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五根、五力——五根即是信根、精进根、念根、定根、慧根；五力是信力、精进力、念力、定力、慧力。大乘佛子以闻熏佛法故修学十信，十信满足则生信力，而其信根非因修得，本自有之。以信力生故，仰信诸佛菩萨之解脱及智慧境界，信任自己亦应能修能证，心向往之，精进修学，即与精进根相应；精进根相应故，起四正勤，能时时修，恒时修；以时修恒修而不舍故，依精进根起 | 三摩地 2018-07-21 |
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见了自性弥陀之后，明自真心，见自本性，必将因为由悟而生的“理一心”的定力、慧力、“道共戒”的戒力，凝聚成“无上力”，所以从此永远不入三恶道。这就是观经里面讲的“见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明之意”。当一个人亲见自性弥陀之后，他所看到的每一个有情众生都是佛。每一个有情众生都示现出他的佛性，了了分明， | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是说，他的五力是具足的，他的信力、精进力、定力、念力、慧力的用功都是在正常的增长，不需要额外示现瑞相而让他起信，所以佛菩萨就不需要示现瑞相给这些菩萨。因此，很多用功得力的菩萨却没有见到瑞相，一样是智慧深妙，一样是功德成就；因为这位菩萨乃是久学菩萨，他目前的位阶用功顺利，也就是说，他安住在佛陀的圣戒之中而行，那就不需要透过瑞相的鼓励。可是，如果是 | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是说，他的五力是具足的，他的信力、精进力、定力、念力、慧力的用功都是在正常的增长，不需要额外示现瑞相而让他起信，所以佛菩萨就不需要示现瑞相给这些菩萨。因此，很多用功得力的菩萨却没有见到瑞相，一样是智慧深妙，一样是功德成就；因为这位菩萨乃是久学菩萨，他目前的位阶用功顺利，也就是说，他安住在佛陀的圣戒之中而行，那就不需要透过瑞相的鼓励。可是，如果是 | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是说他对于大乘法，他有五力的具足，也就是说他对于信力，信进念定慧----信力、精进力、念力、定力、慧力，他成就了对大乘法的认知有这五力的具足，所以说这是第二个条件。第三个条件是什么呢？上品中生的第三个条件是说，他是深信因果的，他是深信因果的人。也就是说这个念佛人，他要上品中生----求愿极乐世界上品中生的时候，他必须是深信因果。因为他深信因果的原因，所 | 三摩地 2018-07-20 |
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经约一年的教、学经验，偶尔也照老师之嘱付，尝试以忆佛之功夫看话头，但看约一、二小时又放弃，回到无相念佛行门，总想等待增强定力、多消业后再转入看话头，或藉思惟观之功夫，期能不假方便，自得心开。其间，看“念佛是谁”的话头时，往往觉得“谁”意很强，心如同被吸入黑洞般，非常苦闷，常觉不相应，故以忆佛、拜佛为主修。八十一年十一月廿四日，刘 | 三摩地 2018-07-20 |
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以他在教育界的丰富经验，教看话头、详细分析八识、参禅的相关知见、提公案、引经典；要明心必需培植福德资粮、定力、慧力。“用无妄想而能分别的定心去寻觅无分别的心，○○○最好；做家事、日常生活多注意○○，菩萨举足下足皆从道场来，住于佛法。”参了多日，还是在门边钻，禅门真是无门之门，不知如何契入，很感叹智慧这么差。前郭理事长圆寂，导师在灵堂开讲《 | 三摩地 2018-07-20 |
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好感恩！没有萧老师，想触证真心，门儿都没有，“无门之门”岂是那么容易入？知见不具足，定力、慧力不够，福德资粮欠缺的人，比登天还难。末法时代，施设忆佛、拜佛、看话头的法，真是大智慧啊！诸佛菩萨不让我第一次禅三就悟，是有原因的，他耍我学学萧老师、监香老师及护三菩萨的行止。第二次禅三，由于悟了，所以能听懂机锋：那么犀利、自然、贴切、灵活、现成， | 三摩地 2018-07-20 |
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一方面检讨这半年来的福德、知见、定力、慧力、无慢等条件，自忖并无长足进步，每期报名的人越积越多，机会更显渺茫。另一方面又想，如果这次刚好有因缘而自己放弃，岂不可惜？退一步说，多报一次名就多一次记录，就算没录取，也是一种优势。左思右想都有一点儿道理，同修好几次提醒‘你要记得报名’，我都轻诺过去，直到截止那一天，午休后，忽然想到“不报名 | 三摩地 2018-07-20 |
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为何此次因缘不成熟？恩师曾言：“眼见佛性须定力、慧力、福德因缘三项具足，缺一不可。”我差在哪里？复深入思惟：若要三项具足，习气性障不能不除，否则样样皆失。更加注意起心动念，同仁间若有不同看法，当面说清，彼此间留一些退路与空间，让人自在无脑，自己更自在；依真如体性，事来则应，事去不留，全心用在看话头功夫上；世间法，没有新鲜事，没有解决不了的 | 三摩地 2018-07-20 |
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不知不觉的一年又过去了，老师看我的缘已熟，定力、慧力、福德、信心都具足，性障也消减到差不多了，于是递给我报名表，我就二度报名禅三，终于录取，也终于破参。在这里，我想要告诉未破参的同修们我的体会：定力和性障两者，有绝对的关系；性障越消减、定力就越增，定力越增、性障更减，两者相辅相成。有了定力，则忆佛及话头的功夫容易成片；有了定力，参究时才能有疑情的产 | 三摩地 2018-07-20 |
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记得上次禅三经过四天三夜，日以继夜礼佛参究，参到头破血流、口干舌燥，见到已明心的师兄师姊都在喝“般若茶”，是多么羡慕！心想若能喝到，是多么殊胜！但福德因缘不具足、定力、慧力都不够，哪能喝得到？这回禅三，事前把前三条件都补足，加上虔诚忏悔、发愿，佛菩萨慈悲加持（真的，佛菩萨很公平，很快就让我喝到般若茶），上回的临时抱佛脚，同这回用功精进，不 | 三摩地 2018-07-20 |
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将谨记师训，如实的断除我见、我慢、性障，次第的增长定力、慧力，以报佛恩及师恩。恳求观世音菩萨加被摄受，令得三昧无碍辩才，发愿生生世世竭尽所能护持平实菩萨摩诃萨弘扬，摧邪显正、荷担如来家业，尽未来际永不退转，恳求诸佛菩萨慈悲加被摄受，让所求果遂。言语有限，感激无穷；只能满怀感恩：一心归命顶礼本师释迦牟尼佛一心归命顶礼消灾延寿药师佛一心归命顶礼极乐世界 | 三摩地 2018-07-20 |
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此事让我深深赞同导师说的：定力、神通皆敌不过一剂药，身处闷绝等五位时，谁能作主？何况无相忆佛在二六时中，六根门头动静皆能修，多么方便迅捷！（曾病重衰弱至连默念佛号经咒都觉吃力；也深感“出了定即无佛”的悲哀，更知此法之深妙！）来讲堂共修时，正是我人生最黯淡之际，健康、婚姻、事业、投资、女儿身体（次女患有红斑性狼疮，偶会发病），皆荡到谷底，却 | 三摩地 2018-07-20 |
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而于求悟所须具备之定力、慧力、福德，亦当随从真善知识而戮力修学，然后次第证之，次第成就佛道；故说临济禅宗之开悟，乃是修学大乘佛法一切宗派行者之首要目标、之急切目标。舍此破参开悟之亲证，则不能真入佛教内门修学佛法。若如星云法师，尚未证得如来藏，不曾证悟般若之总相智，更不能知般若之别相智与种智，而言已修、已证菩萨道，而言能教导他人修证菩萨道，而言能知佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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真善知识也会观察这位七住菩萨是否具足菩萨种性，观察他的定力、福德、智慧是否具足。如果这位七住菩萨种种的因缘渐渐具足了，就会教导他去参禅，去寻找禅宗的本来面目；如果真善知识观察他的因缘不具足，便会放下，继续让他去七住位的条件。为什么？就怕菩萨没有定力、慧力、福德来庄严，一旦明心了就会退转，再度转回六住位，乃至退回六住位以前。由于真善知识知道明心需要有 | 三摩地 2018-07-19 |
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看懂了猜出公案的密意，但因为福德、定力、心性不够好或智慧不足，所以退转不相信然后开始谤法，结果也是下堕三恶道。或者因为猜出了密意，但因为福德、定力、慧力都不具足，所以道业也无法进步！乃至因为退转而造恶业又下堕！就如往昔的净目天子与王子法财、舍利弗等人，悟了后遇到恶因缘又造恶业下堕恶道。如佛在《菩萨璎珞本业经》卷1〈3贤圣学观品〉中说的：「佛子！若不退 | 三摩地 2018-07-19 |
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在台湾福德善根具足的佛弟子，来到了佛教正觉同修会，他在来同修会当中，学习一位菩萨所应该具有四方面的修行：定力、慧力、福德、除性障，也就是正觉同修会教导佛弟子，以无相念佛为功夫法门，为最初的行门，渐次地修习人天乘的福德、功德，藉由对于五蕴、对于十八界的观行，也就是对于色、识、受、想、行蕴，以及十八界自己亲身的观察，在身、口、意当中，然后在六住位的时候 | admin 2018-03-08 |