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（一）持五戒的人有大福德【善男子！后世众生身长八丈，寿命满足八万四千岁；是时受戒，复有于今恶世受戒，是二所得果报正等。何以故？三善根平等故。或有说言：可断命处，乃得戒者。是义不然，何以故？夫禁戒者，悉于一切可杀不可杀中得；一切可杀、不可杀者无量无边，戒之果报亦复如是无量无边。善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒， | 三摩地 2018-07-22 |
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答案自然是否定的,企业家算是有钱人吧,可有报导说中国企业家的平均寿命低于普通人十岁；十多年前因为工作关系我曾经认识一位刘老板,他是北京一家大型别墅区的投资人,一时烦恼想不开吃,第一次被发现抢救及时没死成,但他就是一心一意想死,所以没多久又一次吃,结果这次遂了他的心愿,这事发生在十多年前,他当时的身价已经上亿;还有人会说;我常年卧病在床，所以感到很痛苦；那么健康 | 三摩地 2018-07-22 |
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知道了以后，对大乘经典就生起了信心，恭敬心，因此马上命终，离开地狱，生到了甘露鼓如来的世界，寿命十劫，所以作菩萨的人是希望建立善根，因为大家还是都要成佛啊，「我」要遮障大家成佛作什么，巴不得所有的人赶快明心，这世界赶快正法传遍十方，甚至所有的人赶快道业所得超过于「我」，哪里会有人还希望自己如何如何，这样的人必定都不是菩萨种性的人。以前总是想作菩萨好 | 三摩地 2018-07-22 |
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很多人在猜测他们分手的原因，我只是由此想到婚姻为什么这样的不堪承受，人性究竟在其中扮演怎样的角色，恋爱的关系是怎样建立的？这就是整个人类的宿命吗？如冯小刚所说的：爱是有寿命的，普天之下无一幸免。相爱是彼此被对方深度催眠。最好的结果是，两人一起醒来……，真是这样吗？爱是什么？在商店看见一件衣服，当视线与衣服接触的那一刹那，内心中有一点被牵 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」 | 三摩地 2018-07-22 |
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」不知道而又要附会佛经上面的说法有多难，既然都是法师的心变现的，那其它的人要心做什么？有法师的心就已经足够了吧？如果不是，那这世界和我的心、我们的心的区分有何边界、有何关系、有何分工可说吗？一切都是心变的，请问士农工商这么忙碌做什么？大家都不知道这是用「变」就好了吗？到底谁的心是最负责要来「变」的？到底要怎么来「变」？「变」了以后，为什么又要「变」 | 三摩地 2018-07-22 |
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长者子说：诚信是世间第一的财富，修学是最令人快乐的事，诚实语的味道是世间最胜妙的，智慧的寿命则是世间最长的。天神看到长者子解答了问题，心里面非常的欢喜，国王也非常的欢喜。国王就问长者子：是谁教你这些答案的呢？长者子回答：是我父亲教我的。那国王再问他：你父亲现在还活着吗？长者子就说：希望国王赦免我的罪，我父亲实在已经年老了，我违反了国家的法令，把他藏 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且里面又说：如果能够出生在这个世间的人是没有永远的寿命的，所以应该要能够把世间的情分（qíngfèn）割舍，对世间的种种无常之物也要割舍，然后以存道意。什么叫以存道意呢？就是对于法道，就是永远存在的法性，这个法性是因为有第八识如来藏的常住，所以使得因果的法性永远存在。我们应该要存着这样子修菩萨道的这个意思，有了这个意思，才是众生彼此再相见 | 三摩地 2018-07-22 |
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」后来释提桓因飞到王舍城日照商主家，日照商主见到帝释天王胜妙庄严，头面礼奉双足，礼帝释天王说：「今日来我寒舍，有何开示？或哪些圣事需要我成就的？」天王回答：「日照阿，我知道你没有小孩，想求小孩，假使从今至寿命结束前，若愿意发净心受归依三宝，那你们就会生一位贵子。」日照商主听了，立马答应天王，他与太太将发净心受归依三宝。后来天子也就降生成为日照商主的 | 三摩地 2018-07-22 |
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然其寿命或经百年，或复短促。于百年中有三百时，谓春、夏、冬，春为热际，夏为雨际，冬为寒际。此三时中各有四月，一年之中有十二月。于百年中千二百月，黑月、白月二千四百，凡经昼夜三万六千一日。再食七万二千，或有不食亦在其数，所谓或病，或醉，或时断食，或复瞋恨、睡眠、调戏、诸余事务及饮母乳，以此因缘名为不食。如是之身，虽寿百年，必归磨灭。谁有智者，于生死海 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛陀为在家菩萨所开示的《菩萨优婆塞戒经》中，善生童子开篇就问佛陀：如何增长命之与财？他希望佛陀能够教导他获得寿命与财富的办法。2500多年前的这位善生童子这一问，一下便问到2500多年后的我们这样一群为生存、为生活奔忙的人心坎里去了，不是吗？有了财富，一家老小的衣食住行、娱乐教育、医疗卫生，是不是都更好办一些了呢？至少少了钱这个门槛障碍了！可是光有钱也不 | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞戒经》卷3说：“若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在先，于一切时常受苦恼、心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已处在地狱，受恶色力，饥渴长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。”这就是邪淫的果报。（2）您所谓的口 | 三摩地 2018-07-22 |
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寿命短促作集业力之所致也。１４。比丘出家，行梵行是为了求欲行又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名为摩诃钵头摩处。是合地狱第十四处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱。生于摩诃钵头摩处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。实非沙门。自谓沙门。而戒有缺。何以故。虽行梵行。不求涅槃。如贝声行。笑涅槃行。 | 三摩地 2018-07-22 |
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欲界天的六个层次中，最低的是四天王天，在四王天的一日是人间的五十年，三十日为一个月，十二个月为一年，享有五百年的寿命。从《楞严经》中的开示我们可以了知，往生四天王天就是要行十善，不邪婬，但是未能舍诸妻妾恩爱，也就是对男女的恩爱欲贪还是很强烈。在《起世因本经》2和《瑜伽师地论》中提到四天王天的天人，在行淫欲的时候也是跟人间一样，也就是现在年轻人的流行 | 三摩地 2018-07-22 |
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很多人在猜测他们分手的原因，我只是由此想到婚姻为什么这样的不堪承受，人性究竟在其中扮演怎样的角色，恋爱的关系是怎样建立的？这就是整个人类的宿命吗？如冯小刚所说的：爱是有寿命的，普天之下无一幸免。相爱是彼此被对方深度催眠。最好的结果是，两人一起醒来……，真是这样吗？爱是什么？在商店看见一件衣服，当视线与衣服接触的那一刹那，内心中有一点被牵 | 三摩地 2018-07-22 |
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(意思是说如果去，就会削减自己的福报、寿命、财产，严重者还会丧身殒命的。这和中国民间神道设教的说法相似。这种勾当如果不是损福折寿，怎么会发生染病而丧身殒命的事情呢？能不警惕吗？)出入不净之处。所谓沽酒博弈。如是之人我今不听在比丘中。云何。譬如愚人与通。而彼巧作种种谄媚现亲。悉夺是人所有钱财。钱财既尽便复驱逐。爱之亦复如是。愚人无智与之交通。而是爱女夺 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛陀说，行十善的人可以增加内财、外财以及寿命。行十善不仅是未来世可以得到好的果报，今生也是会有许多利益的。世尊在《楞严经》当中有开示过，众生的心念中因为情与想所造成的差别：想可以说是神智，意思是说如果神智清明的话，就会聪明灵巧，死后就会往上飞升而往生到天界去；如果是情执深重，就会造成烦恼粗重、身心暗钝的状况，那么在死了之后，就会随着各人情执烦恼 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们来举述《菩萨优婆塞戒经》卷三作为说明，经中说：【若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离；他人失物，于己生疑；虽亲附人，人不见信；常为贤圣之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已堕于地狱----受得恶色、恶力、恶名，饥渴苦恼，寿命长远，是名后世恶业之果；若得人身，贫于财物，虽得随失，不为父母兄弟妻子之所爱念；身常受苦，心怀愁恼；是一 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以当他从非非想天八万大劫（如果他具足寿命的话），八万大劫舍报以后，那就是下下生了！就是次生以后的后世，将会堕落到畜生道中去当飞狸，杀害河中曾在往世扰乱他修定的所有鱼和飞鸟，这是因为非非想天中不能转业，而且由于所发誓愿而使果报已定，业不可转。如果是时间不定、果报也不定，这业是一定可以转变的；除非后来另有不同的缘，譬如发了恶誓、受了恶戒，否则，时不定 | 三摩地 2018-07-22 |