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那我们回头来看呢，我们说之前在看到智顗大师在讲圆教的时候曾经讲到说，圆教的话是“圆顿入中”，这个后来产生了一些的后患，也就是往往有一些的修行人都觉得说圆教是可以走捷径的；更是有后世的藏传佛敎、西藏密宗的学人往往觉得说，密宗的这些密法是无上的大法，只要修习了之后，就可以一生顿超十地、一生成佛；乃至于说修行了什么特别法门之后，七日就可以成佛了 | admin 2018-07-22 |
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近一步说,密宗的夺舍法或一些借尸还魂的传说都是胡说八道,首先,甲的第八识与第七识若要进入乙,那么乙本身的第八识和第七识必须先离开身体才行,但一离开身体,乙本身的身体便属于死亡状态,开始烂坏,如此一来,甲的第八识和第七识如何进入?就算进入,两者多劫所造之业完全不同,大种性自性完全不同,哪能完全接管?不信我说的话,看看器官移植就好,简单一个器官,尚且产生诸多排斥,更何况 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----------------------------------问、习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已经往生的亲属托梦要纸钱，也有的人是主动烧纸钱给往生的冤亲债主，可是经中似乎没有烧纸钱这种法门，请问：这是此处鬼道众生的习性吗？烧纸钱他们能够得到真实的受用吗？我们的回答是：民间烧纸钱的习俗是源自于古印度事火外道，焚烧诸物来供养火神；藏密沿袭这样的作法，在修息增怀诛四个法 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已经往生的亲属托梦要纸钱，也有的人是主动烧纸钱给往生的冤亲债主，可是经中似乎没有烧纸钱这种法门，请问：这是此处鬼道众生的习性吗？烧纸钱他们能够得到真实的受用吗？我们的回答是：民间烧纸钱的习俗是源自于古印度事火外道，焚烧诸物来供养火神；藏密沿袭这样的作法，在修息增怀诛四个法之前，必须要先作火供，焚烧各种东西来 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说我们破邪显正——这个破邪显正非常重要，以往我们在印度南方跟天竺密宗想要和平共存，结果和平共存不了，我们的正见还是被人家和平的淹没了；后来在中国西藏，我们也敌不过藏民的业力，还是被邪见的势力给消灭了；当年在汉地又没办法弘传了义法，因为清朝、明末、元朝这一些所谓的国师以及皇帝，大部分都属于密宗的信仰者，所以我们也没有办法在汉地传法，只好 | 三摩地 2018-07-22 |
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现代的五术界也有人把藏密的东西也算在五术里面，也拿来用；不过几年前，他们五术界已经了解密宗是个宗教界的大骗局，可是他们都知道藏密是个大马蜂窝，没有人敢去捅，有人在网站论坛放话说：将来留给有能力的人去捅吧！结果就由我这个不知死活的人去捅藏密大马蜂窝，所以就招来藏密的们在网站全面围剿。但是藏密那些东西其实也都是外术，因为密宗只是拿佛法的名相套在外术上面 | 三摩地 2018-07-22 |
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五蕴事实上，在佛法中，下士道应该是声闻人所修的四圣谛、八正道的解脱道，中士道应该是缘觉人所修的因缘观解脱道，上士道应该是菩萨所修的般若中道观及一切种智无生法忍，宗喀巴为了想要引人入密宗道的双身法中，避免学人知道意识心虚妄，故意扭曲妄设三士道。声闻人的解脱道中，最重要的是对于五蕴内涵的如实知，然后才能修学五蕴的苦、集、灭、道四圣谛，八正道即是四圣谛中 | 三摩地 2018-07-22 |
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又一般《广论》学员，在尚未研讨《广论》后二章奢摩他与毗钵舍那之前，都应该深思熟虑，应该悬崖勒马，因为后二章都是造就谤法、谤胜义僧之恶业，是引导众生趣入地狱的邪说，全属双身法的严重邪淫恶法（后当详说）；更不要被应成派所，盲目研讨信受《密宗道次第广论》而去实际修习无上瑜伽密法，否则来世的无间地狱果报在所难免。亦或有诸藏密学人，以为自己能如圣龙树菩萨说的 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是宗喀巴在《密宗道次第广论》中却要求藏密行者每日至少八个时辰与异性修双身法；并且至最后灌顶时，尚需与九位明妃合修双身法──轮座杂交；此一邪淫行为，若不诽谤、不大妄语、不玷污比丘尼（不与比丘尼合修双身法）等，虽未及地狱业相应者，却仍是与畜生业相应，来世当得畜生报；藏密行者又将五甘露……等不净物供佛，此一行为属于辱佛，亦于当来得畜生报，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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前言密宗六字大明咒长期以来流通、普及于佛教界，一般多数人是透过歌曲、诵念而熟悉它的声音，却不甚了知它源于密教部《佛说大乘庄严宝王经》；而该“经”内容，已被某些大德判定是“伪经”（下文详说）。而六字真言，其实是鬼神咒，或可招致某种感应与体验，在藏传佛教归属于莲花部，而称为万咒之王-此话虽不免夸张，在西藏却是有特殊渊源的，黄明信云： | 三摩地 2018-07-22 |
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现代的五术界也有人把藏密的东西也算在五术里面，也拿来用；不过几年前，他们五术界已经了解密宗是个宗教界的大骗局，可是他们都知道藏密是个大马蜂窝，没有人敢去捅，有人在网站论坛放话说：将来留给有能力的人去捅吧！结果就由我这个不知死活的人去捅藏密大马蜂窝，所以就招来藏密的们在网站全面围剿。但是藏密那些东西其实也都是外术，因为密宗只是拿佛法的名相套在外术上面 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果说印顺法师想要来与我开法义辨正无遮大会，我还比较相信一些，倒底他还有两把刷子，但是藏密的们是绝不可能的！密宗的密经与密续，再加上口诀都读过了，就知道他们那些们成天就只是在研究女人和技术而已，根本就没有佛法可说，所以我就把它破了！这就是因为有锐利的智慧刀才能做得到，若是没有智慧刀，或者刀锋不利，就一定做不到。光凭破斥双身法是没有办法破除密宗的，一 | 三摩地 2018-07-22 |
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修定之法包括：天台的止观、禅宗的看话头、默照禅、密宗的三密相应等等观心的方法。禅定通外道及世间法，名为四禅八定。禅定的本身并不能解脱生死。无始劫以来，我们都曾经在天道里轮回过，都曾具足过四禅八定，但是，我们并没有因此而得到解脱。自古以来，外道修定而得非想非非想定者有很多，也无一人能出三界，以不见道断我见故。二乘解脱道的行者若断我见我执，即使没有四禅 | 三摩地 2018-07-22 |
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」何况印顺法师根本不信受大乘佛法法义中最殊妙的核心：如来藏，对此他是绝对无法信受的，既然如此，到底对于修学大乘佛法的人而言，是谁来集结这一大事因缘的最重要经典呢？这史料上虽不足以显示到底是如何编纂成大乘经典，如此除了上兜率天，请益当来下生弥勒菩萨，恐难决了！然如上所说，菩萨无有必要对此尚且不是三贤位的众生多说，以非当机故！虽如是，论述的记载大都说《 | 三摩地 2018-07-22 |
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二来、他们可不想修习三乘菩提深妙法道，他们需要既快速又简单的法可以即身成佛，而三乘菩提中连最粗浅的声闻菩提断我见，在经典中说都需要作勇猛的四加行，如此思惟观行精进不懈，然而藏传佛教的学人于过去生熏习的佛法正见很少，对于三乘菩提的义理难以接受，心中疑见不断，当然全都无力修习，更别说是实证了；即使当他们开始实修三乘菩提，不论是哪一乘，都必须断除我见，必 | 三摩地 2018-07-22 |
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解脱道就是罗汉道，并不是佛道，那只是佛道中的一个很小的部分而已；但是现代南北传佛法都一样，连最浅的解脱道法义也都被大师们给误导了，所以很多人走向南传佛法多年以后，连断三缚结、证初果都非常困难，依旧是一法无成；又继续努力修了十年南传佛法以后，最后不得不放弃而走进密宗去了，那就离佛法更远了！这个原因就是说，不知道佛法的内涵是什么，更不知道佛法的次第是什 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是之后到了元朝以后，因为当时的皇帝信受教，然后也影响到明朝、清朝等等，所以因为皇帝信受这些喝酒吃肉，这些不守戒法的，所以这些的密宗、蒙古的密宗等等，就导致于说，这斋法并没有延续。所以我们来看待吃素，这是文化的一个传统，即使你在家人，你也可以学习来吃素，一个月吃个几天。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑三第001集作人为何要学佛？》郭正益老师 （ | 三摩地 2018-07-22 |
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可是密宗不知道这个道理，密教所说的明性，是以觉知心处于六尘境界中而了了分明，说这样叫作明性；他不知道想要保持了了分明，就是想要继续保持觉知心不灭；想要觉知心不灭，则将只有继续受生轮回而保有名色，如此才能使六入的觉知心继续存在。这种想要保持觉知心的想法即是无明妄想，这种妄想就是邪见，所以说有邪见的密教不是佛教。无明就是众生不能了知三界有情所最宝爱的自 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三个是指密宗。密宗有身密、口密跟法密。可是现在的密宗以口密中的真言立宗，然后说是密宗；然后有时候又以种种的手印说为身密。虽然他自称能够亲证佛法的真实义，其实都是李代桃僵；它的本质都是求有为法的什么？外道法。而现在的密宗是从古天竺最晚期的坦特罗佛教所来的，它所宗奉的主要密续三个大部分：一个是《大日经》，一个是《苏悉地经》，一个是《金刚顶经》。而《大 | 三摩地 2018-07-22 |
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解脱道就是罗汉道，并不是佛道，那只是佛道中的一个很小的部分而已；但是现代南北传佛法都一样，连最浅的解脱道法义也都被大师们给误导了，所以很多人走向南传佛法多年以后，连断三缚结、证初果都非常困难，依旧是一法无成；又继续努力修了十年南传佛法以后，最后不得不放弃而走进密宗去了，那就离佛法更远了！这个原因就是说，不知道佛法的内涵是什么，更不知道佛法的次第是什 | 三摩地 2018-07-22 |