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我们可以从另一个角度来说明,正觉同修会的平实导师开示：从一个具足的凡夫要进入到见道乃至修道位,必须要有一段收摄心念的过程,如能加上至诚心则更好。所谓具足的凡夫,就是说他还没有断我见,没有断我所执以及我执,具足了种种的贪、嗔、无明,一直都在色、声、香、味、触,还有财、色、名、食、睡的各种境界上面去攀缘、去执著。这样的人要修学佛法,进入佛菩提道的菩萨五十二阶位 | 三摩地 2018-07-23 |
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」但是随后又想：「什么时候是一个正式供养的时机呢？」导师开示说：「也因为《法华经》的〈普门品〉正是开始宣讲的时候，我说就等《法华经》的〈观世音菩萨普门品〉讲完的时候，那个时机我们来做一个上供的法会是最恰当的。因为大家可以藉着〈普门品〉的宣讲，来瞭解观世音菩萨理事双全的真实义。那时候我们再来做舍利供养法会，是最好的，所以就定下这个抉择。」时隔几个月以 | admin 2018-07-23 |
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止观的修学，如上一集谈到相关的前方便，以及平实导师开示要去三种心，那身心就能够安顿，要修止观就很容易。欲界定的发起有三个进程：由粗住心、细住心、入于欲界定。以无相拜佛为例，学佛人若依于无相忆佛、拜佛，一开始身体的动作会较硬、心识也粗，或起念能够有少分摄心，但是攀缘外境的声响一起，或者是末那识悄悄地冒出一个又一个念来，意识会依着习性自然地进入妄想纷飞 | 三摩地 2018-07-23 |
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如平实导师开示：八关斋戒的受持目的是为了未来世的出家而建立因缘，由于能成就出家的因缘，所以就能在未来世得到有余、无余涅槃的因缘。这里要说明的是，八关斋戒又称为八关戒斋，是指在家的优婆塞、优婆夷二众，于一日一夜暂时离开家庭去到出家僧团中居住，以学习出家人的生活；在这一日一夜中必须严守八种禁戒，就是：第一、不杀生；第二、不偷盗；第三、不淫，因为是学习出 | 三摩地 2018-07-23 |
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若欲详细暸解受持戒律该有的知见，请您请阅平实导师开示的《优婆塞戒经讲记》，此讲记共八辑，其中详解在家菩萨戒法，并且细说布施之功德及布施得福之因果原理，详述自作自受、异作异受、无作无受之第一义真谛，兼述三乘菩提法义与精神之异同；读此讲记能知福慧双修之真实义，可以帮助大乘学佛者之证道。但是三皈是否成功，要先理解传授三皈的法师、居士自身是否保有三皈之戒体 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然提问的师兄有缘在此末法邪见众多的时代，能够接受导师开示的世尊了义究竟，也愿发大心期望此世能够明心证真，更复眼见佛性，甚至有机会进入初地，更能地地增上，直至成佛。成佛的愿都敢发了，怎么一个五戒不敢持守呢？所以劝请菩萨道的行者要心得决定，也是希望借助戒律的功德，让自己早点远离恶业习气种子现行的残害，让自己的持戒功德更能显发出来，如此才是积极的受戒与 | 三摩地 2018-07-23 |
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作为在家佛子，我们非常急切的想知道，导师所宣讲的《菩萨优婆塞戒经》什么时候能够整理成册出版发行；还有，既然导师在有讲经的光盘，能不能慈悲流通到？答：导师开示的《优婆塞戒经讲记》第一辑已经于2005年12月底出版了，后面几辑亦会相继出版，每三个月就会出版一辑。欲购书者请洽正智出版社相关人员，或全省各大书局。佛子可向香港青年出版社请购，地址是香港北角渣华道82 | 三摩地 2018-07-23 |
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书中平实导师教示：许多菩萨，度人一世又一世，一点都不嫌麻烦，也不会当自己悟道时就不救度有缘众生；也不会因为众生心性难伏，就起瞋怨恼；若受善知识的帮助后而有所心得，但却只想自己精进，那不就如同比声闻圣人还不如的妄想俗人了？所以我们行菩萨道者，在布施前应该有智慧抉择啊！今把平实导师对这一段精彩开示中的另外一段节录供养大家，以祈有缘的菩萨能够有智慧的布施 | 三摩地 2018-07-23 |
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(多情的阿难尊者(一)(发愿走阿难尊者和大迦旃延尊者路线那我们平常就是要不攀缘五欲，不要贪财色名食睡，不要贪吃也不要贪男女，也不要贪爱去看美色、美景等！但菩萨对待众生还是可以热情招呼，不要走成声闻的方式，都变成很无情很冷感、很冷漠！那就变成像导师所说的某某尊者都常住在「空性」中不帮助众生，但他成佛的速度会很慢很慢！而应该如导师所说的要学阿难尊者与迦旃延 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们可以从另一个角度来说明，正觉同修会的平实导师开示：从一个具足的凡夫要进入到见道乃至修道位，必须要有一段收摄心念的过程，如能加上至诚心则更好。所谓具足的凡夫，就是说他还没有断我见，没有断我所执以及我执，具足了种种的贪、瞋、无明，一直都在色、声、香、味、触，还有财、色、名、食、睡的各种境界上面去攀缘、去执着。这样的人要修学佛法，进入佛菩提道的菩萨五 | 三摩地 2018-07-22 |
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若欲详细暸解受持戒律该有的知见，请您请阅平实导师开示的《优婆塞戒经讲记》，此讲记共八辑，其中详解在家菩萨戒法，并且细说布施之功德及布施得福之因果原理，详述自作自受、异作异受、无作无受之第一义真谛，兼述三乘菩提法义与精神之异同；读此讲记能知福慧双修之真实义，可以帮助大乘学佛者之证道。但是三皈是否成功，要先理解传授三皈的法师、居士自身是否保有三皈之戒体 | 三摩地 2018-07-22 |
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”-----平实导师开示 摘自正德居士《<学佛之心态>附录七：神通无关解脱慧之证量，亦无关般若慧之证量》（原标题：神通无关解脱慧之证量，亦无关般若慧之证量） | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨实现福报的方法：继承、婚姻或自己努力赚钱本篇将提到菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！这篇葛格我将举经典的例子与我认识的一些菩萨们的真实例子，来说明这三种情形！以及最后提到该怎么样 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们可以从另一个角度来说明，正觉同修会的平实导师开示：从一个具足的凡夫要进入到见道乃至修道位，必须要有一段收摄心念的过程，如能加上至诚心则更好。所谓具足的凡夫，就是说他还没有断我见，没有断我所执以及我执，具足了种种的贪、瞋、无明，一直都在色、声、香、味、触，还有财、色、名、食、睡的各种境界上面去攀缘、去执着。这样的人要修学佛法，进入佛菩提道的菩萨五 | 三摩地 2018-07-22 |
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行菩萨道是三大无量数劫的事情，所以菩萨道应该要让自己过得快乐！如此才能长远的走下去！过得太痛苦那很快就受不了了！因此葛格我之前才写了一篇〈佛陀教导菩萨要发愿生在好家庭〉，目的就是希望大家都过得快乐！当然有的人想说生在不好家庭也可以磨练！那也是很好啦！但葛格我不会发这样的愿！我都是发愿生在好的菩萨家庭！乃至我都发愿要有好的菩萨眷属！也就是要找到好的菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然提问的师兄有缘在此末法邪见众多的时代，能够接受平实导师开示的世尊了义究竟正法，也愿发大心期望此世能够明心证真，更复眼见佛性，甚至有机会进入初地，更能地地增上，直至成佛；成佛的愿都敢发了，怎么一个五戒不敢持守呢？所以劝请菩萨道的行者要心得决定，也是希望借助戒律的功德，让自己早点远离恶业习气种子现行的残害，让自己的持戒功德更能显发出来，如此才是积极 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然提问的师兄有缘在此末法邪见众多的时代，能够接受平实导师开示的世尊了义究竟正法，也愿发大心期望此世能够明心证真，更复眼见佛性，甚至有机会进入初地，更能地地增上，直至成佛；成佛的愿都敢发了，怎么一个五戒不敢持守呢？所以劝请菩萨道的行者要心得决定，也是希望借助戒律的功德，让自己早点远离恶业习气种子现行的残害，让自己的持戒功德更能显发出来，如此才是积极 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然提问的师兄有缘在此末法邪见众多的时代，能够接受导师开示的世尊了义究竟，也愿发大心期望此世能够明心证真，更复眼见佛性，甚至有机会进入初地，更能地地增上，直至成佛。成佛的愿都敢发了，怎么一个五戒不敢持守呢？所以劝请菩萨道的行者要心得决定，也是希望借助戒律的功德，让自己早点远离恶业习气种子现行的残害，让自己的持戒功德更能显发出来，如此才是积极的受戒与 | 三摩地 2018-07-22 |
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止观的修学，如上一集谈到相关的前方便，以及平实导师开示要去三种心，那身心就能够安顿，要修止观就很容易。欲界定的发起有三个进程：由粗住心、细住心、入于欲界定。以无相拜佛为例，学佛人若依于无相忆佛、拜佛，一开始身体的动作会较硬、心识也粗，或起念能够有少分摄心，但是攀缘外境的声响一起，或者是末那识悄悄地冒出一个又一个念来，意识会依着习性自然地进入妄想纷飞 | 三摩地 2018-07-20 |
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接著起三、过堂，晚上导师开示精彩的公案，欲罢不能，直到十点多才结束。开示结束后，把握时间留在大殿中拜佛，待梳洗完毕，已近午夜十二点钟了。第二天凌晨四点钟，庄师姊即准时来叫醒我及刘金秀英师姊，让我们帮忙擦大殿供桌，及上供果、供佛水，心中也因为有此殊胜因缘而感动莫名。一切就绪，已经快四点半了，这时学员也都陆续进入大殿，便是一天的开始；也由于担任纠察的缘 | 三摩地 2018-07-20 |