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我们再来看第二个和颜悦色施，我们平常对待任何众生，不论是家人或是亲朋好友，乃至同事同学、长官下属时，或在路上遇到任何人时，都可以以和颜悦色来布施！当众生看到我们温和的笑脸，他们的心情也会跟著很好，也更喜欢亲近我们！如此一来，我们就更有机会度化他们了。《佛说轮转五道罪福报应经》中说：【人见欢喜者，前生见人欢喜故；人见不欢喜者，前生见人不欢悦故。】（《 | 三摩地 2018-07-22 |
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但现在你们看凡夫众僧，台湾四大名山有多少财产？完全不同了！也有出家人经营饮食、书店……等等，都不如法，因此末法时的众僧已经不单单是贫穷田了，那些大法师们都是已经很有钱财的人，一般人根本都无法与他们相提并论的了，所以早已不是贫穷田了。甚至于有法师死后，留下好几亿的现金、一大片的房地产，让出家徒弟们在法院告来告去、互相争夺，闹得社会瞩目。但 | 三摩地 2018-07-22 |
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这位童女既非比丘尼，也非丘，却是出家而示现在家人的身相，佛陀住世时就已率领五百比丘人间弘法度众，智慧当然是相当高的；若不是菩萨，是不可能具备这种智慧的。她因为已证本识如来藏故，所以能对治断见外道对阿含解脱道的质疑及问难，也因此而成为五百比丘的上师，一生追随她学法及弘法而于人间；由此可见这五百比丘，当然也是以菩萨戒为正戒而以声闻戒为别解脱戒，所以他们 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于邪淫而又破坏正法的，就是西藏密宗喇嘛们的乐空双运、大乐光明：他们所谓的无上瑜伽、吓噜葛、喜金刚、时轮金刚等等，都属于邪淫加上破坏正法，说穿了就是出家人贪在家法；假使显教法师与异性实修双身法，就成为毁破重戒，舍寿后必下无间地狱，不是下一般的地狱。虽然密宗辩称受了密宗的金刚戒以后就可以与异性合修而不算犯戒，但那个戒只是密宗编造一个假佛而人为施设的虚 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是开始进入修除习气种子的阶段，就要现在家身了；因为众生看到你只是在家人，却说深妙法，个个都不服气而会痛骂你，就容易使你的习气种子现前，就可以快速的消除掉。以前很多人希望我出家，现在很多人庆幸说：“还好老师您没出家。”我说：“我好像怎么做，都不对。”（大众笑）“又好像都对。”因为他们的看法说：“如果您出家了，还 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个别解脱戒，当然不是宗喀巴讲的别解脱戒；宗喀巴另外施设，把别解脱戒的名称套上他们的无上瑜伽双身法，说他们的双身法金刚戒叫作别解脱戒•；那都是胡扯，我们暂时不辨正它•所谓的别解脱戒，是依出家人的声闻法为中心，而说正统的出家戒之外另有能得解脱的戒法，名为别解脱戒，也就是菩萨戒。依出家声闻人为中心而言，正统的解脱戒只有人间的出家人才有，菩萨戒不 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然他的家人因为贫穷而接受了，但后世所得的果报是完全不同的，所以还得要懂得时节施。《水浒传》中不是有个宋公明吗？人家都叫他及时雨，对他非常感恩戴德。因为别人正需要时，他就会来帮助，所以他的武艺虽然不很好，文才也不是顶尖的，计谋也不佳，可是大家都拥护他，正因为他是及时雨：每次大地干旱时就送雨来了。菩萨更应该有宋公明的及时雨心态，当众生正需要时就及时布 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是有两样不能布施给出家人：大象与马。出家人不骑马、驴子、大象，比丘、比丘尼如果骑上驴子、大象，像什么样子呢？外道也会诽谤说：坐在众生背上，奴役众生，真不慈悲。所以不布施马与大象。因为出家人也不可以用大象来工作。印度出家人不种田、不割稻，所以不用！牛或象来耕田或拉车。至今印度、泰国、缅甸都还是不行的，因为出家人慈悲为怀，所以不可奴役众生，外道也会诽 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是死后家人把遗嘱给撕了、烧了，一毛钱也不布施，他希望得到未来世的福德资粮就落空了。与其留到死后再施，不如在自己手里布施出去，就有确定的把握了！特别是在临命终那几年，或者病得正重还有一口气在，坚持自己亲手布施、至诚心而且时节施，免得到时候子孙们看了说：这么多钱布施出去，我们这一世不是少了很多钱用吗？他们可舍不得了。所以舍报之后，子孙依照吩咐去布施的 | 三摩地 2018-07-22 |
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小时候他家很穷，是因为他的家人没有福德来享受他的福报。所以他小时候很穷，但长大以后他将会很有钱，而他的家人享受不到，因为那时他们已经分家了。你可以从小时候看他，就知道这个人过去世的行为。他小时候一直没有财物，却也愿意全部慷慨的布施，这个人一定是往世一直有布施习惯的人，是生性如此。如果生性如此乐施，就知道他过去世常常布施。常常布施的人，长大以后一定会 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是出家前自己赚来的，就可以具足檀波罗蜜了；但是恐怕也有违背出家人不得捉持金银生像宝物的戒条，所以出家人不能具足檀波罗蜜。如果自己出家前曾如法的赚得很多钱财，不受声闻戒的约束而继续保有这些钱财，就可以具足实行檀波罗蜜，那就远胜过在家人了！如果不想违背声闻戒不许捉持钱财的规定，就得在出家之前全部舍弃；出家后所得供养也都得交给寺院常住共有，所以出家菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然他的家人因为贫穷而接受了，但后世所得的果报是完全不同的，所以还得要懂得时节施。《水浒传》中不是有个宋公明吗？人家都叫他及时雨，对他非常感恩戴德。因为别人正需要时，他就会来帮助，所以他的武艺虽然不很好，文才也不是顶尖的，计谋也不佳，可是大家都拥护他，正因为他是及时雨：每次大地干旱时就送雨来了。菩萨更应该有宋公明的及时雨心态，当众生正需要时就及时布 | 三摩地 2018-07-22 |
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小时候他家很穷，是因为他的家人没有福德来享受他的福报。所以他小时候很穷，但长大以后他将会很有钱，而他的家人享受不到，因为那时他们已经分家了。你可以从小时候看他，就知道这个人过去世的行为。他小时候一直没有财物，却也愿意全部慷慨的布施，这个人一定是往世一直有布施习惯的人，是生性如此。如果生性如此乐施，就知道他过去世常常布施。常常布施的人，长大以后一定会 | 三摩地 2018-07-22 |
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舍时间陪家人而摄受家人，未来世家人会做你的学佛弟子。出家人舍弃自己的福德让人种福田，施者和受者都有舍心。舍弃享受、恶心，跟舍心相应，最重要的是布施。勤修舍心。断我见——舍我；布施——舍我所。舍弃烦恼、不好的习惯，众生背着“包袱”过，追念过去当做现在。七、慧财（未完待续） （原标题：世间财和七圣财） | 三摩地 2018-07-22 |
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大家都知道，财物乃是身外之物，生不带来、死不带去，生前何必费尽心机，乃至用不正当手段，而广聚钱财呢！为什么？因为今世广有钱财，乃是过去多生多劫布施的结果，于今世因缘成熟成为有钱人；乃至有人布施给真正的出家人，以此福德，作为来世求证三乘菩提之任何一个菩提的福德资粮。在《贤愚经》卷3里，有一真实故事，叙述着有人供养世尊油灯及发菩提愿，后来为世尊授记成佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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这位穷人、这个修行的菩萨，坐在这个竹筏上看到这种情形也无能为力，但是他随著海风的吹送，能够漂流到岸边，终于回到自己的故乡，家人都为他的安然归来感到非常的高兴。这位穷人，也就是修行的菩萨，因为他有归依三宝、持五戒、奉行十善，能够持斋戒，使自己的身心清净，然后愿意忏悔往昔的这些业障，慈心地对待这些有情大众，才能够获得这样良好的一个果报。那位穷人就是佛陀 | 三摩地 2018-07-22 |
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出家人法，不向国王礼拜，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼。但解法师语，有百里千里来求法者，而菩萨法师以恶心嗔心而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。」「若佛子，教化人起信心时，菩萨与他人作教诫法师者，见欲受戒人，应教请二师：和尚、阿阇黎。二师应问言：『汝有七遮罪否？』若现身有七遮罪者，师不应与受戒；若无七遮者，得与受戒。若有犯十重戒者，教忏悔：在佛菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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出家人法，不向国王礼拜，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼。但解法师语，有百里千里来求法者，而菩萨法师以恶心嗔心而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。」【为利作师戒】「若佛子，教化人起信心时，菩萨与他人作教诫法师者，见欲受戒人，应教请二师：和尚、阿阇黎。二师应问言：‘汝有七遮罪否？’若现身有七遮罪者，师不应与受戒；若无七遮者，得与受戒。若有犯十 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而戒律的种类应该大致说明，佛教的戒律可分为：出家人的戒律，以及在家人的戒律。出家人的戒律包括了比丘戒、比丘尼戒等戒；由于比丘戒、比丘尼戒是声闻戒，是一生受，而受持声闻戒，最多仅能解脱于三界生死，所以声闻人于断结证得四果，以及舍寿后入无余涅槃，永不再三界现身意。在家人的戒律包括了优婆塞戒、优婆夷戒等戒在内，这些戒都是一生受，于舍寿后戒体就消失了。此 | 三摩地 2018-07-22 |
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出家人法不向国王礼拜。不向父母礼拜。六亲不敬。鬼神不礼。但解师语。有百里千里来求法者。而菩萨法师。以恶心而不即与授一切众生戒者。犯轻垢罪若佛子。教化人起信心时。菩萨与他人作教诫法师者。见欲受戒人。应教请二师和上阿阇梨。二师应问言。汝有七遮罪不。若现身有七遮。师不应与受戒。无七遮者得受。若有犯十戒者应教忏悔。在佛菩萨形像前。日夜六时诵十重四十八轻戒。 | 三摩地 2018-07-22 |