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那就先要明白“明心”是什么？明心就是：对于宇宙万有的本源——一切有情众生的生命本体的根源，能够真实了解，证实祂，明白祂，那就是明心。明心时，如果定力和智慧够的话，也会同时见性。所谓见性则是亲眼看见这个生命体的根源——我们的真心的体性，但是不在别相上而在总相上见，这叫做见性。我们说，禅悟明心，明的是真心。真心是无分别心， | 三摩地 2018-07-23 |
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这样的话，他就对于处所、居住等等，这个地方起不坚固想；乃至从这个地方，继续起不坚固想：这地球牢固吗？会不会坏？彗星会不会撞击？我会不会就死亡或等等，乃至这宇宙坚固吗？这三界坚固吗？欲界、色界、无色界，哪一个地方是坚固？作种种诸如此类无常的观想。不过，即使是说他们在观想受想行，还是和大乘法有所差异，为什么？因为大乘人在这观行的过程当中，会去想：我一样 | 三摩地 2018-07-23 |
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证严法师在《斋后语》第六十二页云：「行蕴是迁流造作之意，亦可说是意识思想或行为的造作，而行蕴不只是指人，宇宙大地万物无时无刻不在行蕴中。此处之『行』是非常微细的活动，使人不知不觉。」正光辨正：举凡因身口意造作众业而感得的三种受，再由想蕴产生欲求接触或厌离或不作为等行，乃至识蕴之识别而起思惟、记忆、贪求或远离等一连串过程，均在行蕴之中，因此行蕴是包括 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛说，哪一个众生没有伤害过你，哪一个众生没有跟你结仇过，哪一个众生没有让你不愉快过？大家都有啊！既然是这样，如果今天这个众生跟你不愉快，那你想：其实跟你更不愉快的有好多好多的人，整个屋子都是，整个村庄都是，整个都市都是，乃至整个国家、乃至整个地球、乃至整个宇宙都是，除了诸佛菩萨以外。在那种情况下，你有需要跟每一位众生来算旧帐吗？来说不行！我们今天就 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样的话，他就对于处所、居住等等，这个地方起不坚固想；乃至从这个地方，继续起不坚固想：这地球牢固吗？会不会坏？彗星会不会撞击？我会不会就死亡或等等，乃至这宇宙坚固吗？这三界坚固吗？欲界、色界、无色界，哪一个地方是坚固？作种种诸如此类无常的观想。不过，即使是说他们在观想受想行，还是和大乘法有所差异，为什么？因为大乘人在这观行的过程当中，会去想：我一样 | 三摩地 2018-07-23 |
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第三节总结【讲义文稿】1、法：如上所说，具足解脱道及佛菩提道应知的概念；若能常常思惟整理，即能使以往所修的玄学转变成义学，亦能了知哲学思想的侷限性，并能证实宇宙万有及一切生命的本源，超越人类文化的层次；这才是确实能提升身心灵的实修方法，舍此都将落入三界境界中。依此正理而实修者，学佛或探究哲学时，才能快快乐乐地一一实证、一一现观，不再茫然无所进趣；由 | 三摩地 2018-07-23 |
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不是这尊佛或菩萨来惩罚你，而是这是一个自然法，宇宙间真实不虚的永远不变的真实法则，如同一杯水倒满了，水就会溢出来，干柴遇到火就会燃烧起来一样的如此简单明了。觉悟了真理的人，没有一丝一毫的疑惑，原来真实的道理就这么简单。而迷妄的众生却还在执着贪嗔痴，沉沦沉沦生死苦海，头出头末，无有出期。我们应当警记此偈言：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！大众 | 三摩地 2018-07-23 |
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你我现在之所以有人生宇宙，形形色色等相的，都是从真起妄的幻相，所谓唯识所变，如一翳在目空花乱坠；亦若梦里明明有六趣，觉后空空无大千也。好象舞台上的戏子，做官发财，讨妻生子，顷刻间变作讨饭化郎！台下人看得认真，代为啼笑！试问剧子原无这些心想，本是个常人，都是假的。菩萨也是这样，一方面彻悟自性本来无生清净，另一方面透视人间诸法，皆是梦幻泡影，金刚经说： | 三摩地 2018-07-23 |
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经常讲一些宇宙语，其实是最低阶的动物语言。那阶段，寺庙的和尚告诉我说仙和佛只差一步，佛没有漏，仙有漏。我每天很虔诚的、很精进的礼拜佛、道、仙。老和尚的领着一位搬杆子（请鬼神附体来看病）的老人来我家，把我的头用红布蒙上，再让我拿着玉米秸杆（秸秆上有很多彩纸条）坐在凳子上，老人连唱带叫的把那些仙和鬼请来，附在我身上，那次搬杆子失败，那些人说领仙看病时候 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，这些只是人间一些善恶之法，并不是真正宇宙人生的真正实理之法。真正的实在理就是说，你本身就有一个从来不动摇的本心，祂永远常住；因为祂真实，所以称为真，因为祂从来不动摇，所以称为如；祂就一直是如祂那个样子，祂就是如如不动。八风吹不动，乃至世界种种风，也是不能动摇的；不论世间上有多好的事情着祂，祂也不被，因为祂是没有踪迹的。所以，这样的本心才是真正 | 三摩地 2018-07-22 |
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一神教的信徒认为，整个宇宙一切的东西，包括我们的身体都是由上帝创造的，所以上帝叫作创世主。这个说法的根据就在《旧约圣经》的〈创世纪篇〉（英文叫作Genesis），里面纪录着一神教的上帝如何创造了这个世界。〈创世纪〉中这样说：起初，天主创造了天、地，大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说有光，就有了光；天主见光很好，就将光与黑暗 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，佛教不以佛陀是独一无二的，不将佛陀当作唯一的神来崇拜，也不承认另外有一个宇宙的创造神、造物主，或称为上帝的存在。所以，一首《发愿偈》里面就说：稽首释迦尊，归命十方佛。另外我们常常唱诵的《供养偈》中也有说到：供养清净法身毘卢遮那佛，报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，极乐世界阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，十方三世一切诸佛。所以，现今释迦牟尼佛的法 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且，佛教乃是唯一能够实证宇宙实相的宗教。并且，佛陀教导们，要按照四依的道理而行，也就是要依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经典不依不了义经典。也就是说，佛陀希望正信、有智慧的佛弟子们，都是以佛菩萨开示的四依道理而行，希望一切正信佛弟子们，要依循于对法理事实的验证而信受，而不是依循于对于古今某一有情众生而信受；因为佛法乃是依循法界实相的真实 | 三摩地 2018-07-22 |
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这里面的道理，当然就牵涉到宇宙世界的结构，所谓的六道轮回的道理，所谓的有情生灭轮转的。因为这些的关系，所以光是少欲知足，我们是没有办法出得了三界的；实际上也没有办法真正解脱，完全的解脱烦恼。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第002集学佛是否需要舍离一切的？>正纬老师（原标题：佛教和其他宗教一样都是少欲知足吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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劫有大劫、中劫、小劫，在一大劫当中又有成、住、坏、空这四个中劫，也就是说万物——这个宇宙当中不管哪个星球，它都会面临了成、住、坏、空。也就是说，当它由成的时候，然后慢慢形成；然后住的时候，众生就来这边投胎；然后投胎完以后呢，又慢慢坏了；然后就趣向于空。所以，一大劫当中会有成、住、坏、空这四个中劫，但是一个中劫又有二十个小劫，一个小劫又有增 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们经常会看到、听到有人在说，法界里面有所谓的能量，然后就认为，我们这个世界在大爆炸之前就是因为有能量，因为有能量的关系，所以产生了大爆炸，爆炸之后产生了后面的种种的物质之法，然后成就了我们现在的宇宙；所以他们就反推回去说，那在大爆炸之前有所谓的能量的存在。可是能量是什么呢？事实上能量就是色法，那就是具有火性，所以说能量事实上它也属于色阴。如果具有 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实菩萨在找到如来藏明心开悟时，也是一念破二障，只是没有断尽二障而已具体而言，当你找到如来藏、认定如来藏才是真实心而不疑时，现前观察如来藏分明的运作而维系着一切法，就知道万法的实相了：原来一切法界都是这个如来藏，如果不是他，我们连色身都不可能有，更何况会有意根与前六识呢？又何况能有五蕴、十二处、十八界的缘起性空法呢？因此而知道祂能出生万法、能灭万法 | 三摩地 2018-07-22 |
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须菩提既要从实相法界来回答佛的提问，又不能泄露了法界实相的祕密，因为悟缘未熟的人是不该知道这个宇宙中最伟大祕密的；然而须菩提却答得很具体，同时又保护了宇宙中这个最大的祕密，也显示了世尊智慧的至高无上。也就是说，须菩提实证的空性智慧以及世间法的智慧都很好，他绝对不会自作聪明乱答，所以他讲话很小心。佛问他说：「你意下如何呢？我释迦牟尼佛有得到无上正等正 | 三摩地 2018-07-22 |
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不过大家别忘了，宇宙中武功最高强的不是七龙珠裡面的超级赛亚人─孙悟空，而是达摩大师的祖师爷─佛陀。佛陀虽然没有出现在金庸小说中，但祂老人家可是达摩大师的祖师爷，所以佛陀才是真正武功最高强的。若是大家不信的话，葛格举一些经论来证明：一、如来是内力最深厚的，佛陀掷大象就像丢石块一样，还丢了超过七个城堡那么远。《众许摩诃帝经》卷3：「尔时毘舍离城有一大象 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是在另一个空间，已经又有另一个三千大千世界在这世界即将毁坏时就开始在形成了，所以宇宙之中的所有世界都有成、住、坏、空的循环过程，当然是有世界末日的，因此说世界有坏灭的时候。但是，一神教讲的世界末日太狭隘了，而且他们的上帝创造的世界是只有地球世界，不是像我们讲的三千大千世界整个银河系；而且，他们的《圣经》所讲的世界是平面的，当然不是指这个地球，所以 | 三摩地 2018-07-22 |