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」】（《佛说申日经》）佛陀在《佛说法灭尽经》卷1中开示：「时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。」这部经中提到：释迦牟尼佛的正法灭尽之前，会有诸天护卫的月光菩萨出世，率领少数有缘的众生，住持正法的最后52年。也就是说，从我们现在到月光菩萨降生，还有很 | admin 2019-09-13 |
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惟护在延寿禅寺公开以正觉法的名义开班拉人，很明显地要自立山头。据爆料：释惟护还向某些人打电话，说跟他干，有好处。 大约2017年6月份，萧导师才知道惟护的黑历史。已经答应在即将出版的以维护为作者的《坛经注解》中不出现正觉会的一切信息，萧导师知道了惟护卑劣的过去，临时改变主意。但是导师希望他能改变，并没有处理。 可能是有了开悟的光环，被崇敬习惯了 | admin 2019-09-09 |
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当然佛弟子们可以念不同的佛，唯诸经所赞多在弥陀，因为祂与娑婆世界众生有缘，譬如在论中曾提到： 又《无量寿经论》云：“念佛有五种门，何者为五？ 一者、礼拜门：身业专礼阿弥陀佛。 二者、赞叹门：口业专称阿弥陀佛名号。 三者、作愿门：所有礼念功德，唯愿求生极乐世界。 四者、观察门：行住坐卧唯遣观察阿弥陀佛，速生净土。 五者、 | admin 2019-09-06 |
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至于证道之人，不论大乘、二乘中之弘法师，确实证悟而且依经据论检查无误已，若当代无人误导众生同犯大妄语业时，只需弘扬正法即可，不必破邪显正；但若见有当代名师正在大妄语业中，也同时误导座下弟子同犯大妄语业时，则不应独善其身，为救被误导之佛弟子及误犯大妄语业之名师，应将彼等错悟名师所说错误法义加以辨正，由此破邪之作为即可显示正法异于邪法之所在，可免 | admin 2019-09-02 |
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这是我们对鸠摩罗什应该要有的赞叹，因为他那时处于战乱的年代，国王无道时，他也不得不如此；因为对他而言舍寿很容易，可是对众生不利，因此他苟且偷生，继续完成翻译了义经典的重责大任，这是更难的事。有句话说：“从容赴义易，苟且偷生难。”就是这个道理。所以他是为正法而忍辱偷生，来努力翻译经典；因为他如果不这样，国王不会支持他翻译经典，所以他这 | admin 2019-09-02 |
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从佛降世至今已将近三千年，人寿七十为上寿，七千年后，人寿十岁，佛法灭尽，入第十增劫，再到八万四千岁减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法、像法、亦各六万岁。第十减劫过后，从第十一至第十四，此四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世。从第十六至第十九，此四劫亦无佛出世，至第二十劫增至八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。释迦佛是在第九减劫中人寿百 | admin 2019-09-02 |
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”】这些往生极乐世界的菩萨兼具大悲心者，因此愿意离开极乐而利乐有情，如《佛说无量寿经》卷2：【又彼菩萨乃至成佛，不更恶趣，神通自在，常识宿命；除生他方五浊恶世，示现同彼如我国也。】4此类往生极乐世界后，又依愿回入娑婆者，虽然已离极乐世界功德而不知宿命，亦是乘愿再来菩萨。注4CBETA,T12,no.360,p.273,c1-3因此，若有菩萨闻甚深如来藏正法，心不惊慌恐惧， | admin 2019-08-25 |
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如果说“佛法变成邪教”，那就是说佛法发生了质的改变，这显然是净空对佛法的恶毒亵渎！净空说：“你看我们的经书，实在讲在今天的社会，我们把佛法介绍给别人，四个小册子就够了，第一个《认识佛教》……第二个《三归依传授》……第三个就是《无量寿经》（会集本）……修行的方法，我们《净宗朝暮课诵》本…&hellip | admin 2019-07-30 |
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声闻、缘觉圣者如说而行，除去其如来藏阿赖耶识所执藏，能牵引众生于三界生死轮回之染污种子，使其如来藏之“阿赖耶识性”灭除，只留存异熟性而证阿罗汉果；此时虽然仍不知不证自心如来，却能于现法中证得无为寂灭法乐（其实仍是自心如来藏所显，而声闻罗汉不觉不知如来藏心所在），舍寿前得以安住于不受后有之涅槃法中，因此佛说声闻、缘觉皆从般若波罗蜜出。所以说 | admin 2019-07-29 |
| ”在《涅槃经•长寿品》中，佛陀明确指出持戒比丘以及诸王大臣宰相比丘比丘尼优婆塞优婆夷都应该破斥纠正破戒坏法者。佛言：“我涅槃后，随其方面，有持戒比丘，威仪具足，护持正法，见坏法者，即能驱遣、呵责、纠治，当知是人得福无量，不可称计……若善比丘见坏法者，置不驱遣、呵责、举处，当知是人佛法中怨。”这说明驱遣、呵责、纠治坏法 | admin 2019-07-25 |
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喇嘛教形容的绿度母：“具足一切息增怀诛的功用，消除一切众生的烦恼、痛苦，满足一切众生愿求，能令现世富贵、长寿、平安、吉祥，消除诸病苦、魔障等等。”完全是在世间有漏福德的鬼神感应上用心，这怎么会是观世音菩萨的意旨呢？ 其实喇嘛教所说的“事业”，和一般人用这个名词时的意旨大不相同，是指双身法的实修而非仅只观想而已。如莲花生之主张 | admin 2019-06-19 |
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“永伏性障如阿罗汉”是进入初地的三个条件之一，故说初地菩萨已永伏性障如慧解脱的阿罗汉；所以初地即有能力断除性障而除尽思惑，但都只是方便降伏而不断除之，所以初地有能力断尽思惑而在舍寿时取证无余涅槃，故不应改为有余涅槃。但菩萨修行不仅止于如阿罗汉修证解脱道之只断烦恼现行，还要断尽烦恼之随眠种子；更主要是在修学佛菩提道，求证大菩提果，故在世时不 | admin 2019-06-19 |
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如果想修《观无量寿经》，可以参考《莲邦宝典净土精要》一书，作者实证十六观法，细节写的很详细，但此书作者不修圣道门。如果是年纪很大的行者，无法学习法义，那么净宗法师弘传的念佛法门也是很好的，他讲的非常朴素。但是他们过度排斥圣道门，排斥修观，是不对的。他们的有些观点也是有很大问题的，读者需要注意。————正文结束——&mdash | admin 2019-06-19 |
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更问寺号，更求佛偈，更待何欢？2、宝寿猕猴万境来侵，去道犹远，恍恍惚惚凄凄。忽闻莫管他时，如何将息？欲效野狐礼拜，怎料伊：不许作揖！发白也，最心急，只是我慢难敌。赵州远来寻迹，背向伊，如今有谁相悉？见伊礼拜，却入方丈凭几。西山弥猴示迹，多伎俩，分明无欺；这次第，眼明早目晨曦！3、仰山好雨真心从来本是真，何须将妄变真心？每日除念枯坐禅，镀金黄铜岂真金？ | admin 2019-05-05 |
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结皈：弟子某甲，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟，x日x夜，为净行优婆塞（夷）（三称三拜）五、诵八戒戒相：第一、诸佛尽形寿不杀生，弟子某甲X日X夜不杀生；第二、诸佛尽形寿不偷盗，弟子某甲X日X夜不偷盗；第三、诸佛尽形寿不淫欲，弟子某甲X日X夜不淫欲；第四、诸佛尽形寿不妄语，弟子某甲X日X夜不妄语；第五、诸佛尽形寿不饮酒，弟子某甲X日X夜不饮酒；第六、诸佛尽形寿不着 | admin 2019-05-05 |
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诸位善信：自2020年起，杭州富阳区延寿禅寺原主持及出家师已经离开延寿禅寺，该寺已由当地佛教协会及宗教管理部门接管，与修学了义正法无关，也与玄奘唯识增上慧学无关，至于以后怎么发展，由当地佛教协会及宗教管理部门把关。近日，延寿禅寺公众号开始恢复活动，相继公布护持银行账号和对应二维码，组织系列活动，在此特别声明：该寺院管理权及财务等已移交，公众号管理及账号 | admin 2019-05-01 |
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”我当然不相信有这回事，因为我是诚心来学阿弥陀佛长寿密法的。 从密宗的所谓显教法义来看释印顺著作，就知道《妙云集》的错误都是被密宗误导的；只要佛教有的东西，密宗也都有，但是内容都不一样；譬如正统佛教有“如来藏”，密宗也有如来藏，但它的如来藏是中脉里面的明点，不是佛法所说的第八识。佛法讲八识，密宗也有八识，密宗讲的是“第七意识 | admin 2019-05-01 |
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身大苦就是来世异熟果的正报，也就是舍寿之后先下堕长劫尤重纯苦的地狱中。因为这是以护法为名而实质是谤法的缘故；因为谤法，所以先到地狱去，在地狱中想死又死不了，地狱身又高广，又是遍身无间的受苦；地狱身的寿命又特别长，每天的日子也特别长，每天受苦不断而死，可是业风一吹又立即活过来，再接著受重苦，像这样每天经历万生万死的惨痛，这日子要怎么过？所以叫作身体大 | admin 2019-04-24 |
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彼等诸人阅平实如是开示已，若犹不肯断除我见者，犹不肯舍弃时时一念不生而活在当下之我见身见者，犹不肯改易先前之方便大妄语者，舍寿时自知，届时莫怨平实未曾好意先言；平实好意，今日先作此直此苦口之言。一切众生，自无始劫以来，恒在无始无明所遮盖中，然而如是无明，从来不与众生之觉知心、思量心相应，一向眠藏于自心如来藏之中；直至心欲修证法界体性之实相时，方始初 | admin 2019-04-24 |
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什么有呢？就是在四空定中已经除去了种种粗细念之后，所剩下的一念不生的极微细觉知心，这个极微细的定中觉知心就是无色界有；由于执着这个觉知心我，不肯自我舍弃，不肯自我灭除掉，所以不能进入涅盘，不能出离三界生死；如果是真正有智能的人，听善知识开示这个道理而能信受奉行，便可以断除「有爱」，成为慧解脱者，舍寿时便可以不再贪着自己，便可以进入无余涅盘。这四种住 | admin 2019-04-24 |