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| 根据《出三藏记集》卷13记载，安世高法师本来是安息国太子，后来舍弃江山出家修道，于东汉桓帝时来到中国，在洛阳翻译佛典，安世高有宿命通，知道过去世欠人家一条命，他想要把这个业债了掉，就特地事先请人，到时候帮忙作证是个意外，请官府不要降罪于杀死他的人。第二天，那帮忙作证的人，就跟在安世高后面，一起上街去，正好有一群人在打斗，一阵混乱中，安世高被击中头部， | admin 2020-08-28 |
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在佛世的正法时代，大多数的众生都是善根深厚的，当时的社会环境也很适合修学禅定，所以在当时，即使是外道也有许多人证得四禅八定，而因此发起宿命通、天眼通等等通力的人也非常的多。所谓宿命通，就是能够知道自己以及他人过去生一世、两世、三世乃至百千万世的宿命，在当时所造作的善恶业；如果是三明六通的大阿罗汉的话，甚至能够知道八万大劫以前的事；而八地以上诸大菩萨 | admin 2020-07-23 |
| 在四阿含里面，佛陀把如来藏祂称为叫作“甚深微妙大光明法”，而这个大光明法祂是隐藏在五神通里面，特别是在宿命通或是宿命明里面，其实它就涉及到我们现代人在科学研究上面的记忆研究，也就是现代的人对于记忆是什么？它是如何存在呢？产生疑惑。可是我们如果翻阅四阿含，我们可以发现，其实在《阿含经》里面早就已经在作这样的研究。我们可以看《长阿含经》的《梵 | admin 2020-07-17 |
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| 也就是说一般的外道，他们可以修成五通，也就是所谓的天眼通、天耳通、他心通、宿命通还有神足通；可是他们不能修成六通，也就是所谓的漏尽通。所以，漏尽通是佛教有别于其他世俗神通之处的地方。那什么叫作漏尽通呢？漏尽通就是对于烦恼漏尽能够通达，所以他能够把烦恼的现行可以把它去除掉，所以叫作漏尽通。那其他的五通它都属于世间的境界。譬如说天眼通，他能够看到诸天， | admin 2020-07-06 |
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| 云何谓之为永断？谓此世离念灵知心意识，乃是依此世五色根为缘，方能生起者；前世离念灵知意识，则是依前世五色根为缘方能生起者；后世离念灵知意识，则是依后世五色根为缘方能生起者；由是缘故，同一世之意识心可以随意了知昨日事、儿时事，但此世离念灵知却不能随意了知前世事，后世离念灵知也不能随意了知此世事，故尚无宿命通之俱解脱大阿罗汉及诸慧解脱之阿罗汉，皆仍有胎 | admin 2020-07-06 |
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| 佛教将神通分为六种，就是神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通以及漏尽通，简称为六神通。神足通又称为神境智通，或者称为神如意通、神境通，或者就简称为身通。这个神足通就是，身能飞天入地，能够出入三界，往来无碍，一念就到；又能够变化自在，大能作小，小能作大，一能作多，多能作一，等等的随意变现。第二个天耳通，又称为天耳智证通，或者是天耳智通，就是能够听闻 | admin 2020-06-08 |
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| 所谓的小五通，是指漏尽通以外的五种神通，包括天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。中阴身有这五种神通，但是这五种神通，都是有限制的，主要的作用是让祂能够顺利的投生到下一世的色身（受精卵等）中，比不上修习禅定者所发起的五通，所以称之为小五通。这是有情众生在中阴身时的异熟果报，不是修来的。--------《正觉电子报第21期般若信箱》问一 | admin 2020-06-08 |
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别人活八十岁、九十岁，他只能活到四十岁；甚至十几岁就夭折了，人中短命；而且贫穷、缺乏钱财，出嫁以后配偶一天到晚拈花惹草，赚的钱也不肯拿回家用，那都是有因缘、有缘故的啊！所以纵使修得宿命通，往前看到前一世、十世、百世，自己认为：我又没有造恶业，为什么会这样呢？但是那可能是一百大劫、两百大劫以前所造的恶业，直到这一世才受余报。老实说，那些有宿命通的人他 | admin 2020-02-21 |
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根据《出三藏记集》卷13记载，安世高法师本来是安息国太子，后来舍弃江山出家修道，于东汉桓帝时来到中国，在洛阳翻译佛典，安世高有宿命通，知道过去世欠人家一条命，他想要把这个业债了掉，就特地事先请人，到时候帮忙作证是个意外，请官府不要降罪于杀死他的人。第二天，那帮忙作证的人，就跟在安世高后面，一起上街去，正好有一群人在打斗，一阵混乱中，安世高被击中头部， | admin 2020-02-21 |
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也许有人说，想要知道上辈子从哪里来、下辈子到哪里去？不必求开悟，去修天眼通、宿命通就行了。但是天眼通、宿命通修成了，仍然无法解决生从何来、死往何处的问题，因为以宿命通，一世又一世往前追，追不到源头；再以天眼通往未来世去看，未来还是无穷尽的生死，根本无法了生脱死。了生脱死是要找出源头，也就是要现观人究竟从哪里生出来的，而不是说我上辈子是哪一户人家的父 | admin 2020-02-21 |
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所以为什么菩萨可以没有宿命通知道往世的事情？就是因为菩萨从异熟果和等流果去推测，异熟果就是变异而熟的果报，也就是说从这一世的果报来推测往世大概造了什么业？而等流果就是平等流注出来的种子，也就是从自己常常的种子现行和习性来推测自己往世造了什么业？或往世是怎么样的人？往世有哪些习性？譬如可以从自己的等流果(等流的习气)来推测自己往世的情况。那因为意根默容 | admin 2020-02-21 |
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】（～《杂譬喻经》）当这一只可怜的牛被商人鞭打，上坡很辛苦的时候，刚好这个哥哥是阿罗汉，证得神通飞在虚空，遥遥地、远远地看到这样子的事情；他依于他的那个神通——宿命通，知道这只牛过去就是他的弟弟，于是他就下来跟这个弟弟，已经是堕落到畜生去的这样子一个牛说了：你呀！弟弟呀！你过去世所贪爱的你所居住的那个广大田舍、田宅，你所汲汲营取的那一些带 | admin 2020-02-21 |
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这时沙弥均提成为阿罗汉后，他以自己所证的宿命通智力观察自己过去世，到底是造作了什么样的业行，今世才能得到舍利弗尊者这样的圣明之师，而最后证得阿罗汉果呢？这时他就看见自己的前生原来只是一条狗，却在将死的时候，蒙舍利弗尊者的施食，并为他演说种种的妙法，让他对于佛的微妙法生起欢喜心，才能获得今世的人身而出家，并归依在舍利弗尊者的座下，证得了阿罗汉果。这时 | admin 2020-02-21 |
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以天眼通来说，最多声闻缘觉他可以看到未来的八万大劫；以宿命通来说，他们也最多只能看到过去的八万大劫；所以声闻缘觉具有解脱的三明六通圣者、大声闻以及大缘觉，他们的六种神通是有局限的，他们根本无法去揣测如来的大神通境界。不但如此如来还有十力、四无所畏、大悲三念处，这些都是声闻缘觉他们不曾修证的法，因此会说如来具有不可思议的胜妙之处。当我们了解了这一点， | admin 2020-02-20 |
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想要学佛，佛的摄受很重要！因为三地未满心之前，都有隔阴之迷，除非有宿命通，否则来生就会忘了今生姓什么、名什么。我们把佛经翻开来，有好多现成的例子，七地、八地、九地，乃至十地的大菩萨，都说需要佛来摄受。连大菩萨都说需要佛来摄受，更何况我们博地凡夫！《胜鬘经》卷1胜鬘夫人发愿说：【此世及后生，愿佛常摄受。】(《胜鬘师子吼一乘大方便方广经)即使修到十地，还 | admin 2020-02-20 |
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在佛世的正法时代，大多数的众生都是善根深厚的，当时的社会环境也很适合修学禅定，所以在当时，即使是外道也有许多人证得四禅八定，而因此发起宿命通、天眼通等等通力的人也非常的多。所谓宿命通，就是能够知道自己以及他人过去生一世、两世、三世乃至百千万世的宿命，在当时所造作的善恶业；如果是三明六通的大阿罗汉的话，甚至能够知道八万大劫以前的事；而八地以上诸大菩萨 | admin 2020-02-20 |
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这时沙弥均提成为阿罗汉后，他以自己所证的宿命通智力观察自己过去世，到底是造作了什么样的业行，今世才能得到舍利弗尊者这样的圣明之师，而最后证得阿罗汉果呢？这时他就看见自己的前生原来只是一条狗，却在将死的时候，蒙舍利弗尊者的施食，并为他演说种种的妙法，让他对于佛的微妙法生起欢喜心，才能获得今世的人身而出家，并归依在舍利弗尊者的座下，证得了阿罗汉果。这时 | admin 2020-02-19 |
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这时沙弥均提成为阿罗汉后，他以自己所证的宿命通智力观察自己过去世，到底是造作了什么样的业行，今世才能得到舍利弗尊者这样的圣明之师，而最后证得阿罗汉果呢？这时他就看见自己的前生原来只是一条狗，却在将死的时候，蒙舍利弗尊者的施食，并为他演说种种的妙法，让他对于佛的微妙法生起欢喜心，才能获得今世的人身而出家，并归依在舍利弗尊者的座下，证得了阿罗汉果。这时 | admin 2020-02-19 |
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正因为这个道理，所以没有修得宿命通的人都不知道自己前世是谁，又是怎么来到这一世的，也都无法记得往世曾经造了哪些善恶业。如果是同一世的意识觉知心，因为是以同一个五色根为缘而出生的，当然在眠熟后醒来会记得昨天经历的事情；而这一世的离念灵知心是藉这一世的五色根为缘才出生的，不是以上一世的五色根为缘而生的离念灵知心转生来到这一世的，当然无法记得上一世的事情 | admin 2020-02-18 |
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这个当然就必须要有宿命通的能力，可是只是有宿命通就能够作正确的观察吗？还是不行！因为这一世的果报，其实它的内涵是很多的，过去世的身口意行也有许多，因此这中间并不是一对一的关系，而是多对多的关系，因此就必须要配合佛法正知见，去把它们的关系作厘清跟作正确地推论。从这里我们就可以知道，如果要去观察因果，那是要具备种种的条件，才能够经由自己的观察而去证明而 | admin 2020-02-18 |