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| 因此还是要努力修行，地震让我想到地上菩萨，我们将来有一天也要往入地菩萨迈进，导师最近说有的亲教师即将入地，电子报188期会员大会，导师开示提到：【现在我们亲教师们的智慧都很高，有的进了十行位，有的进了十回向位，我还在等着谁入地，因为我期待的是有人可以到三地满心，这是我的期待。】(《正觉电子报》第188期14页)之前有提到我们每天可以在佛前发二十四愿（元 | admin 2024-06-15 |
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| 果然事后在增上班上课时，导师开示，动土大典当天世尊的化身曾亲临现场，并开示：现在正法已经可以立足而绍续，祂不会再以娑婆世界佛法为虑了。如此感应道交，蒙佛亲许，何其殊胜！而正觉佛弟子，亲沐佛恩光照，又是何其与荣有幸！ 慈愍诸有情 劝请任去留 法会继续进行，接下来的环节是「安隐有情，洒布甘露」，主法和尚以至诚心宣读〈动土劝请文〉开示劝请，表 | admin 2022-07-06 |
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| 平实导师开示三乘菩提正知见，重现禅门证菩提（三）释惟护说：2017年10月，国安部门等六个单位联合执法，对延寿禅寺进行了大清查。政府有关部门认为延寿寺是全国“正觉同修会”的基地，我惟护法师是萧平实派到大陆的代理人。寺里所有“正觉同修会”的书籍都被没收了。随后两天我被叫到公安局去询问，交待问题。在公安局，我写了三条保障：一是不得传播萧平 | admin 2021-01-02 |
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| （弟子中唯极少数能藉闻熏平实导师开示，依禅法而自参自悟并直下承当。）又，有悟前藏隐习性者，表面恭谨精进，然心性未臻良善，不服尊长，破参多年后仍无力转依真如、调伏心性，便故态复萌，忘却善知识当年相助之恩而无有感念，又因事相不满与性障私心，遂渐渐对师长再无恭敬；之后更异见加剧，慢心高举而轻贱于师；倘若更有逆缘境界，遂爆发忿恚，乃至诬指平实导师错说佛法。 | admin 2020-07-12 |
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| 我们可以从另一个角度来说明，正觉同修会的平实导师开示：从一个具足的凡夫要进入到见道乃至修道位，必须要有一段收摄心念的过程，如能加上至诚心则更好。所谓具足的凡夫，就是说他还没有断我见，没有断我所执以及我执，具足了种种的贪、瞋、无明，一直都在色、声、香、味、触，还有财、色、名、食、睡的各种境界上面去攀缘、去执着。这样的人要修学佛法，进入佛菩提道的菩萨五 | admin 2020-06-08 |
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| 我们可以从另一个角度来说明，正觉同修会的平实导师开示：从一个具足的凡夫要进入到见道乃至修道位，必须要有一段收摄心念的过程，如能加上至诚心则更好。所谓具足的凡夫，就是说他还没有断我见，没有断我所执以及我执，具足了种种的贪、瞋、无明，一直都在色、声、香、味、触，还有财、色、名、食、睡的各种境界上面去攀缘、去执着。这样的人要修学佛法，进入佛菩提道的菩萨五 | admin 2020-06-08 |
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| 如平实导师开示：八关斋戒的受持目的是为了未来世的出家而建立因缘，由于能成就出家的因缘，所以就能在未来世得到有余、无余涅槃的因缘。这里要说明的是，八关斋戒又称为八关戒斋，是指在家的优婆塞、优婆夷二众，于一日一夜暂时离开家庭去到出家僧团中居住，以学习出家人的生活；在这一日一夜中必须严守八种禁戒，就是：第一、不杀生；第二、不偷盗；第三、不淫，因为是学习出 | admin 2020-06-08 |
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| 在《起信论讲记》第四辑中，平实导师开示：这个菩萨得要是俱解脱阿罗汉，三明六神通具足而回心入初住位起修，在六住满心位明心而入第七住了，又在十住位眼见佛性了，才能够这样示现，前提是从三明六通的俱解脱境界回心大乘法中明心又见性。戒慧直往的别教菩萨们，也就是直接修学大乘别教菩萨道的，虽然也明心而又见性了，仍然不能这样示现。（《起信论讲记》第四辑，正智出版社 | admin 2020-06-08 |
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| 在《起信论讲记》第四辑中，平实导师开示：这个菩萨得要是俱解脱阿罗汉，三明六神通具足而回心入初住位起修，在六住满心位明心而入第七住了，又在十住位眼见佛性了，才能够这样示现，前提是从三明六通的俱解脱境界回心大乘法中明心又见性。戒慧直往的别教菩萨们，也就是直接修学大乘别教菩萨道的，虽然也明心而又见性了，仍然不能这样示现。（《起信论讲记》第四辑，正智出版社 | admin 2020-06-08 |
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| 在《起信论讲记》第四辑中，平实导师开示：这个菩萨得要是俱解脱阿罗汉，三明六神通具足而回心入初住位起修，在六住满心位明心而入第七住了，又在十住位眼见佛性了，才能够这样示现，前提是从三明六通的俱解脱境界回心大乘法中明心又见性。戒慧直往的别教菩萨们，也就是直接修学大乘别教菩萨道的，虽然也明心而又见性了，仍然不能这样示现。（《起信论讲记》第四辑，正智出版社 | admin 2020-06-08 |
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在《阿含正义》第一辑中，平实导师开示说：【因为有六入，而又迷于六入的缘故，全都误认为外法而且执为实有，就导致无明凡夫众生流转生死，也导致佛弟子四众不能证得初果解脱，更间接的导致大乘行者落入五阴中而无法证得如来藏，所以无法破参明心。】（《阿含正义》第一辑，正智出版社，页272-273。）因此众生因为不如实知六入的真实道理，不知有外六入与内六入，因此误认六识 | admin 2020-02-21 |
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平实导师开示：明不明心倒在其次，见不见性倒是其次，断我见才是最重要的。导师的开示就是说，如果我见未断，悟了如来藏，将来还是会否定祂，因为对意识的虚妄性观行不足，无法舍掉对意识心的执着，仍然会认为离念灵知是真实常住的心。这就是古时禅师骂人的：人家是死了活不了，你是从来不曾死。我见没断，悟了这一个第八识如来藏心以后，会后患无穷，甚至会反过来否定第一义谛 | admin 2020-02-21 |
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平实导师开示：无论行者修行哪一种法门，只要能以第一义为根本，不执着色我，乃至不执着受想行识我，而不起三毒心、攀缘心、觉观心，于世间一切乃至出世间之一切法皆不执着……便是无所念。这种清净澄寂而无所缘念的心，才真是念佛心，这是理一心的境界，是实相念佛的境界。（《无相念佛》，佛教正觉同修会，页46。）也就是在念法身佛。所以魔事的干扰，不是单指其 | admin 2020-02-21 |
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导师开示：【无论行者修行哪一种法门，只要能以第一义为根本，不执著色我，乃至不执著受想行识我，而不起三毒心、攀缘心、觉观心，于世间一切乃至出世间之一切法皆不执著……便是无所念。这种清净澄寂而无所缘念的心，才真是念佛心，这是理一心的境界，是实相念佛的境界。】（《无相念佛》页46。）也就是在念法身佛。所以魔事的干扰，不是单指其他道的众生来干扰我 | admin 2020-02-18 |
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在《楞严经讲记》第14辑中，平实导师开示：【阿赖耶识心体表现于外的真如性，属于纯无漏性，纯无漏性的心当然是清轻之心，而不是沉重之心；可是第八识心又有阿赖耶性，由于阿赖耶性能够导致众生轮回于三界中，持续出现分段生死，这又是最粗重的。】（《楞严经讲记》第十四辑，正智出版社，页50。）也就是说，阿赖耶识具有两种表面上看起来差异很大的特性，因此令众生难以理解及 | admin 2020-02-18 |
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在《阿含正义》第一辑中，平实导师开示说：【因为有六入，而又迷于六入的缘故，全都误认为外法而且执为实有，就导致无明凡夫众生流转生死，也导致佛弟子四众不能证得初果解脱，更间接的导致大乘行者落入五阴中而无法证得如来藏，所以无法破参明心。】（《阿含正义》第一辑，正智出版社，页272-273。）因此众生因为不如实知六入的真实道理，不知有外六入与内六入，因此误认六识 | admin 2020-02-18 |
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导师开示时说，本梯次有将近一半的同修是第一次来参加禅三，因此导师鼓励大家，能不能破参是急不得的，要随顺因缘，水到渠成。晚上是导师普说的时间，也是我最喜欢的部分；我很仔细的聆听导师开示的每一句话，努力的记住它们，把握这个难能可贵的机会。导师讲的每一则公案我都听得懂，心里非常的欢喜，迫不及待的等待第二天的到来，能和导师小参。 第二天我进去小参室，导 | admin 2019-09-02 |
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导师开示一段落，看得出导师色身的疲累。此时，我突然生起一念就说：“导师！现在我近距离看您……您有装假牙喔？”我问。“对啊！你有看到喔！看这么仔细。”导师微笑回答。“您装假牙前，治牙的时候，是不是牙齿也要钻要磨，很难受；昨天我看到您在量血压，但是我们禅三施设禁语，我很担心，但是不敢问情况……导师您可以 | admin 2019-03-04 |
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过堂： 每天过堂三次，菜肴皆属上品，只因导师开示，机锋频起，大伙子绷紧神经，如同嚼蜡。东山水果禅、东山粥、转经等，哪能那么容易混过；一不留神，当场坠马，遍体鳞伤；所以大家都神经兮兮的，严阵以待。 经行： 或散步，或跨大步走，或慢跑；同修们在正觉祖师堂前如实经行，一个命令，一个动作。深入体悟，真心，妄心，真妄和合之运作。棒击地一下即 | admin 2018-08-16 |
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（待续）[注1]诸佛菩萨所得自然宫殿乃是无量无边的广大，导师开示过：“从十方诸佛世界来的九地以下菩萨，各个都得到几万以上的三昧，都可以增益他们自己。被十方诸佛灌顶后的十地菩萨，因为这个缘故，所以又现起了大宝莲花宫殿，那个大宝莲花宫殿，无量的广大，据说我们的娑婆世界也只是大宝莲花宫殿中的一个小点而已，我们无法想像那是什么境界。”《起信论讲记》 | admin 2018-08-13 |