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彼佛寿命。及其人民无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。舍利弗。阿弥陀佛成佛已来于今十劫。又舍利弗。彼佛有无量无边声闻。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨亦复如是。舍利弗。彼佛国土成就如是功德庄严。又舍利弗。极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗。众生闻者。应当发愿愿生彼国。所以者何。得 | 三摩地 2018-07-20 |
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彼佛寿命。及其人民无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。舍利弗。阿弥陀佛成佛已来于今十劫。又舍利弗。彼佛有无量无边声闻。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨亦复如是。舍利弗。彼佛国土成就如是功德庄严。又舍利弗。极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗。众生闻者。应当发愿愿生彼国。所以者何。得 | 三摩地 2018-07-20 |
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什么叫作种子熏现行？当我们一生的寿命结束以后，五根就会开始毁坏，前六识因为没有五根作为依靠，也就失去了作用而消失了；只有剩下第七识，也就是意根，祂会依附于第八识，然后慢慢地跟已经毁坏的肉身就开始慢慢分离，然后最后离开肉身，再由第八识生出中阴身。那在中阴身阶段，到底我们要去投胎，到底要怎么决定，到底这个人是要往生到哪里？其实在中阴阶段，决定往生的方向 | 三摩地 2018-07-20 |
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依据弥陀世尊四十八愿的第十八愿至二十二愿，往生极乐世界而出莲苞的人都已具足五通，所以能得知宿命，并且寿命无量，所以在极乐世界时没有所谓的隔阴之迷可言。-----《正觉电子报第33期》般若信箱问一（原标题：中阴身知道念佛吗？） | 三摩地 2018-07-20 |
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寿命无量。故号阿弥陀。按无量寿经。过去久远世自在王佛世中。有一国王。闻佛说法。心怀悦豫。发无上正真道意。弃国捐王而作沙门。号曰法藏。诣世自在王佛所。求佛说法。时世自在王佛。为广说二百一十亿诸佛刹土。天人之善恶。国土之粗妙。应其心愿。悉现与之。时彼比邱。闻佛所说严净国土。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。其志寂静。志无所著。具足五劫。思惟摄取庄严佛国清净之 | 三摩地 2018-07-20 |
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等佛寿命。在世灭后。所度众生。悉皆同等。佛涅槃后。或有众生不见佛者。有诸菩萨得念佛三昧。常见阿弥陀佛。彼佛灭后。一切宝物。浴池莲华。众宝行树。常演法音。与佛无异。灭后。过中夜分。明相出时。观世音菩萨。于七宝菩提树下。结跏趺坐。成等正觉。号普光功德山王如来。其佛国土。自然七宝。众妙合成。庄严之事。诸佛世尊于恒沙劫。说不可尽。国中无有声闻缘觉之名。纯诸 | 三摩地 2018-07-20 |
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并发愿能折损自己的寿命，求得导师的健康。”跟导师比起来，我们实在微不足道，结果，我同修也忍不住掉泪说：“很好！”接著她就跑到房里哭，一直很担心导师的色身。大菩萨要背负学法众生的业，还得不眠不休的写书，到处奔波讲经、说法，破斥外道，还得被登报诽谤、或在网站上无理取闹的攻击，难怪在有人谈到大菩萨的心行事行时，导师往往会说：“大菩萨不 | 三摩地 2018-07-20 |
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功就是炼不坏丹，让身体健康，延长寿命，并帮助他人也能健康。若不说是佛教的一门，谁也不能说他有错。可是硬要将佛法扯进来乱讲一气的，难道又是看见佛教的卖相好？拿来大大的利用一番。如果想要利用佛教，那就别乱批评；却又先利用，然后再打压佛教、贬低佛教，又诽谤教主释迦牟尼佛；这样来欺骗众生，真是岂有此理？！众生也真可怜，又多了一处大陷阱。唉！不堪回首话当年！ | 三摩地 2018-07-20 |
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但是内心还是很害怕，怕您早走，于是跑到佛堂，非常不安的向佛祈求，怎么样才可以让导师长命百岁呢？想导师大我约二十岁，不如就把二十年的寿命供养您，只要您活得久，就可以跟在您身边学久一点，大家才活得有希望，才能广益全天下的佛子。其实这个愿并不大，是有私心：为自己、也为他人，何乐而不为呢？只是在小参室中却被您回绝了，您说您心领了，认为我还年轻，可为多做一点 | 三摩地 2018-07-20 |
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只是若非寿命已尽，或为护必须舍命，我可不愿意现在就死，因为才刚破参，才刚要入门修学，怎能轻言放弃生命呢？（还是得要依照菩萨戒来爱惜有用之身，除非是为，不可故入难处而轻言舍命。）反观自己能于三年就顺利的悟得本心，内心至诚的感恩佛菩萨冥冥中的护佑，使我得以依止真正的大善知识。至诚的感恩平实导师施设无相念佛的法门，使我们能进而看话头、参话头，而证得生命实 | 三摩地 2018-07-20 |
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”法远禅师道：“法有僧俗乎？”智嵩禅师道：“与其为俗，曷若为僧！僧则能续佛寿命故也。”法远禅师于是从智嵩禅师落发、并受具足戒。一日，法远禅师见一僧入室请益，向智嵩禅师请问赵州和尚柏树子之因缘。智嵩禅师责问那僧，法远禅师站在一旁，言下有省。后不久，法远禅师开始行脚，历参诸方，先后亲近过汾阳善昭、叶县归省、大阳警玄、琅琊慧觉等 | 三摩地 2018-07-20 |
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以恩会人不断寿命。知人如如不断谦敬。坚其德本不断命财。为六思念不断其念。行六坚法不断学意。修正受不断净命。行好喜不断习真。断意不生不断愚人。为沙门不断正性。善讽受不断闻德。山泽受法不断闲居。念生佛慧不断宴坐。为一切劳不断贤者。行地严饰相及佛国不断分部福行。随众人行而为说法不断分部智慧。断众劳厄诸不善法。不断分部一切德本。一切智觉一切善法具足不断。以 | admin 2018-07-19 |
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善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那。善男子，此三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来因此成佛，十方菩萨种种方便一切同异，皆 | admin 2018-07-19 |
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我人众生寿命长养士夫。彼诸众生作如是觉。求般涅盘。复有异外道说。悉由作者。见一切性已。言此是般涅盘。作如是觉。法无我见非分。彼无解脱。大慧。此诸声闻乘无间外道种性。不出出觉。为转彼恶见故。应当修学。大慧。缘觉乘无间种性者。若闻说各别缘无间。举身毛竖悲泣流泪。不相近缘所有不著。种种自身种种神通。若离若合种种变化。闻说是时其心随入。若知彼缘觉乘无间种性 | 三摩地 2018-07-19 |
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或谓我人众生寿命一切法坏。作涅盘想。或以外道恶烧智慧。见自性及士夫。彼二有间。士夫所出。名为自性。如冥初比。求那转变。求那是作者。作涅盘想。或谓福非福尽。或谓诸烦恼尽。或谓智慧。或见自在。是真实作生死者。作涅盘想。或谓展转相生。生死更无余因。如是即是计著因。而彼愚疑不能觉知。以不知故。作涅盘想。或有外道言得真谛道。作涅盘想。或见功德。功德所起。和合 | 三摩地 2018-07-19 |
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若扶竖宗教,续佛寿命,所以吐一言半句,自然坐断天下人舌头,无尔著意路作情解,涉道理处。看他此个示众,盖为他曾见作家来,所以有作家钳锤,凡出一言半句,不是心机意识思量鬼窟里作活计,直是超群拔萃,坐断古今,不容拟议,他家用处,尽是如此。一日示众云:“南山有一条鳖鼻蛇,汝等诸人切须好看取。”时棱道者出众云:“恁么则今日堂中大有人丧身失命去在。”又云:&l | 三摩地 2018-07-19 |
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师曰：夫律师者，启毗尼之法藏，传寿命之遗风，洞持犯而达开遮，秉威仪而行轨范，牒三番羯磨作四果初因；若非宿德白眉，焉敢造次？夫法师者，踞师子之座，泻悬河之辩，对稠人广众，启凿玄关，开般若妙门，等三轮空施，若非龙象蹴蹋，安敢当斯？夫禅师者，撮其枢要，直了心源，出没卷舒，纵横应物咸均事理，顿见如来，拔生死深根，获现前三昧；若不安禅静虑，到这里总须茫然。随 | admin 2018-07-19 |
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续佛寿命。令法久住。俾令山僧住持此刹。亦非小缘。所有一毫之善。上祝皇帝万岁。家宰千秋。大众且道。今日事作么生。良久云。来年更有新条在。恼乱春风卒未休上堂。僧问。如何是祖师西来意。师云。担头不负书。师云。心生种种法生。心灭种种法灭。拈起拄杖。卓一下云。大千世界百杂碎。捧钵盂向香积世界。吃饭去也上堂。僧问。如何是不动尊。师云。大众齐着力。僧云。与么则香 | admin 2018-07-19 |
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恁么续佛寿命。诚哉天地悬殊。谁有拔山之力。横身担荷也无。有么有么。有即家门富贵。无那辜负老卢上堂举。僧问巴陵鉴和尚。祖意教意是同是别。鉴云。鸡寒上树鸭寒下水。师云。大小大巴陵。只道得一半。白云即不然。掬水月在手。弄花香满衣上堂云。春风别有巧工夫。吹绽百花品类殊。唯有牡丹并芍药。时人一见便欢娱。且道衲僧分上。成得什么边事。拈来嗅罢归何处。透骨馨香付老 | admin 2018-07-19 |
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伏惟伏惟三自省察是身寿命如驹过隙。何暇闲情妄为杂事。既隆释种须绍门风。谛审先宗是何标格道业未办去圣时遥。善友师教诚不可舍。自生勉励念报佛恩。惟己自知大心莫退报缘虚幻不可强为。浮世几何随家丰俭。苦乐逆顺道在其中。动静寒温自愧自悔鹅湖大义禅师坐禅铭参禅学道几般样。要在当人能择上。莫只忘形与死心。此个难医病最深。直须坐究探渊源。此道古今天下传。正坐端然如 | 三摩地 2018-07-19 |