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由是缘故，虽凭天军阿罗汉之神力相助，三度亲上天宫得见弥勒，终不礼拜；弥勒菩萨见彼比丘始终因为执著僧衣而有慢心，不曾止歇，是故三度见其来谒，终不令其得证般若密意，乃至明心之根本无分别智亦无。如是凡夫僧人，亲见等觉菩萨时尚且不敬，则此时若有法师得我法已，仍然不敬平实，乃至得法之后无根诽谤平实者，亦是正常之事，无足为奇！如是愚人，古今一同，是故平实今世因 | 三摩地 2018-07-20 |
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由于妄谤三乘佛法根本之阿赖耶识心体故，皆已成就谤法谤佛之重罪，令人不能不心生哀悯！间有从他人刺探密意、或从他人听闻明说密意者，因此恐吓故随即退转，复因在会中偶有事相上之不如意事，便成群串连而否定阿赖耶识，欲令会员不敢承当所悟确是真悟，欲藉此而推翻正觉同修会，欲令同修会冰消瓦解。凡此皆因求人明说，或从人听闻而无参究过程，以致般若妙慧不生，难以分辨悟之 | 三摩地 2018-07-20 |
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自身既无丝毫般若智慧，而求众人巩固尔星云领导中心，巩固之后却来弘传藏密邪法，却来否定与正觉同修会所弘之世尊，令尔座下四众与汝共同成就破坏之大恶业，如是而倡言应该巩固佛光山领导中心，有何正面意义？如今归宗禅师此一公案中，大有密意，尔星云----佛光禅师----可还知否？料尔不知也！何以故？谓尔星云法师对于真心之体性，其实完全无知，总是妄自以为心体必有见闻觉知 | 三摩地 2018-07-20 |
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此因星云法师说禅、讲公案时，岂只全然不知诸祖证悟公案之密意玄旨，乃至对于公案文字所示之事相，亦处处滋生错解，文字障极为严重；是故书中星云法师宣说之公案，有极多与古时公案本文内涵不符者。然因此书拈提公案之本意，不在彼公案语文及事相上著眼，而在公案之真实意旨上著眼；亦因举其所说公案文字时，应忠于星云法师原文之字词，故对星云错解公案之内容等文字，皆依其原 | 三摩地 2018-07-20 |
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复问云：上来密语密意外，还更有密意否？惠能云：与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。明曰：惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。惠能曰：汝若如是，吾与汝同师黄梅。善自护持。明又问：惠明今后向甚处去？惠能曰：逢袁则止，遇蒙则居。明礼辞。（明回至岭下，谓趁众曰：向陟崔嵬，竟无踪迹，当别道寻之。趁众咸以为然。惠明 | admin 2018-07-19 |
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上来密语密意外。还更有意旨否。祖曰。我今为汝说者。即非密也。汝若返照自己面目。密却在汝边。明云。某甲虽在黄梅随众。实未省自己面目。今蒙指授入处。如人饮水冷暖自知。今行者即是某甲师也。祖云。汝若如是。则吾与汝同师黄梅。善自护持。【无门曰】六祖可谓。是事出急家。老婆心切。譬如新荔支剥了壳。去了核送在尔口里。只要尔咽一咽。【颂曰】描不成兮画不就赞不及兮休 | admin 2018-07-19 |
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如何是密密意。州于尼腕上掐一掐。尼云。和尚犹有这个在。州云。你犹有这个在。师云。此尼若是个人。但向他道。也放和尚不得上堂。僧问。天下人舌头。尽被白云坐断。秖如白云舌头。未审是什么人坐断。师云。东村王大翁。乃云。日用事无别。凭君为甄别。若于言上会。知君打不彻。不于言上会。心头似火热。先过赵州关。剪断白云舌。不负先圣恩。归堂且憩歇上堂云。若要天下横行。 | admin 2018-07-19 |
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密密意绝誵讹。深深机没回互。若是个本色自由自在承当担荷得底。更不落声前句后。亦不用拟议寻思。直下当阳分明领取。所以道。若论此事。贬上眉毛早已蹉过。既已蹉过。何用鼓两片皮口吧吧地。岂不是当堂蹉过。既若蹉过。还知未蹉过事么。若知未蹉过事。虽终日说而不曾动著舌头。终日行而不曾移著一步。终日吃饭不曾嚼一粒米。终日著衣不曾挂一缕丝。虽然如是。此犹是建化门庭向 | 三摩地 2018-07-19 |
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无能领其密意。惟大迦叶。独领解佛旨。经云。佛告大迦叶云。吾有正法眼藏涅槃妙心。付嘱与汝。汝当流布勿令断绝。又临涅槃告阿难言。十二部经。汝当流通。告优波离言。一切戒律。汝当奉持(一作受持)付大迦叶偈云。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。于是大迦叶。持佛袈裟。于鸡足山中。入寂灭定。待慈氏下生。两手分付(古德著语云。鸟栖无影树。花发不萌枝。四 | 三摩地 2018-07-19 |
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密意已漏泄。如析栴檀香。片片体非别。密意在其中。密亦如是说咄这担版汉。从来无所知。曾经一顿饱。忘却累年饥。动便触人讳。拍盲不识时。平生没活计。赤手讨便宜不曾动著舌头。葛藤已遍天下。等闲一击虚空。随手便成缝罅。法宏貌得吾真。仿佛镇州普化。我今写赞上头。要作丛林佳话有德必有光。其光无间隔。名实要相称。非青黄赤白。参彻佛祖顶[寧*頁]禅。不是等闲相诳吓。我 | 三摩地 2018-07-19 |
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上来密语密意外。还更有意旨否。卢公曰。我今为汝说者。即非密意。汝若返照自己面目。密却在汝边。我若说得。即不密也。以三尊宿三段因缘。较公于一笑中释然。优劣何如。请自断看还更别有奇特道理么。若更别有。则却似不曾释然也。但知作佛。莫愁佛不解语。古来得道之士。自己既充足。推己之余。应机接物。如明镜当台明珠在掌。胡来胡现汉来汉现。非著意也。若著意则有实法与人 | 三摩地 2018-07-19 |
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密意尽在汝边是也。密意者便是日用得力处也。得力处。便是省力处也。世间尘劳事。拈一放一。无穷无尽。四威仪内。未尝相舍。为无始时来与之结得缘深故也。般若智慧无始时来与之结得缘浅故也。乍闻知识说著。觉得一似难会。若是无始时来尘劳缘浅。般若缘深者。有甚难会处。但深处放教浅。浅处放教深。生处放教熟。熟处放教生。才觉思量尘劳事时。不用著力排遣。只就思量处。轻轻 | 三摩地 2018-07-19 |
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《钝鸟与灵龟》的作者虽然是现代人，而文字却几乎接近于古文言文，不像现代文一样可以快速阅读理解，义理深邃，其重要特征是整本书内容都以禅宗宗门密意为中心。其中提到的两个重要的禅宗祖师就是大慧宗杲禅师和天童宏智禅师，在北宋年间，大慧宗杲禅师曾经在阿育王寺住持，以话头禅接引学人，同时在天童禅寺，有天童宏智禅师以默照禅开示学人。而话头禅法和默照禅法基本上决定 | 三摩地 2018-07-19 |
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而此虚空无为，若离八识心王之和合运为，则不能显示--譬如入无余涅槃位，尚不能现见第八识，何况能见其无为性孤（此唯别教证悟菩萨所知，不共通教菩萨及二乘无学；此中密意不得明言，佛不许故。）此虚空无为，若离五十一心相应法，亦不能显；以人间而言，要须八识以五十一心相应法，或多或少现行运作之中，方能显示。若离五十一心法，则不能显示--譬如三乘无学入灭尽定，尚无能 | 三摩地 2018-07-19 |
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「拈花微笑」是娑婆世界禅宗中脍炙人口的公案，是人间最不可思议的佛法密意，二千多年来，禅的智慧流传在人间，开启了世人法身慧命的明灯，照亮万古长夜。禅学渊源于印度，盛兴在中国。真正的「禅」和「禅思」、「禅定」都没有关系，当佛陀最初开演佛法的时候，当时的小乘人（解脱道修行者–声闻、缘觉众）所注重的是「禅思」，他们信受如来所说的智慧之语，将所听闻熏习 | 三摩地 2018-07-19 |
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这就像吸血鬼电影中，大吸血鬼王才能把别人变成吸血鬼，而小吸血鬼不能随意把人类变成吸血鬼，如果随意把人类变成吸血鬼，这样会出乱子的！(品质不良的吸血鬼会乱咬人！造成世界大乱！吸血鬼族会灭亡！而同理若密意泄漏也会造成众生诽谤不信而导致灭亡！)那随意引用公案想引导众生证悟，也会造成世界大乱、灭亡，这样就要背负很严重的因果！因为很多次法福德还没修满足众生假设 | 三摩地 2018-07-19 |
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”祖曰：“不思善、不思恶，正恁么时，阿哪个是明上坐本来面目？”师当下大悟，遍体汗流，泣礼数拜，问曰：“上来密语密意外，还更别有意旨否？”祖曰：“我今与汝说者，即非密也。汝若返照自己面目，密却在汝边。”师曰：“某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目。今蒙指授入处，如人饮水、冷暖自知。今行者即是某甲师也！”祖曰：& | 三摩地 2018-07-19 |