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html局版书摘录：《宗门正眼》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/743.html《宗门法眼》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/742.html《宗门道眼》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/741.html《宗门血脉》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/740.html《宗门正道》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/739.html《宗门正义》摘录http://www.sanmodi | 三摩地 2020-06-10 |
| （节录自平实导师着，《宗门正眼》公案拈提第一辑，正智出版社有限公司（台北），2011年3月二版三刷）二乘菩提法称为世俗谛，意思是世俗法中的真谛─缘起性空而无实法─是虚相而非实相。（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2008年11月初版首刷，页21。）然而一世就可以成就的二乘菩提，没有这种理上的现观，也不能在事相上直接从理上捨离尘 | admin 2020-06-08 |
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读者若欲深入了解实修之法者，应当另于《阿含正义》、《识蕴真义》、《心经密意》与《宗门正眼》等公案拈提诸书，及于《念佛三昧修学次第》、《禅─悟前与悟后》……等书中所说之方法论，依于修学次第付诸实修；或于平实未来另造余书之中阅读、思惟、观行、取证，初入手之要门则是先修学基本定力，静坐中修得坚固之未到地定，或是依无相念佛行门修得动中未到地定力 | admin 2019-11-22 |
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读者若欲深入了解实修之法者，应当另于《阿含正义》、《识蕴真义》、《心经密意》与《宗门正眼》等公案拈提诸书，及于《念佛三昧修学次第》、《禅─悟前与悟后》……等书中所说之方法论，依于修学次第付诸实修；或于平实未来另造余书之中阅读、思惟、观行、取证，初入手之要门则是先修学基本定力，静坐中修得坚固之未到地定，或是依无相念佛行门修得动中未到地定力 | admin 2019-09-02 |
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（节录自平实导师著，《宗门正眼》公案拈提第一辑，正智出版社有限公司，台北，2011年3月二版三刷）二乘菩提法 二乘菩提法称为世俗谛，意思是世俗法中的真谛─缘起性空而无实法─是虚相而非实相。（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2008年11月初版首刷，页21。）二乘菩提非佛菩提道圆通法门 然而一世就可以成就的二乘菩提，没有这 | admin 2018-12-27 |
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）大涅槃 大涅槃者，谓从来无出无入、从来不堕生死亦不入涅槃，此乃禅宗证悟者所住境界，即是本来自性清净涅槃也；此涅槃非是佛地所证之无住处涅槃，不可混为一谭也！（节录自平实导师著，《宗门正眼》公案拈提第一辑，正智出版社有限公司，台北，2011年3月二版三刷）《心经》所讲的究竟涅槃也是这个道理，因为只有具足四种涅槃而称为大涅槃时，这样亲证的涅槃才是究竟的 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著《宗门正眼》公案拈提第一辑，正智出版社有限公司，台北，2011年3月二版三刷及《宗门正道》公案拈提第五辑，正智出版社有限公司，台北，2006年5月初版二刷）中道实相观 1、中道观之实证，乃是以实相心之本来自性清净涅槃为修证之鹄的，绝非惟觉所言之以意识心不落是非、成败、苦乐、欣厌、得失、取舍之二边境界，而可谓为中道实相观也！何以故？谓意识 | admin 2018-12-27 |
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回家之后，便把导师写的书，一本、一本拿来细看，从《真实如来藏、心经密意、邪见与佛法、我与无我、楞伽经详解（一、二辑）》、《正觉电子报》中“真假开悟”的解说，以及公案拈提中的《入不二门、宗门正眼、宗门正义……》等，对公案，有的懂、有的不懂，却也明白古时禅门问答如此直接，直接到根本不用思考，□□□□。当翻开《宗门道眼》中的“ | 三摩地 2018-07-20 |
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（欲知六祖不思善恶公案之内情者，请详阅拙著公案拈提第一辑《宗门正眼》第39、40则之举示，此处容略。）如今星云认为：觉知心不思善、亦不思恶时，一念不生，不起烦恼妄想时，即是真如佛性；认为至如是不起心念之时，即是禅宗之证道、得道时。堕于我所之中，如是境界正是我所故──正是觉知心我所有之境界故。堕于我所，而不能了知我之虚妄者，乃是我见具足之人，焉得是禅宗证 | 三摩地 2018-07-20 |
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本发愿往灭南方禅宗，却因南行欲灭南禅而悟；于龙潭崇信禅师座下悟后（详见拙著《禅门摩尼宝聚─宗门正眼》第69则拈提：龙潭吹火），次日礼辞而归。路过沩山时，入沩山法堂，从西过东，回视方丈；沩山禅师无语，师曰：“无也！无也！”便出至僧堂前，乃曰：“然虽如此，不得草草。”遂具威仪，上再参，才跨门，提起坐具唤曰：“和尚！”沩山拟取 | 三摩地 2018-07-20 |
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由于认定一切法空即是般若解脱，故认为一法不立即是佛法，一切法皆空即是般若，从此不肯再让人拜以为师（编案：牛头法融禅师见四祖等事，详见公案拈提第一辑《宗门正眼》第九十九则“牛头怖佛”公案）。且道：牛头见四祖前之与人为师，及见四祖后之不与人为师，投子如是二答之语，意在什么处？岂是专言与人或不与人为师者？莫错会！错会者，小心投子晚间入梦来赐尔三 | 三摩地 2018-07-20 |
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于拙著公案拈提第一辑《宗门正眼》重拈之际，因忆及曹永松伉俪之亲身经历，感叹彼二人之遇人不淑：二十五年来亲近佛光山，却被星云法师误导，而专在世间法上用心，不能建立三乘菩提之正知见，不能亲证三乘菩提之一，难免舍离。虽然曾入佛教宝山，却只在宝山山脚下富丽堂皇之佛光山中，迂回打转而未曾登上宝山，却被佛光山星云等人指称为已入真正之宝山，浪费二十五年之时间、精 | 三摩地 2018-07-20 |
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更勿言语，否则便露破绽，招得悟者当面戳破，须不好看！非唯如此，事既败露，被人举向诸方悟者面前时，必招悟者依禅门古风拈提之，载于典籍流传，遗臭万年，岂有丝毫益处？且道：取柴劈向学人，竟是什么意？参！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：01忻州打地） | 三摩地 2018-07-20 |
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大师您受教后，若能解得钉这一缝，便见宝寿亲切为人处，亦见平实立地处，老赵州自然立在大师眼前；他时后日，天下一切人皆不能奈何您老也！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：02宝寿打钉） | 三摩地 2018-07-20 |
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大师若有一日忽然回心自省，来觅平实者，咱家当时且为大师再开一线，便道：“请随我来！”（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：03大随随他） | 三摩地 2018-07-20 |
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若以未悟之身而说悟法，故示为悟者，只是野狐禅师尔，于己于众悉无其利，舍寿后之果报，岂未之知？且道：吃粥了，洗钵盂去一句，究竟有什么玄机，便教此僧悟去？次道：吃粥与吃茶，是同是异？若人有眼，于中检得出，平实道尔有来由！三道：吃粥了洗钵，便得悟去；尔星云大师何妨每日吃茶了，亲自洗杯去？莫教侍者代洗，侍者洗底是侍者底，与大师浑然无干也！大师何妨听受平实好 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而尔星云大师信心满满，得得来到正觉讲堂时，平实却有一句话请问尔：汝唤什么作真佛？又唤什么作礼佛？（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：05雪窦划一） | 三摩地 2018-07-20 |
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平实从来不知不见，何曾责尔星云大师？又何曾为尔说过法？莫谤我好！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：06鹅湖点空） | 三摩地 2018-07-20 |
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若真是参不得，且请端一盆水来洗把脸，打起精神再参！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：07马祖看水） | 三摩地 2018-07-20 |
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”且道：禅者一句“唤它作什么？”尔佛光禅师还知其中密意否？若道知，焉有如是荒腔走板之禅语说向天下？若道不知，却又大胆梓行天下，以邀证悟之令名？且道：这一句语意在何处？次问：禅师答曰糖饼，此句糖饼意在何处？试断看！早知尔星云----佛光禅师----答不得也！若是为了面子勉强答得，终究不免天下悟者共同一哂也！三问：禅者一句糖饼，焉得便将“三 | 三摩地 2018-07-20 |