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| 法华经讲义（全套共二十五册）【作者】平实导师 书籍简介 本《讲义》演绎《法华经》隐说金刚心如来藏之意涵，兼及十方三世诸佛世界的广袤、深远，广涉般若密意及十方诸佛世界之法相，圆满收摄如来一代时教，故为圆教经典。而此中隐说之般若无上妙法密意，唯证乃知，是故如来说为经王，甚深难解以致误会者，古今所在多有。今于此套《讲义》中详述之，发瞶震聋而冀妙法 | admin 2020-06-20 |
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| 像这样听闻《法华经》，诸位应该听得欢喜说：“真的是快哉！快哉！”所以《法华经》真的不容易懂，因为你还没有那个智慧，也就是说你还没有经历那个过程时，纵使你以前听过诸佛演讲《法华经》，诸佛并没有像我这样把其中的密意演绎出来，你在二千多年前也没有听闻释迦佛讲过这些密意，那你可就听不懂。然而我今天为你们说了，如果已经破参明心的人，听了当场就懂了， | admin 2020-06-20 |
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| 如果他还在归依原来的外道天神，还在推崇一贯道前人创造的老母娘，我就说他还是外道；他只是知道表相密意，仍然不是菩萨，因为他的慧眼还没有生起，显然就不是菩萨了。所以说，对无所得法生起法忍不容易的，因此这个忍辱是要函盖众生忍，也要函盖法忍的；否则的话，受持“此经”以后，结果他修的六度竟跟凡夫菩萨一样，又怎么能称为“受持此经”？显然他根 | admin 2020-06-20 |
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| 可是如果大家都没有被相似像法所误导，即使有人讲经时单纯依文解义，也可以触动再来的菩萨们了解经文里面的密意是什么。所以刚才我只是依文解义，但是你们有些人已经听懂了。你们懂与不懂，我从你们的表情就看得出来。那么咱们就来说说看，看这一部经典既然佛陀说它是最胜妙的经典，说“一切经中以此为妙”，到底妙在哪里？世尊吩咐华德菩萨，因为华德是这一品的缘起 | admin 2020-06-20 |
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| 如果不是有这个被隐覆密意而说的真实法如来藏，就没有缘起性空可以存在而演说了！因此，当我讲完了这一章，诸位也听完了这一章，那时一定要懂得这一章所说的主要意思。这一章经文，主要是在告诉你：有空如来藏与不空如来藏，祂是同一个真实法，一心而有两面。都因为有一个真实法来出生蕴处界，才能说有空与不空；如果没有这个真实法，就没有空可以说，当然也没不空可说了。---- | admin 2020-06-16 |
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html《宗门密意》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/737.html局版书摘录：《禅净圆融》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/736.html《真实如来藏》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/735.html《禅-悟前与悟后》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/734.html《楞伽经详解》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/733.html《心经密意》摘录http://ww | 三摩地 2020-06-10 |
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琅琊阁主及其写手，在“见道”上比较重要的四个错误论点已如前说；又其说： 这篇文章重点讨论萧平实居士在其著作中曲解《成唯识论》和《成唯识论述记》关于“见道位”的主要错谬，以此说明萧平实导师设定的“密意”与大乘见道的定义并不相符。18是故以下先简单回覆数语，于此楔子后的章节将再作详细辨正。 一、琅琊阁执取外于第 | admin 2020-06-09 |
| 这就是《心经》所讲的出三界的生死啊！《心经密意》 | admin 2020-06-08 |
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| 你这个嗅香的心、尝味的心，不遍于上八地，只能在欲界地中才有，那怎么会是真实心呢？因为祂不能遍一切地啊！真心是遍一切地的！《心经密意》在色界天，最大可以大到一万六千由旬，因为那个色界天的天身，它是很微细的物质，持身容易，所以能够持广大身。《心经密意》 | admin 2020-06-08 |
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| 《心经密意》空有两个含意：一个是空相，一个是空性。妄心之相也是空，真心之相也是空，同样都没有形色，都不是物质的色法。《心经》里面讲诸法的空相，说见闻觉知的心——眼耳鼻舌身意识等六心——无常、变异、终归坏灭，但是诸法却必须依见闻觉知心及如来藏真心，和合运作以后，才能间接的生起在我们的觉知心中，所以诸法也是同样的无常、变异、终归坏灭 | admin 2020-06-08 |
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| 是诸法‘空’相，这五字有什么密意？妄心的法相是无常的，终归于空无，所以叫做空相。真心的法相也是空，但是祂的法相虽然是空，可是祂有真实体性，所以不叫空相，祂叫做空性，有时也简称为空。真心与妄心两种心，都是空的法相，所以合在一起而说是诸法‘空’相。真心如来藏如果不能摄取四大元素，如果不能依祂的大种性自性而摄取四大元素，而变生出你的色 | admin 2020-06-08 |
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| 《心经密意》末后句通了，无门慧开禅师的《无门关》四十八则公案，你没有不通的。末后句如果还没有通，那么《无门关》的公案，有许多的地方你还是不通的，这一通就全部都通了。所以禅宗确实是有第三关的公案！所以我师父克勤圆悟大师开示说：会末后句，始到牢关。无门禅师也是这么说的。意思是：会了末后句的人，才只是到达牢关而已；但是到了牢关以后，还有实际的体验等着你； | admin 2020-06-08 |
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| 《心经密意》假如明心见性了以后再来为人助念，效果会比较好！特别是我们这个法门。因为我们这个法门，要明心见性以前，先要修得净念相继的功夫，你先得要一心不乱嘛！那么如果你们好好的修，好好的跟同修们结善缘，你的同修之中也能有人悟了，乃至见性了，将来你家老爹走了的时候，因为你平常也跟人家结善缘，也跟人家助念，到那时候，大家也会回应平常你对别人的助念，当然都 | admin 2020-06-08 |
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| 《心经密意》一切种智就是真心所含藏的，总共八个识的一切种子的智慧；真心如来藏不但含藏我们见闻觉知心的种子，含藏着时时思量、处处作主的意根心的种子，而且也含藏其他许许多多的种子。由于这一些种子的存在，所以我们人类才能够有种种的功能差别出现，这一些功能的差别又叫做界。界就是种子，所以法界就是法的种子，法界就是法的功能差别；了知这些种子的修行，就是修证一 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《心经密意》第八识恒具中道性，八不中道等中道理，皆是宣示此心之中道性，故名此心为中道心；能依此心而亲领受其中道性者，如是中道观行，即名中道观，亦名中观。--------平实导师着《宗门正道》公案拈提第五辑中道的现观─中观─完全是依如来藏的不堕世间法两边来说的。--------平实导师着《胜鬘经讲记》第六辑菩萨证悟了以后，对全体八识心王，都可以做现前 | admin 2020-06-08 |
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| 若主张真如佛性是一是二者，设使能知真如佛性总相密意，亦不得名为真正见道之人；其所知者乃从学识研究或向悟者探听得来，非自己参得故，无力深入证验，致有错误主张，因而反对真如佛性非一非异之理，因而主张明心即是见性---明心后不须另求眼见佛性，便否定佛性可以眼见之正理及佛语，成就谤法重业。--------平实导师《平实书笺》佛性常者有四：一、佛性种子常不断灭，方便说 | admin 2020-06-08 |
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| 禅宗之证悟破参极为重要，若人能于禅宗祖师证悟公案中，觅得入处，便入大乘佛菩提道之真见道位中，便得了知般若诸经密意，亲见十方世界一切法界之实相；悟后进修，便可经由相见道位之修学，配合福德之修集而具足菩萨性，配合破邪显正、救护众生等十回向行，而具足道种性，配合进修一切种智而渐渐通达般若，完成相见道位之观行，发起初分道种智；再发起增上意乐，于佛前勇发十无 | admin 2020-06-08 |
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| 「事密」虽然不是真正的佛法，只是古时印度晚期佛教中的「初期密宗」的事行法门，本来就不是真正的佛法，只是一些护法神所传的对治世俗烦恼的事行法；但是，我们借着「事密」法召请鬼神来到法会中，然后转入三时系念的法会过程中，由证悟实相的菩萨，对召请来的一切鬼神，以及与会的大众们，开示解脱道的正理，使他们断三缚结；或者详细开示般若实相，也有可能使其中少数的护法 | admin 2020-06-08 |
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| --------《心经密意》第一章第三节另外一个部份就是无始无明，无始无明和一念无明有什么不同？一念无明的现行，会使得众生轮回三界生死。无始无明的存在，并不妨碍众生出离三界，所以阿罗汉把一念无明的现行断尽了以后，就出离三界的分段生死了，可是他的无始无明却仍然还没有打破，更不要说断尽了；但是他却照样能够出离分段生死—不再受生于三界中轮回生死。无始无明是 | admin 2020-06-08 |
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| 这样子算来，总共有几个心？眼耳鼻舌身意——六识，六个心噢！再加上意根是能触知法尘的心，所以意识才能现起嘛！那意根也是心哪！这就有七个心了，对不对？《心经密意》佛说意根从无量劫以来就一直存在到现在，还要到未来无量世去，除非我入了无余依涅槃。那可见祂是真心啊！现在我要请问你一个问题：意根如果是真实心，而真实心是应该能够执持一切法的，三乘诸经里 | admin 2020-06-08 |