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有罪，但小于实质窃盗罪。c.无罪，但是没有付钱给著作权人就是白用人家的东西，不鼓励。因为末学的Windows是和朋友拷贝过来的，而且机器上面的盗版媒介（如国外未在台湾播放的电视剧、卡通等）老实说蛮多的，看到这个广告有点忧心，还请电子报指教，谢谢！答:依据法律的规定，窃盗罪必须是窃取动产才叫窃盗，不然就必须有法律特别的规定，如窃电是依照窃盗罪来处罚。至于所谓的 | 三摩地 2018-07-22 |
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有罪，但小于实质窃盗罪。3.无罪，但是没有付钱给著作权人就是白用人家的东西，不鼓励。因为末学的Windows是和朋友拷贝过来的，而且机器上面的盗版媒介（如国外未在台湾播放的电视剧、卡通等）老实说蛮多的，看到这个广告有点忧心，还请电子报指教，谢谢！答:依据法律的规定，窃盗罪必须是窃取动产才叫窃盗，不然就必须有法律特别的规定，如窃电是依照窃盗罪来处罚。至于所谓的 | 三摩地 2018-07-22 |
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《菩萨璎珞经》及《菩萨璎珞本业经》都说菩萨璎珞庄严就是戒定慧三学的证量，以三学庄严作为璎珞；所以菩萨胸佩璎珞不是戴着好看的，其实它的实质意义是指三学庄严啊！你们看那些大菩萨们，头戴天冠、身穿宝衣、胸配璎珞，何等庄严！观世音菩萨不但如此，乃至一举足、一下足，都庄严的不得了，你们请《观经》读读看就知道了。这一些庄严是从哪里来的？都是从戒定慧三学的证量上 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以持八关斋戒心地要非常清淨，如果受持时有烦躁和妄想，那就错了，那也只是形式，没有实质的内容，这要懂得。三、有关八关斋戒问答：（以下节录自学佛答问）（一）问：请问在家居士是否可以自己面对佛像进行八关斋戒？答：经上有明文记载，自己可以在佛前受八关斋戒、求受五戒、三皈，这是可以的。（二）问：来自中国上海，回去后想在家持八关斋戒，请问是否可持，有无任何仪 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，像这种头上安头、毫无必要的作法，只是为了欺瞒绝大多数是文盲的信众，把他们由佛法中转入假密教外道法中的一种控制手法；表面上是在弘扬佛法，实质上却是利用佛教的资源来弘扬外道法，来消灭佛教、取代佛法的恶劣作为。------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第5集菩萨正行的基础——认识三宝的真实义＞陆正元老师 （原标题：三宝中的僧宝指什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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五逆与七逆的差异，一般认为只在五逆增加了杀和尚、杀阿阇黎二罪，然而除此之外五逆中的破僧，与七逆中的破羯磨转法轮僧，字面上也有不同，其实质意涵究竟如何？这是这一集节目所要探讨的问题。五逆中的破僧罪，通常说为破和合僧，就是在四人以上的僧团中搬弄口舌、挑拨是非，使得本来和合如一的声闻僧团，或凡夫菩萨僧团，或者胜义菩萨僧团，某些习气未尽的这个僧人，被挑拨离 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，像这种头上安头、毫无必要的作法，只是为了欺瞒绝大多数是文盲的信众，把他们由佛法中转入假密教外道法中的一种控制手法；表面上是在弘扬佛法，实质上却是利用佛教的资源来弘扬外道法，来消灭佛教、取代佛法的恶劣作为。经过我们上面的说明之后，相信大家对于三宝的真实义理有了进一步的认识，知道三宝完全都是依于清净无染的自心如来藏所建立的。如果离开了如来藏，甚至 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以观察诸蕴非我，了达诸蕴之中无有一个可论的实质我，从中了解「非是我」和「非是我所有的」，如此则断除三界中的我见，并对于佛法僧三宝不疑，则断除种种疑见，又对于四圣谛不怀疑，因此可以确立正确的知见，知道解脱道的原理，因此自会断除种种不如理的戒禁取见，因为行者知道如何能够到达苦的边际，而将苦断尽，因此释尊说这样才可以称之为「比丘」。在《杂阿含经》中有五 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿意接受藏密这些令人作呕的污秽不净物供养的「佛菩萨」，当然是极低等鬼神化现冒充的假佛、假菩萨；再看藏密每年「晒佛」时所跳的金刚舞，全都是山精鬼魅的模样，有智慧的人看了就晓得那些都是低等鬼神了，哪里是清净的金刚神？又藏密所谓的「报身佛」，实质上都是「抱身佛」，也就是与明妃相拥抱持而求淫乐触觉之淫秽、不堪入目的下劣有情，怎敢说是具三十二相、八十随形好的 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以观察诸蕴非我，了达诸蕴之中无有一个可论的实质我，从中了解「非是我」和「非是我所有的」，如此则断除三界中的我见，并对于佛法僧三宝不疑，则断除种种疑见，又对于四圣谛不怀疑，因此可以确立正确的知见，知道解脱道的原理，因此自会断除种种不如理的戒禁取见，因为行者知道如何能够到达苦的边际，而将苦断尽，因此释尊说这样才可以称之为「比丘」。在《杂阿含经》中有五 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于我刚才所讲的凡夫菩萨僧，他们虽然还没有悟入般若，那也没有关系；由于他们已经把声闻戒摆在次要而认定为别解脱戒，把菩萨戒确认为正解脱戒，这也属于菩萨僧，只是仍然处在凡夫位中，无碍于菩萨僧的实质。如果是指狭义的菩萨僧，是指狭义的胜义菩萨僧，那就不管你是示现出家相或在家相，也不管你有没有领受声闻戒，只看你有没有无生法忍─道种智─的实证。狭义的菩萨僧，只 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，只有在不可以断灭的前提之下，才能够真正的契符到佛陀所说的断我见的真正意义，并且从此才能踏上正道，甚至在修学大乘法，碰到大乘法的空义的时候，也不会把空当成是顽空，当成是灰飞烟灭，一切都没有实质的意义的存在。阿弥陀佛！------《三乘菩提学佛之正见一》<第07集我见、烦恼、五阴>正纬老师 （原标题：努力工作赚钱，样样满足，能远离烦恼吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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财、色、名，贪名的人就容易因为没有实质，他就用谎话，说大妄语方式来博得名声。财、色、名、食，那您如果要有这样子的饮食，特别是不可能说不杀生，要不然那一些市场当中的鸡肉、鸭肉、鱼肉，如果没有人杀生，怎么可能有这样子的一个尸体让人类所食用呢？最后一个财色名食睡的睡，其实睡，这里是指贪爱睡眠，或是贪乐于睡眠的境界；乃至于贪爱于世间，譬如说饮酒作乐，而那样 | 三摩地 2018-07-22 |
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而不会像一般世俗人一样，表面上为了大众的利益，实质上却常是为了贪求个人或者少数人的庞大私利，而在官场上钻营谋利。因为这是世间普遍的现象，所以佛菩萨也告诫过佛弟子，不应该随意亲近这些政治人物。例如，在我们上面所举的经王——《妙法莲华经》〈安乐行品〉当中，世尊在教导菩萨哪些是菩萨应该亲近之处的时候，特别告诫菩萨们，不得任意亲近国王、大臣等政治 | 三摩地 2018-07-22 |
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不幸的是，现代佛门的凡夫大师，也一直都在否定无余涅槃中真实存在的本际——真实心如来藏，这在实质上其实就是把声闻菩提推入了断灭空之中。为了证明无余涅槃中有真实的本际存在，现在我们就从到底什么是涅槃来开始说起。各位菩萨，您是不是知道什么叫作涅槃呢？是不是人死了才叫作涅槃呢？不是的，不是人死了才叫涅槃；如果人死了才叫作涅槃，那么人又出生了，那又 | 三摩地 2018-07-21 |
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在另外一个方面呢，印度文化与其他文化----例如我们中国的文化，有一个从根本就已经完全不同的地方----就是在统一的表相之中，有着多元并重各自发展的实质。例如说即使是今天的印度，是由一百多个民族所组成的，各位可能会讲：这有什么特殊的，我们中华民族不也是几十个民族组成的吗？不然！我们所熟悉的中华文化，汉族占了大多数，而在文化方面呢？虽然中华文化有几十个民族， | 三摩地 2018-07-21 |
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若未修此四加行来确定能取心与所取境皆归属于空性心如来藏，或修此四加行而心中未得决定，或修此之时仍未具备深厚未到地定定力以致未能降伏性障者，纵使善知识慈悲助其证得真如，亦将无法运转其真如智慧而成为干慧，不具有真见道之实质，即是对真如法性及其智慧都无法运转者，不能称为证转真如者，即不是大乘教中真实开悟之人。建立正确的知见以后，可以开始修习四加行，四加行 | 三摩地 2018-07-21 |
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这二十四法为什么叫作不相应行呢？意思是说，这二十四个法不像色法、心法、心所法等有实质的体相，它是依心王、心所、色法等三法分位假立之法；这二十四法与前三位，也就是色法、心法、心所法，是非一非异的。所谓非一的意思是说，前三位的法有体相，而这二十四法却无体相，所以说非一；而所谓非异则是说，这二十四法虽是无体相的假法，却有作用显现出来，但是这作用并未离开前 | 三摩地 2018-07-21 |
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而此十一色法，于三界中现前，非可谓无，然无实有不坏自性，念念变易，终归坏灭；如影似有，而无实质，故名「八识心王及五十一心法之所现影」，若离此二，尚无一法可得，何况十一？故云万法唯识。三位差别故；此谓「心不相应行」法，有二十四法：得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想报、名身、句身、文身、生、住、老、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛教之衰败实质上是由于佛教内部人才不济，并非毁于外人之手。故《梵网经》佛言：“如狮子身中虫，自食狮子肉，非余外虫，如是佛子自破佛法，非外道、天魔能破。”有学者研究印度佛教史，认为佛教是毁于伊斯兰教之手，这不是事实。其一，在印度佛教毁灭以前，伊斯兰教势力仅仅是侵入北印度，南印度的广袤地区并没有被侵入；其二，伊斯兰教所侵入的地区，同样也屠杀印 | 三摩地 2018-07-21 |