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一般的佛弟子则会知道，这样子做只是让父母这一生称心快意，对于他们未来的无量生，不一定有实质的帮助；所以佛弟子会想尽办法，让父母尊亲能够和佛法结缘，能够得到未来生的大利益，这才是佛法中的孝顺。也就是，不但要救护父母的色身，还要能够救护父母的法身慧命，这才称之为大孝。也就是说，儒家之道如果只是赡养父母的肉身，那不能算是真正的孝顺，因为家中的犬马，我们也 | admin 2020-02-21 |
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财、色、名，贪名的人就容易因为没有实质，他就用谎话，说大妄语方式来博得名声。财、色、名、食，那您如果要有这样子的饮食，特别是不可能说不杀生，要不然那一些市场当中的鸡肉、鸭肉、鱼肉，如果没有人杀生，怎么可能有这样子的一个尸体让人类所食用呢？最后一个财色名食睡的睡，其实睡，这里是指贪爱睡眠，或是贪乐于睡眠的境界；乃至于贪爱于世间，譬如说饮酒作乐，而那样 | admin 2020-02-21 |
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如果就真实义来说，我们所见到的这个色尘相，其实是自心如来藏由于无始来的虚伪妄想习气所显现，并没有真实的外五尘可得，就好像一只狗在啃着已经干枯的骨头一样，只是自食津液而已，完全没有实质可得。菩萨行者应该生生世世以无量的善法来利乐有情，来救护众生，使众生能够离苦得乐，乃至可以度众生进入正法之中修学才对啊，菩萨怎么反而可以违背戒律，而把邪淫这种恶法加在众 | admin 2020-02-21 |
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各位请想想看：当你认知到这一切是苦的本质之后，然后你进一步按照佛陀所讲的这些法门一一去修行，然后最终你能够离开苦，或者更正确地讲，是能够超越这些苦的时候，那么你过的岂不是真正积极的人生观吗？因为你掌握了世间诸法的真正的样貌，了解了它们是苦的本质了；并且又有依照佛陀所教的方法一一去超越这些苦，那不就是真正积极的菩萨道吗？相对来讲，如果像世间的一般人一 | admin 2020-02-21 |
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”可是您讲这句话的时候，众生这两个字根本在您的心里没有实质的感受的时候，这种愿恐怕就是空愿居多。所以自己在发愿的时候，必须要好好地去看看，您是要透过心量尽量的广大来发这个愿呢？还是要契合你目前的实际修行的境界，来想想看你发的愿，未来在有限的时间内您要成就什么事情。这两种的话都是比较贴近于会在您最后往生的时候，形成一个主要力量的愿。 所以我 | admin 2020-02-20 |
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这种表相没有佛德的实质，都不是真正菩萨喜爱亲近的对象，因为有智能的菩萨一定会这样想：去亲近这样的人，对自己的法身慧命毫无帮助，也对众生没有利益。相对的，真正的菩萨所乐于亲近承事供养的对象，是少欲清净的真正佛法修行人。因为真正佛法的修行人，先不论是否有实证，但由于正确的知见，心得决定，对于世间的物质，已能透过佛法的智慧转化淡薄了。如果有人以世间的标准 | admin 2020-02-20 |
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但是，这样中国民间传说的这个讲法，虽然已经流传非常非常的久远，可是实质上这样的说法它并不是与法界的事实相吻合；真正的法界事实不会有所谓的三魂七魄而在舍寿以后长时存在，乃至分别在三个地方；当然更不可能会有所谓的一个有情把他分割成三魂，这样有情可以一直分割下去，这其实是违背法界事实----不生不灭的道理。正信的佛弟子应该信受佛所说的正理，因为佛陀所开示的内 | admin 2020-02-20 |
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虽然这些烧纸钱的行为，可以安慰一下鬼道的众生，同时祭祀者也能够生起慎终追远乃至饮水思源的孝心；但是，实质上要帮助堕落在鬼道的眷属，除了摄受不知情的众生因此而随顺他们这些民间烧纸钱的方法之外；但是正信的佛弟子知道，真正要帮助这一类的有情众生，应该是要依据圣教的正理而行。也就是说，如果因缘成熟，佛弟子也要能够为他们教导基本的知见，应该以佛教的仪式或者超 | admin 2020-02-20 |
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所以有些教派所说的佛法名相，虽然与传统佛教相同，可是他们所说的实质内涵，却与传统佛教所说的完全不一样，还有将不净法所成的手印，故意套用在佛教的问讯中。经过考证，这些都是印度性力派不净外道法早已经渗透到佛教里，用来取代佛法的，本质已经不是传统佛法，许多佛弟子们不知道这样事实，所以一直在使用。正确的问讯方式为：向下的手势为操手（放掌），向上齐眉的手势为 | admin 2020-02-20 |
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但如果他不求回报，这些福德就会转到下一世去；结果不仅这一世可以享有作好事、大善人的美名，下辈子还可以得到远远超过这一世的实质利益呢！也就是说，当我们布施出去以后，就应该把它忘掉；如果心心念念想要获得别人的回报，那就少掉了功德，而只剩下福德了。功德是自受用的法，布施以后一点儿都不觉得心疼，心中没有罣碍，这就是解脱于我所的执着；不仅现在世可以获得解脱的 | admin 2020-02-19 |
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回来刚刚说的，一个人如果好名，他必定没有实质，他只能像一个黑心油、一个黑心食品，他靠著贴标签的方式，罐子里面的这个不是真正的清净的食用油，不是真正的一个善药、好药、良药。甚至类似有一些比较没有良心的商人使用期限到了，我不需要更换里面的药材，我就是换一张标签，把使用年限以更换标签的方式来欺骗这些消费大众。他不管这一些众生吃了这些黑心油、这些黑心药以后 | admin 2020-02-19 |
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假使我们怀疑他，他说的话可能是虚妄之词，我们就要先求证于他，先问清楚：你的意思是不是说你已经开悟了呢？或者是方便假说示现开悟而实质上还没有开悟呢？这样问的目的是要避免若问、不问的过失；如果没有先问清楚，或提问时他仍含糊不清而不明讲，我们就只能一句一句的转述而不可以用自己的见解去说，否则我们就成为若有疑心、若见若闻，若问不问，异本说者，是名妄语，结果 | admin 2020-02-19 |
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如果就真实义来说，我们所见到的这个色尘相，其实是自心如来藏由于无始来的虚伪妄想习气所显现，并没有真实的外五尘可得，就好像一只狗在啃着已经干枯的骨头一样，只是自食津液而已，完全没有实质可得。菩萨行者应该生生世世以无量的善法来利乐有情，来救护众生，使众生能够离苦得乐，乃至可以度众生进入正法之中修学才对啊，菩萨怎么反而可以违背戒律，而把邪淫这种恶法加在众 | admin 2020-02-19 |
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所以，像这种头上安头、毫无必要的作法，只是为了欺瞒绝大多数是文盲的西藏信众，把他们由佛法中转入假密教外道法中的一种控制手法；表面上是在弘扬佛法，实质上却是利用佛教的资源来弘扬外道法，来消灭佛教正法、取代佛法的恶劣作为。 经过我们上面的说明之后，相信大家对于三宝的真实义理有了进一步的认识，知道三宝完全都是依于清净无染的自心如来藏所建立的。如果离开 | admin 2020-02-19 |
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而此十一色法，于三界中现前，非可谓无，然无实有不坏自性，念念变易，终归坏灭；如影似有，而无实质，故名八识心王及五十一心法之所现影，若离此二，尚无一法可得，何况十一？故云万法唯识。【三位差别故】；此谓心不相应行法，有二十四法：得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想报、名身、句身、文身、生、住、老、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数 | admin 2020-02-18 |
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因为，假使佛法唯是人间佛教，则学佛人就不须以修证三乘菩提为目的，当然就不须求证三乘菩提之见道；以此缘故，三乘佛法就会趋向以修人天善之世间法为主，在实质上非但无法修除造作三恶道之烦恼，反而将佛教推往学术化、知识化的方向发展，而不再是以世尊乃至古来禅宗祖师所教授，具备真实解脱功德之真参实证为宗旨。第二、佛教之世俗化。由于将佛教定位为人间佛教，所以除了上 | admin 2020-02-18 |
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缘觉菩提觉证之因缘，乃依十因缘及十二因缘之思惟观行而得觉悟成辟支佛者；或有因见黄叶离枝飘落，便悟世间无常而成辟支佛者；或有因见他人之老病死，便悟色身及觉知心无常而成辟支佛者；或有因……等种种不同之助缘而成辟支佛者；然而此等皆属表相，其背后之实质则是往世观修佛菩萨所教授之因缘法，而在此世缘熟时发起宿世种子方得实证。由于学人根器及愿的差别， | admin 2020-02-18 |
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（《辨法法性论》）现在就更可以了解菩萨更深的含义了，不论是外相分还是内相分，它们都是虚妄分别出来的，并没有一个实际的实质。外相分与内相分都是没有真实意义的，因为它们都只是众生错误的计量而分别出来的。到了这里，我们可以再用另一个角度来看，内相分虚妄无实有----这个叫作我空，然而外相分也是虚妄无实有----这是法空，到了这个地步我、法俱空，只剩下我们虚妄的计 | admin 2020-02-18 |
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但因他们都是属于声闻人，都尚未证得无余涅槃中的本际——第八识如来藏，因此即无实相般若智慧，对佛所说的般若胜义并无胜解的功德，当然无法如实忆持大乘成佛之道的法义，只能记得一些大乘法句名相而无那些法句中的实质内容。由于他们也曾听闻第二及第三转法轮时期所说的大乘法义，故他们所结集的四阿含诸经中处处都可以看到大乘法的影子，以此缘故，他们所结集的四 | admin 2020-02-18 |
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了义正法若失传者，则佛教之外道化丶世俗化丶法义浅化丶道次第失传等弊，悉将一一出现；则佛教必将提早步入实质灭亡之境，不待外道之以武力消灭佛教也。[18]菩萨之心，率性耿直，每多慈悯众生而欲救之；是故若见大师误导众生，令诸众生同入邪道丶久修不证丶虚耗资财光阴者，辄生恻隐之心，不忍独善其身，乃行方便而为众生委婉说之。然因此处众生五浊之心性，大多崇拜表相大师丶 | admin 2020-02-18 |