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| 然而《般若经》部帙浩繁，京城中事务繁忙，加之寿命有限，玄奘法师担心不能完成。就向唐高宗申请到玉华宫去翻译。唐高宗同意了。 显庆四年十月，玄奘法师从京城出发，前往玉华宫，协助译经的高僧和门徒们也一同前往，所需各种物品完全按照京城的惯例供给，到达后居住在玉华宫的肃诚院。 显庆五年春正月一日，开译《大般若经》。这部经的梵本共有二十万颂，文字浩繁， | admin 2024-09-20 |
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| 生不知有不生者，苦不知有不苦者，死不知有永不死者，这是这个世间最大的悲苦哦！ 有人会说，世尊在说假话，出家修道说能解决生老病死之苦，可是我们却看到释迦牟尼佛寿命八十多岁而离去，那生老病死之苦他自己到底是如何解决的呢？ 世间人看到人的生是从十月怀胎之后出生而来，着眼于色身，我们却要说，生是从入胎识入胎开始的，如果没有一个从过去无量世，不断在生 | admin 2024-09-19 |
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| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
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| 后来圣玄奘菩萨往生兜率陀天后，由道宣律师的记载可知，有天神观见大师九世以来备修福慧两业，但是误会大师是于舍寿后上生兜率天宫听闻妙理后方入圣位（实则大师是以圣位证量造出《成唯识论》，天神不知而作是解，实是天差地别），又误会大师以善业力故永不再来人间；殊不知大心菩萨早在释迦牟尼佛尊前发愿生生世世护持正法直至法灭，何况大师在过去佛就已经发下如是誓愿！&nbs | admin 2024-09-19 |
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| 据他的得意弟子慈济功德会、慈济基金会创办人证严法师（公元一九三七～）在她的慈济功德会加拿大分会的重要文宣《慈济世界》，第一五○期，对外发布、宣告世人说： 【慈济人敬爱的师公──印顺导师，于台湾时间六月四日圆寂，世寿一百零一岁，僧腊七十五载（正庆案：实际上只有九十九足岁、一○○虚岁而已）14。导师以超逾半世纪的岁月，为宣扬佛教人间化，修法垂范 | admin 2024-06-15 |
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| 然后提婆菩萨继之以唯识种智而造《百论》、《广百论》、《百字论》，抑扬当时;然而由于唯识种智的论辩，使得外道及佛门凡夫四众难以置喙，是故提婆并未终寿而住，传说被外道所刺杀，其实是被声闻凡夫僧派人刺杀，因为提婆依八识论的种智论著及其所说，对于已经开始强烈发展的部派佛教声闻凡夫僧来说，为害最为强烈，这是佛教史的研究者所不知的内幕，也是现代佛教界皆所不知的 | admin 2024-05-25 |
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| 这一批阿罗汉跟着月光菩萨一一舍寿完了，人间便不再有正法了。不但现在当亲教师的人，那时候得是阿罗汉！还有一些人同样得是阿罗汉，才能紧跟着月光菩萨修行。再过一段时间，当弥勒尊佛来到人间的时候，各个都要入地，但是在末法最后五十二年得要是阿罗汉。那末法最后五十二年离现在多久？还有九千年！这九千年之中必须成为阿罗汉，那么次法要不要修？一样要修啦！所以这些话我 | admin 2024-05-24 |
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| 在这个贤劫当中，人寿四万岁的时候，波罗奈国有佛出世，号迦罗迦孙陀。这个迦罗迦孙陀佛，就是我们说的拘留孙佛，祂带领著诸比丘，游行教化到宝殿国的时候，这个宝殿国有一个宝殿国王，听闻迦罗迦孙陀佛来，心怀喜悦，就带领众臣百官出城奉迎，到了城外以后向前顶礼佛足，并长跪向佛请求说：‘唯愿世尊慈哀怜愍我等，接受我三个月的衣服、饮食、卧具、医药等等四事的供养 | admin 2023-10-11 |
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| 掌捧诸妙宝 风水靠抱照 参照着挂图上的概览，再配合眼前的现观，可以发现：狮山、象山就像一对左右手掌，将正觉寺和园区兜护起来作合十态，内中的路径是其掌纹—「成佛之道」就像一条长寿的慧命线，而横向的几条道路，名为「菩萨道」、「真见道」、「相见道」、「通达道」、「五明之道」，就如刻写着深浅不同的智慧和福德。掌心里的大殿、钟楼、鼓楼、斋 | admin 2022-07-06 |
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| 娑婆自此法常流正觉寺玄奘文化宗教园区启建动土大典纪实（下）赵正威老师 伟哉钟鼓楼斋堂连步道 在鼓楼的基址处，导师说：“这里本来要盖图书馆，好让《正觉藏》在这里编修，可是现在的发展让形势变了，大家都可以在家中上网，在电脑上作业，那就不必劳师动众，再把大家集中起来作业，所以计画就变更，那就盖成钟楼、鼓楼吧！”导师说时非常轻鬆，但是能盖 | admin 2022-07-06 |
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| 1465）的作者标示为“宋延寿述”，但这应是误植，此由文中提及“中峰国师三时繫念佛事”、“中峯三时繫念”可知。再者，永明延寿禅师是真悟者，而《三时繫念》中对第一义的开示有淆讹，此亦可证明《三时繫念》非宋朝永明延寿禅师所述。关于《三时繫念》中对第一义之淆讹，平实导师于佛教正觉同修会出版的《三时繫念佛事全集》中已说明及斧正；欲 | admin 2022-06-23 |
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| 从是已后又经一阿僧企耶劫出现于世，证觉阿耨多罗三藐三菩提，号善摄受如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，住寿世间经二十拘胝岁，有二十拘胝那庾多大声闻众，一切皆是大阿罗汉。彼佛世尊成立安住五拘胝等菩萨摩诃萨，于阿耨多罗三藐三菩提演说妙法，利益安乐无量无数诸有情已现入涅槃。彼薄伽梵灭度之后，正法住世满一千年，广 | admin 2022-06-23 |
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| 主尊佛、二胁士菩萨可为慢板唱赞；韦陀菩萨、伽蓝尊者为快板唱赞）[14] 〈药师如来赞〉 药师如来琉璃光誓愿宏深世莫量显令生善集福庆密使灭恶消祸殃拔苦必期二死尽与乐直教万德彰法界圣凡同归命蒙恩速得证真常南无东方淨琉璃世界药师琉璃光如来南无消灾延寿药师佛 〈阿弥陀佛赞〉 阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿 | admin 2022-06-23 |
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| 中国民间习俗，若亲人过世，先行“招魂”，以亡者衣裳三呼其名招请[6]；再“淨尸”，为遗体清洗淨身、换穿寿衣（小殓）、移入棺木（大殓、入殓）；等待下葬期间（停殡），早晚设馔奉饭；下葬当日的启殡奠礼，再依先后分为家奠礼、公奠礼；送丧者穿著白色素衣，执牵柩车绳索，最后将灵柩入葬圹穴中。佛法来到中国，对这些礼仪大都予以尊重，然为了摄 | admin 2022-06-23 |
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| 《佛说观无量寿佛经》说，即使是世间作恶多端无有惭愧之人（但未毁谤三宝），一念迴光，即得下品上生，从此莲苞快乐逍遥，不知春秋，一出莲胎，闻法即得发心，不过十小劫必入圣位[2]，完成一大阿僧祇劫三贤位之修证。当知恶人尚且下品往生，声闻志向者位居中品，何况菩萨种姓本居上品，心地速臻圆满，佛土广大无边。此诚法界之一大盛事！ 然此娑婆众生毕竟罪业深重，难脱 | admin 2022-06-23 |
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| （一）“斋佛仪”之内容 目前可找到最早收录“斋佛仪”的古本是宋朝永明延寿禅师编纂的《三时繫念仪范》，其中称为〈斋佛仪式〉，是在三时繫念的第一时与第二时之间斋佛，内容包含：“起《三十五佛忏悔经》（次举），归敬常住十方佛、法、僧，归敬本师释迦牟尼佛及观世音菩萨、护法诸天菩萨，法师之遍食宣唱（遍洒法筵），变食真言、甘露 | admin 2022-06-23 |
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| 佛说：“只要你能受三归五戒，尽寿不再杀生，就将孩子还给你。”于是鬼子母就受了三归五戒。[22] 鬼子母有时翻译为“诃利底药叉女”或“呵利底母”等。唐朝义淨法师在《南海寄归内法传》卷1的〈九、受斋轨则〉中，提及斋僧之法，也有提到另备一盘食施给呵利底母（鬼子母）。由于她过去世曾发邪愿食尽王舍城中的所有赤子，于是捨报之后生为 | admin 2022-06-23 |
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| 后来转到和信治癌中心医院，来回和信医院几次化疗，于九十四年（二○○五年）八月初再度入院时，医生判定只剩两个星期的寿命。他也大概知道这次是最后一次住院了，家属同时也签下放弃急救的同意书（因为急救并没有任何意义）。折腾了约一个月，因为太痛苦，有一次醒来对他太太说：“我为什么还没有死？”我与内人去看他时，怕他起烦恼，只是偶尔一、两次问他有没有念 | admin 2021-05-14 |
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| 如果只是偶而可以令众生生到天法界，但是天寿尽了，又沦堕到恶道中，这样的天道只是侥幸的人天乘，只是暂时的人天乘，不是真正究竟的人天乘。我们可以检视佛教之外所有宗教的人天法或天道之法，有哪一个可以真正令众生永远生存于人法界与天法界中呢？完全没有。因为，可以上生欲界六天的天堂，必须持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌等七圣戒之外，还 | admin 2021-05-14 |
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| 尔时人寿极长无有诸患。皆寿八万四千岁。女人年五百岁然后出嫡。尔时弥勒在家未经几时。便当出家学道。尔时去翅头城不远有道树名曰龙花。高一由旬广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。当其夜半弥勒出家。即于其夜成无上道。时三千大千刹土六返震动。地神各各相告曰。今时弥勒已成佛。转至闻四天王宫。弥勒已成佛道。转转闻彻三十三天。艳天。兜率天。化自在天。他化自在天 | admin 2021-05-12 |