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【若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离；他人失物，于己生疑；虽亲附人，人不见信；常为贤圣之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已堕于地狱——受得恶色、恶力、恶名，饥渴苦恼，寿命长远，是名后世恶业之果；若得人身，贫于财物，虽得随失，不为父母兄弟妻子之所爱念；身常受苦，心怀愁恼；是一恶人因缘力故，一切人民凡所食啖，不得色力 | 三摩地 2018-07-22 |
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捨此身已，随于地狱，受得恶色、恶力、恶名、饥渴苦恼，寿命长远。是名后世恶业之果。若得人身，贫于财物，虽得随失；不为父母、兄弟、妻子之所爱念；身常受苦，心怀悉心。是一恶人因缘力故，一切人民凡所食噉不得色力。是人恶果，殃流万姓。若复有人乐于妄语，是人现得恶口、恶色。所言虽实，人不信受。众皆憎恶，不喜见之。是名现世恶业之报。捨此身已，入于地狱，受大苦楚， | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞戒经》卷三说：「若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在先，于一切时常受苦恼、心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已处在地狱，受恶色力，饥渴长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。」这就是邪淫的果报。（2）您所谓的口交，是属 | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞戒经》卷三说：「若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在先，于一切时常受苦恼、心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已处在地狱，受恶色力，饥渴长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。」这就是邪淫的果报。（2）您所谓的口交，是属 | 三摩地 2018-07-22 |
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淫欲之罪吾今当说汝等一心听淫浊恶万行没溺诸禅定障蔽解脱道善男子女等欲求解脱道远离三界狱火坑五欲河汤火寒冰山解脱生死畏持心如诸佛当持不淫戒欲求长寿天寿命无量劫梵天转轮王富有七财宝持心如诸佛当持不淫戒欲得见诸佛闻法证道果具足六神通游诸十方国持心如诸佛当持不淫戒淫有十过患。何等为十。一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流 | 三摩地 2018-07-22 |
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【若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离；他人失物，于己生疑；虽亲附人，人不见信；常为贤圣之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已堕于地狱——受得恶色、恶力、恶名，饥渴苦恼，寿命长远，是名后世恶业之果；若得人身，贫于财物，虽得随失，不为父母兄弟妻子之所爱念；身常受苦，心怀愁恼；是一恶人因缘力故，一切人民凡所食啖，不得色力 | 三摩地 2018-07-22 |
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皆得增益寿命色力无病自在。是故亦如经中所说。大圣妙旨真实正等。无有变易不舍本誓。惟愿住此供养香坛受用供养。亦愿住彼如来会前。劝请警觉往昔弘誓。圆满我等仪轨道场。亦愿我等一切有情。见前获得如经所说功德善利。愿垂摄授愿赐摄授南无归依供养金刚手菩萨摩诃萨南无归依供养大梵天王天主帝释持国天王增长天王广目天王多闻天王诸优婆塞及诸护法一切圣众(如是七遍)。（原标 | 三摩地 2018-07-22 |
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闻佛所说欢喜奉行受十善戒经十施报品第二佛告舍利弗汝今应当知一切受生者无不爱身命是故应行施普慈等众生视众如眼目是名不杀戒过去来今佛一切智所说恕己可为喻勿杀勿行杖若见杀生者如刀刺其心普视众生己无异持是不杀生天上常值诸佛菩萨众所以受持不杀戒为施一切无畏故命终生于忉利天象马玉女相娱乐梵天摩尼琉璃殿色如白银黄金花常坐七宝妙座上金机宝器七宝花无量天女作妓乐捧足 | 三摩地 2018-07-22 |
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个人的色身康健与寿命短长，是由过去世所造的业因而有今生所感得的果报，这是众所皆知之事，佛菩萨绝对不会干预个人的寿命因果。三地满心的菩萨，虽然有意生身，但也只会在你的梦中、定中示现，开示善法以转变你的意识来说服末那识向善。再说鬼神更无能力干预个人的因果，因鬼神福报不如人故，哪里有在下位的鬼神能改变在上位「人」之命运的道理；如果有人为了自身长命百岁而祈 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以既然不得生，又不得灭，应当本自常住，无有生灭，方为自性可说，方可说为自性，方为非蕴处界法，一切蕴处界法皆是生灭，如是缘起不断，是以拨去云雾，有一个自性常住，然佛陀又破斥自性为大自在主，为于虚空，此皆是蕴处界中物，如何说是自性，大自在天主有其寿命，焉得常住？既不得常住，何以主宰有情乃至器世间生灭无常，而业果相续，不应成理！如果可以成理，则一切有情 | 三摩地 2018-07-22 |
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寿命自在无能损减。于神境通往来变现。无有障碍随意自在。诸佛世尊之所经行城邑聚落。先放微妙金色光明照曜其处。其中众生遇斯光者。身病心病皆得除愈。心火灭已身得清凉。偻者能申跛者能行。盲者得视聋者能听哑者能言。其心乱者便复本心。鬼魅癫狂魍魉所持悉皆除愈。裸者得衣憍慢心者而得谦下。忧恼者心安隐失道者得正路。饥渴者得饮食囚系者得解脱恐怖者得无畏。丘陵坑坎山涧 | 三摩地 2018-07-22 |
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我今寿命唯余七日。命终之后。堕阎浮提王舍大城。以宿业故而受猪身。天主。既受彼身。于多年中。食啖粪秽。我观此苦。是故愁忧尔时帝释天主。闻是语已。心甚悲愍。告嗟袜曩法天子言。贤者。汝可诚心归命三宝。应作是言。归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊。时彼嗟袜曩法天子。以死怖故。畏傍生故。白帝释言。憍尸迦。我今归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊。时 | 三摩地 2018-07-22 |
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不了义经者若说我人众生寿命养育士夫作者受者。种种文辞。诸法无有施者受者。而为他说有施有受。了义经者说空无相无愿无作无生。无有我人众生寿命养育士夫作者受者。常说无量诸解脱门。是名依了义经不依不了义经。大般涅槃經卷第六[0402a11]了义者名为菩萨。真实智慧随于自心。无碍大智犹如大人无所不知。是名了义。又声闻乘名不了义。无上大乘乃名了义。若言如来无常变易名不 | 三摩地 2018-07-22 |
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言百倍者，如以寿命色力安辩施于彼者，施主后得寿命色力安乐辩才，各各百倍，乃至无量亦复如是。是故我于契经中说：我施舍利弗，舍利弗亦施于我；然我得多，非舍利弗得福多也。】------《优婆塞戒经》卷五好！佛说：譬如为了活命而去耕田农作，随着所种下的种子，将来会获得果实，施主布施了以后，就会随着他的布施而获得福报。就好像接受布施的人，能够得到寿命、气力、体力、 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一天，梁武帝问志公和尚说：我的寿命还有多少呢？志公回答他：等老僧圆寂之后你会造个塔，到时候这个塔坏了，你的寿命就到了，就要往生了。志公和尚圆寂时候的塔，原本是用木造的，后来梁武帝想到志公的预言，就决定把它造成一个坚固的石塔，所以就把原本的木塔给拆了。结果旧塔拆了，新塔尚未完成的时候，侯景就造反了，把梁武帝抓起来关到台城里面去，最后给活活饿死了。当 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如会往生到善道或恶道去、寿命的长短、相貌、色身的庄严与否、智力、健康状态、有多少福报可受用等等，这种在未来世会受报的业果，就称为是“生报“；若是在下下世以后才会受报的，那么就称为是“后报“。佛陀说我们所造作的定业，原来应该是后世才受报的业果，如果有善心以及智慧因缘力的话，那么就可以转变成为不定业，而在现在世就先受报，这样子该受 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们要说，这样可以不老不死，或是说时间寿命非常的长；所以也不能够说不会死，有生必有死，只不过极乐世界的寿命非常非常非常的长，难以计算。所以我们众生应当来想：到底什么样的境界，到底什么样境地，是我下一生应该前往的地方？我这一生受用五欲，但是我是不是要在五欲中得到自己所应得的，不是作非分的五欲，所以受戒起来并没有那么困难。佛施设这个戒，并不是叫大家 | 三摩地 2018-07-22 |
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这位天子福报享尽、寿命结束了，而这时老妇人就接替他的位子，生天成为天子。在天道中，如果利根的天人会知道自己出生为天人的因缘，钝根的人只知道享乐。老妇人生到天中与五百天女享乐，不知道自己出生天界的因缘。这时智慧第一的舍利弗尊者，正好也在忉利天中，知道这个天子生天的因缘，于是就问他说：天子！你知道自己是什么福德因缘生在此天当中吗？对方答言：不知。于是舍 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何十八？一种族尊高，二形相端严，三圆满佣直，四见闻欢喜，五资财无量，六眷属广大，七远离散坏，八尊贵自在，九恒生佛土，十声誉遐布，十一美德赞颂，十二四事丰足，十三天人供养，十四得转轮王，十五寿命延长，十六体坚金刚，十七命终生天，十八速证圆寂；如是功德，欢喜赞叹佛舍利塔，获斯胜报。「若复有人，施佛床座，获十种功德。何等为十？一德业尊重，二世间称赞，三 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么发起了菩提心可以增长寿命、增长财富呢？因为我们从前面的说明已经明白，发菩提心是为了安立一切众生，为了实证无上菩提，而这些都必须以无量福德为支柱才能成办。所以发菩提心后就要开始行菩萨道，而菩萨学事就是六度波罗蜜，六度又以起始的布施以及持戒二度为基础。龙树菩萨就说：檀、尸波罗蜜，是名‘菩提心’。所以者何？檀波罗蜜因缘故，得大富无所乏少； | 三摩地 2018-07-22 |