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《无量清净平等觉经》卷三，佛说：“其人寿命病欲终时，无量清净佛则自化做形相，令其人目自见之。”这就是表示无量清净佛——阿弥陀佛本来没有形相，但是为了度化接引临命终的人，所以化现出一个形相，那个形相并不是真的阿弥陀佛，只是用那个化现出来的形相作为接引众生的一个方便而已，那并不是阿弥陀佛真正的法身，因为法身无形无相。3、不可以废净土 | 三摩地 2018-07-20 |
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《无量清净平等觉经》卷三，佛说：其人寿命病欲终时，无量清净佛则自化做形相，令其人目自见之。这就是表示无量清净佛——阿弥陀佛本来没有形相，但是为了度化接引临命终的人，所以化现出一个形相，那个形相并不是真的阿弥陀佛，只是用那个化现出来的形相作为接引众生的一个方便而已，那并不是阿弥陀佛真正的法身，因为法身无形无相。3、不可以废净土法门而独尊禅法 | 三摩地 2018-07-20 |
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又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发 | 三摩地 2018-07-20 |
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以一餐之力，能住寿命亿百千劫，无数无量复过于此，诸根悦豫，不以毁损，姿色不变，光颜无异。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得自在。阿难谛听，今为汝说。对曰：唯然，愿乐欲闻。佛告阿难：乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来，兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。次有如来，名曰光远。次名月光，次名栴檀香，次名善山王，次名须弥天冠， | 三摩地 2018-07-20 |
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寿命甚难得，佛世亦难值，人有信慧难，若闻精进求。闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友，是故当发意。设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。佛告阿难：彼国菩萨，皆当究竟一生补处。除其本愿为众生故，以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难，彼佛国中诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。速诣菩提大树王，坐已降服诸魔众，成等正觉转法轮，普利一切诸含识。若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。若人诵此普贤愿，我说少分之善根 | 三摩地 2018-07-20 |
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又舍利子，极乐世界净佛土中，佛有何缘，名无量寿？舍利子，由彼如来，及诸有情，寿命无量无数大劫。由是缘故，彼土如来名无量寿。舍利子，无量寿佛证得阿耨多罗三藐三菩提已来，经十大劫。舍利子，何缘彼佛名无量光？舍利子，由彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事，无有障碍。由是缘故，彼土如来名无量光。舍利子，彼佛净土成就如是功德庄严，甚可爱乐，是故 | 三摩地 2018-07-20 |
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第十四愿我刹中人民，寿命皆无央劫，莫知其数。第十五愿我刹中人，所受快乐，一如漏尽比丘。第十六愿我刹中人，住正信位，离颠倒想，远离分别，诸根寂静，所止尽般泥洹。第十七愿我作佛时，说经行道，十倍于诸佛。第十八愿刹中人尽通宿命，知百千亿那由他劫事。第十九愿刹中人尽得天眼，见百千亿那由他世界。第二十愿刹中人尽得天耳，闻百千亿那由他诸佛说法，悉能受持。第二十 | 三摩地 2018-07-20 |
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其中盖有五因缘：一者阿弥陀佛大悲愿力所持故；二者所愿如意，无所贪求故；三者宝树花鸟，咸宣妙法故；四者纯以菩萨为良友，恶缘永断故；五者寿命长远，历劫修持故。所以一生西方，直至成佛，永不退转，良有以也。第七疑问：继释迦而成佛者，即弥勒菩萨，今现在兜率天宫说法。人能修上品十善，便生其处。何不往生兜率天宫，亲侍弥勒，将来下生成佛之时，随之而下乎？答：上品十 | 三摩地 2018-07-20 |
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西归直指图示莲华化生┄┄较之生长胞胎者─┐秽净─┐┌─┐相好端严┄┄较之肉躯丑陋者─┼有天渊─┤│西│黄金为地┄┄较之尘沙垢秽者─┤之别─┤│方│衣食自然┄┄较之饥寒冻馁者─┤─┐─┤苦乐│有│宫殿随意┄┄较之创作艰难者─┘─┤├有天渊│十│飞行自在┄┄较之革囊多病者难易─┤之别│种│善友爱敬┄┄较之怨家会聚者有天渊─┤│胜│寿命无量┄┄较之乍生乍 | 三摩地 2018-07-20 |
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窃意鹦鹉、鸲鹆，既知念佛，纵令迅飞，似亦可至，设使寿命短促，中道而殪。飞仙固不能至乎？飞仙或不能至，但修神足通，何患不至乎？然则欲往西方者，以目犍连为本师可也。答：目连遥闻说法，循声至一佛邦，已越娑婆无边无量，欲回本土而不能得。盖至彼者，由彼佛之神力，非声闻之神通也。今此极乐世界，姑陈其远，聊存十万亿刹之名。究极其归，实超情量数目之外。众生生此，一 | 三摩地 2018-07-20 |
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至《较量寿命经》所载地狱寿命，活地狱一昼夜，比较人间算数一万六千二百俱胝年。狱愈进，时愈久。地狱一道，寿命之长又如此。则善知识所言“一失人身万劫难”与“出得头来是几时”之语，岂非刳心剖肠痛哭流涕之言也哉？今世上人，求其六根清净，不犯一业者几人？则茫茫尘世，大抵皆地狱之因耳。求其为饿鬼畜生尚不能得，岂可不寒心哉！《楞严》中载，畜生 | 三摩地 2018-07-20 |
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又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。”持名往生《阿弥陀经》云：“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，乃至七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”“舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼 | 三摩地 2018-07-20 |
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问：闻密宗学者云：“若唯修净土法门，念念求生西方，即渐渐减短寿命，终致夭亡。故修净业者，必须兼学密宗长寿法，相辅而行，乃可无虑。”其说确乎？答：自古以来，专修净土之人，多享大年，且有因念佛而延寿者。前说似难信也。又既已发心求生西方，即不须顾虑今生寿命长短，若顾虑者，必难往生。人世长寿，不过百年，西方则无量无边阿僧祇劫。智者权衡其间，当知所 | 三摩地 2018-07-20 |
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“无量寿”者，言无量寿如来，寿命长远不可思量也。“经”者，常也。言安乐国土佛及菩萨清净庄严功德、国土清净庄严功德，能与众生作大饶益，可常行于世，故名曰“经”。“优婆提舍”，是佛论议经名。“愿”，是欲乐义。“生”者，天亲菩萨愿生彼安乐净土如来净华中生，故曰“愿生”。“偈” | 三摩地 2018-07-20 |
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至于一个中阴身的寿命呢，最多只有七天，如果在这七天当中，没有遇到往生的因缘的话，这个中阴身到了第七天，就会衰弱而坏死，再由如来藏依原来的中阴身，而出生第二个中阴身，这样辗转，最多只有出生七次中阴的机会，而在七七四十九天之中，一定会遇到出生的因缘而去转生的。只是愈早遇到的往生因缘就愈好，而下一个有缘父母的福德因缘，一般来说，就会比原来的要差一些。所以 | admin 2018-07-20 |
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所以，前面这一段论文让我们知道说，中阴身他是化身，中阴身有七天的寿命，有各种类别的中阴身；同时，中阴身他在中间的阶段，如果家人眷属为他追福，他也可以转业、转变的，或者说如果家人眷属不小心说了什么恶言，让这个中阴有情生气，也可能转业。同时我们知道，在中阴阶段会去受生的原因是因为意根，还有这个意根相应的四根本烦恼，同时会以颠倒想来入胎。如果说具足根本烦 | 三摩地 2018-07-20 |
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实际上，广义上来说，它们也算是我们比较疏远的眷属，因为它们生生世世都跟我们在一起，它们寿命短暂，死了以后又出生，一直以我们的色身当作肉山，一直吃我们的这个血液，当作是血海，在这里面过活；这样的众生，都是地藏王菩萨当初所发愿要摄受的众生。而且地藏王菩萨为什么现在一直在地狱中呢？为无量无边的众生来说法呢？祂为什么不要到其他地方，等到大家至善道再来说法呢 | 三摩地 2018-07-20 |
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极乐世界所住的人,都是菩萨,没有恶人;生到极乐世界的人,由于阿弥陀佛的加持,都可以获得五种神通,而且寿命无量无尽,永不死亡;并且可以听闻佛法而成为菩萨,解脱生老病死等种种痛苦,也可以用来帮助别人解脱痛苦。极乐世界有许多殊胜快乐之处,没有办法在短时间内一一为您宣说,请您相信释迦牟尼佛为我们指引的明路,依照佛的指示,发愿求生极乐世界,脱离生死之苦。现在我们一起祈求大 | 三摩地 2018-07-20 |
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例如，西方净土中“国无恶道”，在这个地方不会堕入恶道；而且都可以得到三十二大人相，每个人神通具足；可遍供诸佛，而且未来决定会成佛；此处寿命无量，皆可成一生补处菩萨；乐如漏尽，现证不退转位；十念即必定往生西方等等。在在处处都显示了西方净土较其他净土更为殊胜的地方。这一些都是因为弥陀世尊的悲愿特大的缘故！有兴趣的同修，可以拿经典来看一看就知道 | 三摩地 2018-07-20 |