有些人他受了三恶道苦之后，他想要求得解脱；乃至有人生了天之后，他觉得说天也是有限的境界啊，最后不免天寿尽了之后还要轮回啊，所以当他也想要解脱，那这个天魔就不允许了。他会怎么样？叫他去做这个慈善事业、去做利益众生的事情，可是这个利益众生的事情只能限于人天的善业－－只能去做医疗的帮助人、或是捐钱的方式帮助人、或是解决他生活上的困苦…&helli | admin 2018-08-06 |
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二、念报身佛：即观无量寿佛经所说十六观之修法。若得观想念佛三昧成就，便见阿弥陀佛报身庄严相好，具三十二大人相、八十种随形好乃至极乐世界之依报庄严。三、念法身佛：如大势至菩萨念佛圆通章所说“忆佛念佛”无相念佛。若得无相念佛成功，因“忆佛念佛、不假方便，自得心开”者，但发至诚心、深心、迥向发愿心，必可得生实报庄严土，上品上生也。若未 | admin 2018-08-06 |
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其他因为烦恼浊与见浊引生寿浊的寿命短促，以及有情浊的种种欺诈弊害的恶行，不孝敬父母、尊长、有德之人，不畏惧恶业的果报，不修惠施、不作福业、不受斋法、不受净戒，这些都让处于劫浊时代的众生，难以修学正法及受持净戒。经由上述大略说明，诸位菩萨就可以了解在五浊恶世修学正法，是非常难得的事情！我们因为往世的善根福德因缘，而有幸能够熏闻正法，大家一定要好好地把 | admin 2018-08-05 |
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虽然郁头蓝弗后来再一次得到非想非非想天的禅定，可是瞋心的种子已经含藏在他的如来藏里；所以当郁头蓝弗寿命终了以后，堕入飞狸当中，因而杀了许多鸟类及鱼类众生。最后杀了许多众生的缘故，罪业很重，最后堕入三恶道受无量苦。从上面的例子可以知道，由于郁头蓝弗起了瞋心，与众生结下恶缘，未来要成佛将会很慢很慢。所以菩萨不应该起瞋。-----学佛释疑（一）第109集结缘与了 | admin 2018-08-05 |
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同样的道理，极乐世界与药师琉璃光如来的世界，乃至十方佛国净土，都是释迦佛陀为此界五浊恶世众生所开示往生继续修学佛道的方便道，并且世尊也于经中说明如何实证的资粮与方法，但这些实证却必须众生配合实践，待自己该有的因缘资粮具足成熟，就能于此世或舍寿后亲见弥陀世尊或药师如来。足见极乐世界、琉璃光如来世界，乃至十方佛国净土，都是真实存在的。一般佛弟子唯有信佛 | admin 2018-08-05 |
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在大乘法中，有一大部分都是在末那识上面做文章的，因为众生的解脱与轮回都是以祂的“执著与否”作为主要原因，而且一切种智的亲证与内涵，也都离不开祂的自性，所以说祂是佛法中非常重要的一环！而这个末那识也就是无始劫来不曾间断过背后的你！祂才是真正的你自己；虽然这个“你”也是可以灭除的，就好比定性声闻舍寿的时候，可以灭除意根而入无余涅槃一 | admin 2018-08-04 |
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当有情众生舍寿的时候，就会促使阿赖耶识产生一个中阴身出来，所以上一世的肉身死了，意识不再能借著上一世的身体而现起的时候，意根和意识就会借著阿赖耶识移转到中阴身上。中阴身的意识不像这一个有情上一世的意识那么灵光，因为中阴身是一些微细的物质；中阴身的大脑，不如有情上一世的大脑是由粗重而完整的物质所构成，因此藉由中阴身所现起的意识，功能就不如有情上一世的 | admin 2018-08-04 |
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以我们来讲，我们这是欲界的人身，我们表现出来的人、我、众生、寿者相，表现出来的贪、瞋、痴，都是属欲界的层次。换句话说，您、我不可能避离、跳跃过这个一楼（欲界），而马上说能够依于色界、无色界的法，而要来实证、而要来超脱；因为超越轮回必须以出离欲界的财色名食睡为根本。财色名食睡，欲界的财色名食睡您如果没有办法解脱出离，您不可能能够证得色界的初禅乃至二禅 | admin 2018-08-04 |