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行者欲知是理，请阅拙著《邪见与佛法、心经密意》详述即知，此处容略。由是正理，一切大师与学人当知：真实证得解脱果之定性声闻人，若入无余涅槃时，十八界俱灭，意识觉知心灭已，时时作主思量之意根亦复灭尽，“十八界我”之一一界俱皆灭尽不存，尚有谁我欲求相见？我尚不有，岂有不相见之事可言耶？是故道吾禅师道：“亦不求相见。”此际唯余第八识如来 | 三摩地 2018-07-20 |
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懒融禅师之言者，实乃为大众破除我见、身见，开示大众：一切色身皆是俗汉；于此一语中，亦兼示禅门密意。非因“专注于自己本分的工作”，故而无暇为色身拭涕也。如是公案，一语之中亦有为人之处，然而绝非星云法师错以意识心作为如来藏真心者，所能知之也！是故星云解释此一公案时，便显示其言不及义之本质。学人若欲亲证大乘般若真实义者，当从禅宗公案入手；然欲亲 | 三摩地 2018-07-20 |
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由公案拈提《宗门密意》录出） （原标题：第五一七则道吾知有） | 三摩地 2018-07-20 |
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）（由公案拈提第七辑《宗门密意》录出） （原标题：第五一八则云岩驱驱） | 三摩地 2018-07-20 |
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”然而六祖当时情况紧迫，事出无奈，故有不思善恶之方便说；彼诸未悟之人如星云者，不知其中密意，便以为觉知心不思善恶之时，即转变成真心第八识。由如是误解故，彼古今错悟之师悉皆同以如是误会所得之邪见，开示于座下四众；如今星云亦写入书中，开示于大众，益发显其错会之事实。（欲知六祖不思善恶公案之内情者，请详阅拙著公案拈提第一辑《宗门正眼》第39、40则之举 | 三摩地 2018-07-20 |
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（调寄更漏子）（由公案拈提第七辑《宗门密意》录出）第五二○则沙弥承当药山高沙弥师初参药山，药山问师：“什么处来？”师曰：“南岳来。”山曰：“何处去？”师曰：“江陵受戒去。”药山云：“受戒图什么？”师曰：“图免生死。”药山云：“有一人不受戒，亦免生死，汝还知否？”师曰：“恁么 | 三摩地 2018-07-20 |
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由公案拈提第七辑《宗门密意》录出） （原标题：第五二六则三平万里） | 三摩地 2018-07-20 |
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由公案拈提第七辑《宗门密意》录出） （原标题：第五二八则福州开遮） | 三摩地 2018-07-20 |
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由公案拈提第七辑《宗门密意》录出） （原标题：第五三○则德山问话） | 三摩地 2018-07-20 |
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（调寄鹧鸪天）（由公案拈提第七辑《宗门密意》录出） （原标题：第五三二则德山畜生） | 三摩地 2018-07-20 |
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（调寄鹧鸪天）（由公案拈提第七辑《宗门密意》录出） （原标题：第五三五则投子孤负） | 三摩地 2018-07-20 |
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将来亦无处著，意深人难会，闻者眉锁，难见洞山心迹；说文解字，无非戏欺！四方大师，纵入门，难得祖衣；欲知不入门，出门向晚，摇浆月溪！（调寄夜飞鹊）（由公案拈提第七辑《宗门密意》录出） （原标题：第五三六则洞山无著） | 三摩地 2018-07-20 |
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（调寄浣溪纱）（由公案拈提第七辑《宗门密意》中录出） （原标题：第五○二则药山闲坐） | 三摩地 2018-07-20 |
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余于公案拈提第七辑《宗门密意》中，因见星云于人间电视台《菜根谭、六祖坛经》讲座节目中公开自谦未悟，是故从彼日起不再拈提星云之错悟处，亦于书中明言其后三年中不再拈提星云法师之错悟，欲观其言行三年而后定夺；是故彼时虽有曹先生伉俪之受害而退失菩提心一事，仍未曾起意欲重新拈提星云法师。然而星云却言行相违、心口不一，却于演讲后，在所写书中以佛光禅师名义，公开 | 三摩地 2018-07-20 |
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若是未悟错悟之人，说来便有许多淆讹，令四众学人越听越迷糊；说者自己其实亦不懂公案中之密意，只是意识情解卜度思惟所得底，加以多读公案、多读经论，作为言语题材，便取来笼罩初机学人，大家同演一场以盲引盲之愚痴戏尔！尔星云师，若肯下心走一遭正觉讲堂来，绝不埋没尔，我正觉讲堂中，确有真佛可礼故。然而尔星云大师信心满满，得得来到正觉讲堂时，平实却有一句话请问尔 | 三摩地 2018-07-20 |
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然因公案之讲解，既已了知其间所有密意，若欲作保留而故意不说者，以余一向无遮无隐之习性而言，难以实行，故仍沿旧拈提细说；但将其余机锋收起不用，作为弥补之措施，以此作为，过滤缘尚未熟者，令其再作参究，留待日后缘熟悟之。是故今已不用如是种种机锋。由是缘故，说仰山与香严当时所言祖师禅者，实质上只是度人证悟之机锋方便尔，不应以此别作建立，并高抬之。至于如来禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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”且道：禅者一句“唤它作什么？”尔佛光禅师还知其中密意否？若道知，焉有如是荒腔走板之禅语说向天下？若道不知，却又大胆梓行天下，以邀证悟之令名？且道：这一句语意在何处？次问：禅师答曰糖饼，此句糖饼意在何处？试断看！早知尔星云----佛光禅师----答不得也！若是为了面子勉强答得，终究不免天下悟者共同一哂也！三问：禅者一句糖饼，焉得便将“三 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故星云法师实应依其所受三坛大戒之戒体----假使戒体还在的话----对座下四众说明，究竟曾否与女众合修过双身法？否则，在数十年来推崇藏密邪淫之法，又遭党外杂志举证刊登三期艳闻之下，不能责人生此联想与质疑也！复次，藏密之男女双身合修之法，今于拙著《狂密与真密》四辑书中，平实已将其中之密意全盘托出，公诸天下；其中实无密意可言，其中唯有错会了的空性，唯有错会了 | 三摩地 2018-07-20 |
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”那丹霞禅师当时未悟，不懂得禅门里底密意，只见表相，便说得如是言语，传了出去；后来庞居士听得丹霞这样评论，就请人传话给丹霞禅师：“你为什么不去会取我举起茶托的时候呢？”这庞居士忒也慈悲，更令丹霞参取；平实即不然，闻言但教一人前往说道：“平实老师有一句语，教我传与禅师。”丹霞若问起这一句语时，当人便向伊胸前猛放一掌，放了掌却 | 三摩地 2018-07-20 |
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而我禅门四众，却绝不可因此而心生不满；佛已告诫不可明说密意故，五祖传法当时必已殷切交待故。是故后时宣说坛经之时，不得不隐其密意，故意作是言说，令当时及后世诸多悟缘未熟之人，暂住未悟之境界中，以免谤法而堕地狱，亦是苦心一片也。是故惠明禅师之开悟，说句难听底话：其实是卢居士明言相告所知者，绝非自己参究所得者故。然而六祖宣讲坛经之时，却因先前与惠明将军相 | 三摩地 2018-07-20 |