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| 就是以菩萨戒为正解脱戒，而以同时所受的比丘、比丘尼戒作为别解脱戒，心存大乘法的出家人。他们虽然还没有证悟，仍然是菩萨僧，因为他们已经开始在熏习及长养菩萨性及大乘正见了。第二种是胜义菩萨僧，这有两种情况：其一、这些人是已经证悟大乘菩提的人，意思是说，他们已经断了我见而又证得如来藏，已经发起实相般若智慧了；而他们只受菩萨戒，但是不受声闻戒，如此纯依菩萨 | admin 2020-06-08 |
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| 在家佛弟子若能远离以上三种恶业，进一步爱护生物，布施资财，宣扬正法，已婚在家人保持正常的夫妇关系，出家人则为终身不淫，这就是正业。正命：是指正当的生计，也即是远离邪命。世尊住世的时代，社会上有五邪命——诈现异相、自说功德、占相吉凶、高声现威、说得供养。亦即是指以五种不正当的职业诈欺诳惑众生为手段来维持生计，此即是邪命而活。佛弟子应以正当的 | admin 2020-06-08 |
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| 佛门中有句话说：在家人爱重，出家人见重。这句话对愿意精进修行的人来说是个警语，因为一个真正有心要出三界的人，对爱的舍离是能有决定性，但问题在是否能得到真善知识的教导之方，而不会落入恶见、邪见。在现今整个佛教界的氛围来说，真的有困难度，现今又有多少道场能依于大乘见道来为初果的较量呢？所见或是落入六识见或外道化，每天汲汲营营的都是增长僧俗二众的世俗习性 | admin 2020-06-08 |
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| 舍时间陪家人而摄受家人，未来世家人会做你的学佛弟子。出家人舍弃自己的福德让人种福田，施者和受者都有舍心。舍弃享受、恶心，跟舍心相应，最重要的是布施。勤修舍心。断我见——舍我；布施——舍我所。舍弃烦恼、不好的习惯，众生背着包袱过，追念过去当做现在。七、慧财（未完待续）-----《世间财和七圣财》 | admin 2020-06-08 |
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| 我们有没有这样的声闻僧呢？这是不受菩萨戒的声闻僧，我想应该是没有！因为佛门中的出家人都是兼受菩萨戒的，所以出家受戒时才会有三坛大戒嘛！可是这些已受菩萨戒的出家人中，心态确实已经落到声闻僧之中的人，其实并不少；但他们自己并不知道已经落入声闻僧的心态中，而且他们也不是天生的声闻僧、声闻心态，而是出家受戒时在戒场中被作了错误的教导以后，才开始转成声闻僧的 | admin 2020-06-08 |
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| 藏密喇嘛所说「喜金刚的大贪是方便大乐」，正是此贪习交计之恶习，死后必下地狱；若是在家人，生前曾大力布施而有广大福德，则死后先生魔天，然后下堕地狱。三、慢习交凌：逞口舌之快相互对恃，如同一个人的口舌相互品味，于是有水的发起，奔流不息；众生之间慢习相鼓而起，是故地狱中便有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞等事感应而生。此为忝居上位而慢心严重之人必须注意的 | admin 2020-06-08 |
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| 可是如果有别的业可以转变的，譬如说，这位有情的眷属家人为他追福、资助他，譬如说为他供养三宝，为他广行布施，然后为他去造作这些护持正法的业回向给他；那因为在中阴中的这个有情领受到了眷属为他的追福，他领受到了之后，心念能够一念了知说，原来过去所造的业要忏悔；因为在人的时候造作的恶业，导致现在沦为这个牛的中阴，因为家人眷属为他追福，他一念忏悔他的罪业，领 | admin 2020-06-08 |
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| 那么在大乘法中说到五逆的破僧逆罪，他的对象当然就如同平实导师在《优婆塞戒经讲记》当中所说的说：破僧有两种状况：第一是毁谤贤圣僧：证悟了的出家人都不是破法、谤法者，都不许毁谤，毁谤了就是破僧；第二种是破和合僧，破和合僧就是以两舌的行为，而导致僧团的分裂。平实导师所说的，第一种毁谤贤圣僧中的证悟了的菩萨、证悟了的出家人，当然是指心出家的胜义菩萨僧，而不 | admin 2020-06-08 |
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| 藏密喇嘛所说「喜金刚的大贪是方便大乐」，正是此贪习交计之恶习，死后必下地狱；若是在家人，生前曾大力布施而有广大福德，则死后先生魔天，然后下堕地狱。三、慢习交凌：逞口舌之快相互对恃，如同一个人的口舌相互品味，于是有水的发起，奔流不息；众生之间慢习相鼓而起，是故地狱中便有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞等事感应而生。此为忝居上位而慢心严重之人必须注意的 | admin 2020-06-08 |
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| 这里要说明的是，八关斋戒又称为八关戒斋，是指在家的优婆塞、优婆夷二众，于一日一夜暂时离开家庭去到出家僧团中居住，以学习出家人的生活；在这一日一夜中必须严守八种禁戒，就是：第一、不杀生；第二、不偷盗；第三、不淫，因为是学习出家生活，当然就连夫妻间的正淫也不可以；第四、不妄语；第五、不饮酒；六、不涂饰香鬘及歌舞观听，就是不涂脂抹粉、插花、戴珠宝，不看不 | admin 2020-06-08 |
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| 譬如说，同样乘一辆车，在高速公路上发生了车祸，一家人共乘一部车，有的人会遭受重大的灾害，有的人只是受轻伤，有的人甚至没有什么样的一个灾害；那这个就是每一个人过去世所造作的这样子的业果不同，所以会形成这样子的业缘。而不是说哪一个人很幸运，所以他没有受伤，哪一个人就是因为他比较倒霉，所以他因为车祸死掉。其实这个都是跟过去世的业果，过去世的业果所形成的业 | admin 2020-06-08 |
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| 如果我们归依的一个出家人，结果他否定了有佛陀一直存在，也否定说有第八识，那我们就可以知道，事实上这个人他本身就不相信佛、他本身就不相信法，那他怎么可能是僧呢？所以我们要知道，僧宝不是只是剃头着染衣叫做僧宝，而是他一定要相信有佛陀、有第八识，确实有律则，这样的话他才是僧宝，那我们才应该归依他。可是我们要知道，归依僧并不是归依于一个人，因为僧的意思本来 | admin 2020-06-08 |
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| 出家戒以求取解脱果为主，又因其已厕身三宝之列，不礼不依在家人。在家出家佛子若有菩萨根性者，不欲独善其身而取涅槃，能发菩萨清净大愿，尽未来际自度度他，乃至成佛亦不舍大愿者，佛为建立别解脱戒：菩萨戒。此戒唯大乘佛子能受能持，大乘比丘比丘尼多有受声闻戒已，复受菩萨戒者，是则名为出家菩萨。出家菩萨持戒者，以菩萨戒为主持，声闻戒为副持，故为一切人天应供，心量 | admin 2020-06-08 |
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那面对家人的害怕、不安或者无知与傲慢的口角纷争，是我们应该要面对与帮助的时候。所以这些的纷争如何来呢？当然要了解从自身开始看起。您在跟人家沟通聊天的时候，或者帮助别人的时候，会不会因为这个大环境的氛围，病毒的传染让你自己害怕，于是您所用的口气非常急迫，而且都是用警告用语，让人非常不舒服。或者是常用恐吓语句，要求人家一定要听你的。有没有想过，为何如此 | 三摩地 2020-04-12 |
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(3)此种说法附和藏密修法，亦是密教部所摄的经典；此「经」中的说法，已经构成支持藏密双身法的本质，成为出家人可以行欲的根据，使得双身法可以成立，严重违背出家戒律，乃是佛法戒律之所严禁者；近代西藏密宗行者，往往据此而作娶妻生子之行为根据，故有许多藏密活佛娶妻生子，严重违背佛教戒律，不值得认同。【[本书编案：平实导师已因他人寄来此咒出处的经本， | admin 2020-04-08 |
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因此古时出家人都是不生火的，那是传到中国来以后，百丈大师才设立有伙房生火；以前都没有火，所以说出家人不食火食，也就是说要去托钵，自己不生火煮饭的。那百丈大师改变了这个规矩，是因为中国出家人在名山、深山里面，一上一下得要一天的时间，来往不是那么方便，乞食很不容易所以才开伙；此后才有耕田种植的事，也才有居士奉献了田地，把山里面的田地奉献给寺院；然 | admin 2020-03-19 |
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那现在道降火宅，佛教的出家人已经没有道了，只有他们才有道，所以要得道、得要求他们，也有说佛教的某出家人来求道。因为当时真的没有能力辨别他们的说法，所以就姑妄听之！ 于是一方面在道场听道，另一方面却又想找一些资料来看。没多久，知道有一本书叫作《我如何脱离一贯道》，弟子便去找来看，觉得书中所写的，还蛮有道理的！但那时可能佛缘尚未成熟，也并不会立即想 | admin 2020-03-03 |
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所以说，我们今天来看：修行人即使是出家人，你非常有智慧，可以饱读经书，你也布施，你也持戒，但是你就是不能够安忍。就算是你有精进禅定，六度中少了能够安忍这一度，你就要受到恶报；受到恶报还不能够保证自己来世是不是可以继续得到人身，甚至还要担心自己会到三恶道中最残酷的地狱道去。所以应当去想：世间上所说的一些果报，跟这相比实在是太轻微了，所以应当要能够安忍 | admin 2020-02-21 |
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于是真相大白，当大众看到木盆掉落时，既生气又欢喜，实在想不透暴志比丘尼，为什么要毁谤世尊，当时的波斯匿王也很生气，想着：这个比丘尼既然舍离种种情爱，离开家人而出家，成为佛的弟子，如今既没有赞叹如来无上的功德，反过来毁谤世尊，实在太不应该了。于是命令左右挖掘了一个深坑，准备要把暴志比丘尼活埋了。这时世尊向波斯匿王说，不要这样作，这是我过去所造的业，而 | admin 2020-02-21 |
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请您将它扔了，我这里带来了一些全新的布料，就请您收下吧！此时世尊回答说：长者婆罗门啊！我们是出家人，出家人是不讲究衣物的新颖与破旧的，我们并非今天如此，从过去就是像这样的不讲究。出家人从坟场、从垃圾堆或者从马路上捡拾人们丢弃的衣物，我们穿上以后不会有灾难落在我们的头上的。后来，果然僧团一切如旧，没有因为那一件衣服而有任何的灾祸。算命师认为这一件衣服 | admin 2020-02-21 |