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”（来自宗通与说通第128集《慎莫盗法以免重罪(三)》）通过这则故事，末学希望您能了解到，在佛法中盗法罪的严重性——盗法罪甚至比大妄语罪还要严重！为什么这么说呢？佛在初转法轮所说的二乘菩提，只是依现象界，也就是五阴十八界的空相来说解脱道，说灭尽五阴十八界的贪爱以后，可以成就有余涅槃，命终舍报以后可以入无余涅槃；又说涅槃有本际不灭，所以阿罗 | admin 2019-09-13 |
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后学刚学佛法，之前是一贯道，虽然知道明心见性很好，但不知明心见性的定义是什么？请为后学释疑，谢谢！(6-1) 答：明心与见性，在导师著作中多有述及（如《正法眼藏》、《念佛三昧修学次第》、《平实书笺》、《宗通与说通》、《禅——悟前与悟后》等书），读者可以自行请阅。今略答如下： 明心就是明白自己的真实心、实相心，也就是找到自己的第八识、如 | admin 2019-06-19 |
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多识喇嘛《破魔金刚箭雨论》vs《邪箭呓语》正元居士著释智诚《般若锋兮金刚焰》vs《假锋虚焰金刚乘》释正安法师著索达吉喇嘛《破除邪说论》vs《真假邪说》正安居士著佛门善知识其他著作：《宗通与说通》、《阿含正义》、《禅 悟前与悟后》、《佛法概论 三乘菩提概说》、《念佛三昧修学次第》、《无相念佛》、《禅净圆融》、《楞严经讲记》、《金刚经宗通》、《法华经 | admin 2019-06-19 |
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（节录自平实导师著，《宗通与说通》、《楞伽经详解》第三、四、六、七辑、《优婆塞戒经讲记》第五辑，正智出版社有限公司）涅槃中道金刚心 这个金刚心从来无生亦无死，从来不生亦不灭；无生无死，不生不灭，所以叫作涅槃；而涅槃是菩萨的五阴现前就可以安住的，就这样安住下来，所以菩萨才能叫作实证波罗蜜――以五蕴到达不生不死的彼岸。可是到达无生死的彼岸以后，却无 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师，《宗通与说通》正智出版社有限公司，台北，2011年5月初版十二刷）中道的真实义 1、为什么说心真如非有非无？这个心不是物质，既然不是物质，就不能说是三界中的有。只有三界中的法才能叫作“有”，譬如欲界中的见闻觉知心所领纳的五欲等法，是欲界有；色界中觉知心住于初禅到四禅的定境当中，定境中的各种法即是色界有；觉知心舍报了，脱离色 | admin 2018-12-27 |
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(摘录自平实导师著，《宗通与说通》，页174-175，正智出版社。)大乘宗门所证悟之无念心体，乃唯识诸经所说之“如来藏、心、阿陀那、阿赖耶、无垢识、真如、所知依”，乃是般若诸经所说之空性，乃是阿含诸经所说之“名色缘识之识、涅槃本际、有分识、识、欣阿赖耶、喜阿赖耶”。如是诸名，皆指有情之第八识；此识从无量劫来，恒不起念，不与语言相应，不与 | 三摩地 2018-07-23 |
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」正伟老师开示：（摘自于「宗通与说通」电视弘法第十九集）................各位觉得一位阿罗汉堪作「人天之师」，是「天人应供」，供养他有无量无边的福德；那这一个阿罗汉自己的福德是不是也应该很大？如果我说，有阿罗汉尚且一生潦倒，没有一天不挨饿，这一辈子没有吃过一餐饱饭，所以根本也不会有余力学习大乘法——各位相信吗？我们来看一个令人泪流不止的故事 | 三摩地 2018-07-23 |
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”但是我何尝骂过人？我们都是在做佉义辨正啊！并没有讲过那些大法师们的身、口、意行过失！只有最近发行的《宗通与说通》里面，不得不说了一小部分，那也是被他们逼上梁山而不得不讲的。这意思就是说，无畏施是有很多的方向，有很多的地方可以做的，并不是单单是在救护众生的生命上面。譬如有的人很注重放生，但是为什么不把买物放生改为“护生”呢？放生的事 | 三摩地 2018-07-23 |
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阿弥陀佛！ -----《三乘菩提之宗通与说通第4集 证第一义谛(二)》正光老师主讲（原标题：神通是依附意识而有，不是常住法） | 三摩地 2018-07-23 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第82集宗通非禅定(二)+宗门无念心体非是定心》正旭老师开示（原标题：四禅八定到底有没有念？） | 三摩地 2018-07-23 |
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这一集继续谈的是神通无关证悟，请各位菩萨翻开平实导师所着的《宗通与说通》课本，第17页倒数第6行，书中是这么写着：复次，神通无关证悟，是三界中世俗境界故，无关般若故。为什么神通无关般若，有必要加以说明。在二乘的解脱道上，不论是声闻或缘觉，都是观察蕴处界虚妄以后，断了我见、我执、我所执而成为四果人；又声闻四果人分为三种阿罗汉，也就是三明六通的阿罗汉、俱 | 三摩地 2018-07-23 |
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阿弥陀佛！ -----《三乘菩提之宗通与说通第4集 证第一义谛(二)》正光老师主讲（原标题：神通是境界法，不是常住法） | 三摩地 2018-07-23 |
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但是我何尝骂过人？我们都是在做佉义辨正啊！并没有讲过那些师们的身、口、意行过失！只有最近发行的《宗通与说通》里面，不得不说了一小部分，那也是被他们逼上梁山而不得不讲的。这意思就是说，无畏施是有很多的方向，有很多的地方可以做的，并不是单单是在救护众生的生命上面。譬如有的人很注重放生，但是为什么不把买物放生改为护生呢？放生的事情应该是随机的放生，而不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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---宗通与说通【共130集】第006集总释宗通与说通－证第一义谛(四)（原标题：菩萨异生性深且广，仍然有可能退失佛菩提） | 三摩地 2018-07-23 |
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-----平实导师《宗通与说通》第三章第二节<三乘菩提之异同>宗通又名自宗通；大乘佛子修学佛法，若已满足信心，具备福德资粮者，当以大乘见道为第一要务；大乘见道即是禅宗之开悟明心。明心后，若不遇大名声之假善知识摄受，不被其邪见所转而退失，亦不自我否定所悟者，即不退失见地，能入第七住位，常住不退，名为证得大乘无生忍，获得法智及与类智，成位不退菩萨。此即自宗通 | 三摩地 2018-07-23 |
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--恭录于平实导师之《宗通与说通》－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－辨正8、首先辨正的是理证：一者，意识心是剎那剎那生灭的心，非是世尊所说本来不生不灭的真心第八识，以下分为十八点说明：第一点：意识心有生有灭故。佛在《佛说大乘流转诸有经》曾云：「至命终时，意识将灭；所作之业，皆悉现前。」（CBETA,T14,no.577,p.950,a20-21），经中已明言： | 三摩地 2018-07-23 |
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所以这样的心就应该来断除！阿弥陀佛！-----《三乘菩提之宗通与说通第059集身教重于言教》正益老师（原标题：没有改不掉的恶习！） | 三摩地 2018-07-23 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第65-66集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示（原标题：七种慢_慢、过慢、慢过慢、我慢、高慢、卑慢、增上慢） | 三摩地 2018-07-23 |
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那其间的关系，可以参考《宗通与说通》。其实，佛教指的是一个教派，它本身没有所谓的厌世或出世的问题。假如你一定要说厌世或出世的问题，当然是修学佛法的人。因为是有情，然后再加上他能够了知或所能够证知的法义是有所差别，所以才会产生所谓的厌世或出世的问题。然而佛法二字，是因为众生的善根福德因缘差别的不同，所以往往不一定受学到真正的佛法；而即使受学到真正的佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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有关于了义与相似佛法之差异，此处限于篇幅，无法详述，请参阅平实导师所著之《宗通与说通》、《邪见与佛法》……等书。所以，时下影响众生亲近相似佛法的最主要原因，除了上述各人过去世熏修佛法的善根福德因缘之外，另一个最主要的原因就是假名善知识的导，以相似佛法蒙蔽了众生的眼睛而阻隔了众生亲近学习真正佛法的因缘。若要接引众生亲近佛法，这个佛法当然是 | 三摩地 2018-07-22 |