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意思是说，死有三种：一种是寿命满尽而死，称为时死；另一种是福尽故，是由于资具阙乏故死；第三种是不能避开死亡的原因而死，如世尊说九因九缘，未尽寿量而死。何等为九？谓食无度量、食所不宜、不消复食、生而不吐、熟而持之、不近医药、不知于己若损若益、非时非量行非梵行，此名非时死。以上说明死的种类。而死的意思是说，许多种类的有情众生，命根结束时显示了无常，死亡 | 三摩地 2018-07-21 |
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相信这一点以外还要相信什么呢？相信弥陀世尊的寿命是没有限量的。如果不相信祂寿命无量的人会说：“唉！我还要活三十年吧，三十年后我死了，弥陀世尊也不住世了，我还去做什么呢？”就不发愿往生了。所以必须相信弥陀世尊的寿命是无量的，叫做无量寿佛。弥陀世尊成佛以来，已经十劫了，将来还要住世无量无数劫，才会入灭，所以叫无量寿佛。另外我们要相信弥陀有四十 | 三摩地 2018-07-20 |
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不管是地狱众生、鬼道众生乃至只有七天寿命的中阴众生，一直上至大菩萨、诸佛，其法界完全相同，都是这个真如。此处说“尽如恒沙诸佛法界无差别相”我们甚至可以说：“尽知恒沙十法界无差别相。”所谓十法界是指六道众生的法界以及声闻、缘觉、菩萨和佛的法界，同样是这个真如佛性，称为一相无相。一行三昧的这种修法，是大心菩萨所修，虽然名为系心一佛， | 三摩地 2018-07-20 |
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如是法者，当一心念：‘欲往生阿弥陀佛国’，昼夜十日不断绝者，寿命终即往生阿弥陀佛国。”这里讲的又不同，大意是说：第三辈、下品往生的人，他想求生极乐世界，可是没有资财，不能布施，也没有钱买香供养无量寿佛，也不能供养香花，或者点灯供养。更不要说悬缯彩、幢幡、造佛寺、起塔、供养出家人。这样的人也可以去。他只要去除淫欲的贪著。对于眷属的贪著 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以我们知道释迦牟尼佛的应身示现了涅槃，他的报身和化身则常住世间，寿命无量，因此，我们应当念释迦牟尼佛。在同一部经里，文殊师利菩萨说：“彼之世界，无诸沙砾，平澄如水，柔软乐触，犹如绵纩，如安乐国。无诸五浊，亦无女人、声闻、缘觉，唯有一乘，无诸余乘。”文殊师利菩萨和央掘摩罗到那一百佛世界回来以后说：“这一百佛都是释迦牟尼佛所化的世界， | 三摩地 2018-07-20 |
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有生有死是我们这个妄知妄觉、这个色身，而自性弥陀从来没有生死，所以它寿命无量。我们这个世界有成、住、坏、空，一个大劫又一个大劫不停的延续，可是这个真如---自性弥陀从来没有生灭，从来没有出生嘛！所以从来没有死亡。它的寿命无量无边，过去无量无边，将来也是无量无边。而这个自性弥陀才是一切有情众生最后的归依处，也是最初的归依处。到这个时候就真实的、完全的知 | 三摩地 2018-07-20 |
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三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长。诸天卫护月光（菩萨）出世，得相遭值，共兴吾道五十二岁。首楞严经、般舟三昧、先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明更盛，于是便灭。自此之后难可数说。如是之后数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂……。” | 三摩地 2018-07-20 |
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三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长。诸天卫护月光（菩萨）出世，得相遭值，共兴吾道五十二岁。首楞严经、般舟三昧、先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明更盛，于是便灭。自此之后难可数说。如是之后数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂……。” | 三摩地 2018-07-20 |
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有生有死是我们这个妄知妄觉、这个色身，而自性弥陀从来没有生死，所以它寿命无量。我们这个世界有成、住、坏、空，一个大劫又一个大劫不停的延续，可是这个真如---自性弥陀从来没有生灭，从来没有出生嘛！所以从来没有死亡。它的寿命无量无边，过去无量无边，将来也是无量无边。而这个自性弥陀才是一切有情众生最后的归依处，也是最初的归依处。到这个时候就真实的、完全的知 | admin 2018-07-20 |
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何等五？一者寿命增长；二者身安隐；三者不为兵刃、虎狼、毒虫所伤害；四者得生天，天上寿无极；五者从天上来下生世间，则长寿。今见有百岁者，皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生，如是分明，慎莫犯杀。】（《佛说分别善恶所起经》卷一）这段的意思是说：一个人在世间，如果能够慈心不杀的话，可以获得五种的福报：第一、可以增长寿命；第二、色身安隐少病痛；第三、不会为刀兵 | 三摩地 2018-07-20 |
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长者子说：诚信是世间第一的财富，修学是最令人快乐的事，诚实语的味道是世间最胜妙的，智慧的寿命则是世间最长的。天神看到长者子解答了问题，心里面非常的欢喜，国王也非常的欢喜。国王就问长者子：是谁教你这些答案的呢？长者子回答：是我父亲教我的。那国王再问他：你父亲现在还活着吗？长者子就说：希望国王赦免我的罪，我父亲实在已经年老了，我违反了国家的法令，把他藏 | 三摩地 2018-07-20 |
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相信这一点以外还要相信什么呢？3、信弥陀世尊寿命没有限量如果不相信祂寿命无量的人会说：「唉！我还要活三十年吧，三十年后我死了，弥陀世尊也不住世了，我还去做什么呢？」就不发愿往生了。所以必须相信弥陀世尊的寿命是无量的，叫做无量寿佛。弥陀世尊成佛以来，已经十劫了，将来还要住世无量无数劫，才会入灭，所以叫无量寿佛。4、信弥陀有四十八个大愿相信了弥陀四愿的话 | 三摩地 2018-07-20 |
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接下来我们也要相信阿弥陀佛祂的寿命是无量的。也就是说我们在这个五浊恶世里面我们的寿命是很短暂的，释迦牟尼佛示现虽然只是示现八十年的寿命，可是那是因为这里是五浊恶世，所以说佛陀就示现跟我们一样的这样子的寿命，可是佛陀的寿命是祂本来也是一样是无量寿的。就好比说我们这些众生本来也是无量寿啊，所以我们才会轮转生死。所以同样的道理，我们众生既然可以一直不断的 | 三摩地 2018-07-20 |
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乞愿便使现在父母寿命百年，无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生人、天中，福乐无极。’佛告诸善男子、善女人：‘是佛修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛应当奉持是法。’尔时目连比丘、四辈闻佛所说，欢喜奉行。佛说盂兰盆 | 三摩地 2018-07-20 |
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乞愿便使现在父母寿命百年，无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生人、天中，福乐无极。佛告诸善男子、善女人：是佛修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛应当奉持是法。尔时目连比丘、四辈闻佛所说，欢喜奉行。佛说盂兰盆经竟------------------ | 三摩地 2018-07-20 |
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例如，西方净土中“国无恶道”，在这个地方不会堕入恶道；而且都可以得到三十二大人相，每个人神通具足；可遍供诸佛，而且未来决定会成佛；此处寿命无量，皆可成一生补处菩萨；乐如漏尽，现证不退转位；十念即必定往生西方等等。在在处处都显示了西方净土较其他净土更为殊胜的地方。这一些都是因为弥陀世尊的悲愿特大的缘故！有兴趣的同修，可以拿经典来看一看就知道 | 三摩地 2018-07-20 |
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那我们修学佛法初机的学人，都应该要至少要能够发起善愿，能够满怀慈悲希望：一切修学佛法的佛子都能够顺利都没有遮障，希望一切众生都能够平安、眷属和乐而能够财物丰饶、经济非常的发展，大家都能够和平相处，然后寿命延长而能够一起来修学佛法。这就是善愿。好，那另外最后一个就是正愿。正愿就是说真正要来迈向修学佛法的这个愿就叫做正愿，因为这才是正行才是迈向解脱。在 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以我们要说，这样可以不老不死，或是说时间寿命非常的长；所以也不能够说不会死，有生必有死，只不过极乐世界的寿命非常非常非常的长，难以计算。所以我们众生应当来想：到底什么样的境界，到底什么样境地，是我下一生应该前往的地方？我这一生受用五欲，但是我是不是要在五欲中得到自己所应得的，不是作非分的五欲，所以受戒起来并没有那么困难。佛施设这个戒，并不是叫大家 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以我们知道释迦牟尼佛的应身示现了涅盘，他的报身和化身则常住世间，寿命无量，因此，我们应当念释迦牟尼佛。在同一部经里，文殊师利菩萨说：「彼之世界，无诸沙砾，平澄如水，柔软乐触，犹如绵纩，如安乐国。无诸五浊，亦无女人、声闻、缘觉，唯有一乘，无诸余乘。」文殊师利菩萨和央掘摩罗到那一百佛世界回来以后说：「这一百佛都是释迦牟尼佛所化的世界，分身在那边度化众 | 三摩地 2018-07-20 |
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只因蒙受弥陀世尊之大慈大悲摄受故，暂得免除三界中之生死轮回果报；如果不是中品上生或上品上生者，生西之后皆未能立即出离三界有为生死，仍在三界境界之生死法中，需依弥陀世尊之摄受，方得寿命无量，暂得无死。必须是中品上生或上品上生者，往生之后始能立即断除分段生死（初地无生法忍之智慧可以断思惑而故意不断之，留惑润生，故亦方便摄在已断分段生死位中），其余皆待闻 | 三摩地 2018-07-20 |