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如果没有阿赖耶识之初能变性，就没有宇宙一切现象与万法之现起，也没有三乘一切法门之修行，乃至世间一切有漏有为法之修证，也都无法成就。以上略说第一能变识。接下来，我们继续来介绍第二能变识：第二能变识是指第七识—意根，又称为末那识。意根乃是十八界法所摄，归属于六根之中。六根之前五根是眼、耳、鼻、舌、身根，是有色根，属于色法；而意根则是无色根，乃是心 | admin 2018-07-21 |
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有些佛门外道、研究佛法的学者以及附佛法外道，他们不了解如来藏心确实是宇宙以及生命运转轨则背后的根本实相，所以就随意的以宗派之别来否定如来藏的存在。他们振振有词地说：不一定要有如来藏心一样也可以有因果的存在啊！但是当我们问到说：那么各个有情所造的业种是收藏在哪里呢，而能够酬偿因果，即使经过百千劫也不会失坏或者错乱呢？他们有的说因果就存在四大微尘当中， | 三摩地 2018-07-21 |
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那就先要明白明心是什么？明心就是：对于宇宙万有的本源——一切有情众生的生命本体的根源，能够真实了解，证实祂，明白祂，那就是明心。明心时，如果定力和智慧够的话，也会同时见性。所谓见性则是亲眼看见这个生命体的根源——我们的真心的体性，但是不在别相上而在总相上见，这叫做见性。我们说，禅悟明心，明的是真心。真心是无分别心，是指一切有情众 | 三摩地 2018-07-21 |
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证严法师在《斋后语》第六十二页云：「行蕴是迁流造作之意，亦可说是意识思想或行为的造作，而行蕴不只是指人，宇宙大地万物无时无刻不在行蕴中。此处之『行』是非常微细的活动，使人不知不觉。」正光辨正：举凡因身口意造作众业而感得的三种受，再由想蕴产生欲求接触或厌离或不作为等行，乃至识蕴之识别而起思惟、记忆、贪求或远离等一连串过程，均在行蕴之中，因此行蕴是包括 | 三摩地 2018-07-21 |
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他的弟子们在他过世后，把他四十九年来所宣说的宇宙人生的真实情况道理，整理记录了下来，并且成立了组织，然后以最诚恳最恭敬的心称呼他们的老师「悉达多太子」，为释迦牟尼佛，并且认为释迦牟尼佛为他们这个团体最伟大的老师与创建者。这就是世间佛陀、佛法、佛教僧人，佛门三宝的由来。《大方广佛华严经》卷二：「诸佛境界不思议，一切众生莫能测；普令其心生信解，广大意乐 | admin 2018-07-21 |
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目录前言第一章佛三身第二章佛四智圆明第三章佛有十种功德名号第五章佛具七胜法第六章声闻、缘觉圣人和佛的差别结语前言学佛人经常听到信佛、学佛、成佛等词，那究竟什么是佛呢？这可能是每一个学佛人都想了解的问题！简单的讲，佛就是究竟觉悟生命与宇宙的智者；佛在究竟觉悟生命与宇宙后，就以此究竟觉悟生命与宇宙的无上智慧救拔、教导一切有情众生也成为与佛相同的觉悟者。 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为祂能出生五阴十八界，祂还能出生山河大地、宇宙万有；明心的菩萨可以现前观察，证实如来藏确实有这些功德；所以说祂是有自性的，不只是名言施设。当代有些名声响亮的大法师们胆子很大，把佛所传的如来藏否定了，说如来藏只是个名言施设，公开宣称没有如来藏这个心可证；但其实，如来藏是确实存在的，也是可以实证的，而我们正觉同修会中已经有很多人实证了。那么如来藏是有 | 三摩地 2018-07-21 |
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其实菩萨在找到如来藏明心开悟时，也是一念破二障，只是没有断尽二障而已具体而言，当你找到如来藏、认定如来藏才是真实心而不疑时，现前观察如来藏分明的运作而维系着一切法，就知道万法的实相了：原来一切法界都是这个如来藏，如果不是他，我们连色身都不可能有，更何况会有意根与前六识呢？又何况能有五蕴、十二处、十八界的缘起性空法呢？因此而知道祂能出生万法、能灭万法 | 三摩地 2018-07-21 |
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地球要依附于太阳系，太阳系依附于银河系,银河系依附于更广大，寿命更长久的整个宇宙。整个宇宙又是怎么来的呢？事实上它也是生灭。科学家说宇宙能够产生，就是因为有一个大爆炸。在宇宙大爆炸之前，到底是存在什么法呢？科学家没有答案！我们从生灭法的依附性，可以知道所有的生灭法，一定要依附于寿命更长久的；我们可以从这个总相来看，所有的生灭法，一定要依附于不生不灭 | 三摩地 2018-07-21 |
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其实菩萨在找到如来藏明心开悟时，也是一念破二障，只是没有断尽二障而已具体而言，当你找到如来藏、认定如来藏才是真实心而不疑时，现前观察如来藏分明的运作而维系着一切法，就知道万法的实相了：原来一切法界都是这个如来藏，如果不是他，我们连色身都不可能有，更何况会有意根与前六识呢？又何况能有五蕴、十二处、十八界的缘起性空法呢？因此而知道祂能出生万法、能灭万法 | 三摩地 2018-07-21 |
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345,a4-7)心信此如来藏虽未证之，然以乐于受熏，知道我见，我所，需由之断除，对于诸方大师说法违背佛法，各依断常二见所生戏论，从不置信！相信此意识心乃是因缘和合，根本违背无生无灭之实相心，相信此实相心绝对现在时时刻刻直接、间接、辗转出生显现万法，此者皆非此意识心之虚妄想以及其心所法可知，因此对于意识心乃至说意识心之修行后之成果：离念灵知、一念不生之灵知 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为祂能出生五阴十八界，祂还能出生山河大地、宇宙万有；明心的菩萨可以现前观察，证实如来藏确实有这些功德；所以说祂是有自性的，不只是名言施设。当代有些名声响亮的大法师们胆子很大，把佛所传的如来藏否定了，说如来藏只是个名言施设，公开宣称没有如来藏这个心可证；但其实，如来藏是确实存在的，也是可以实证的，而我们正觉同修会中已经有很多人实证了。那么如来藏是有 | 三摩地 2018-07-21 |
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第一个杨博士说：佛陀在《起世经》里面，对于这一个宇宙的状况作出过准确的描述。他认为佛在《起世经》里面，已经清楚的把我们这一个所谓的小千世界，这个银河系它的形状（稍微熟知有一点点天文常识的人都知道，我们身处的这个银河系约略是一个盘状，它是一个回旋状、螺旋状的），佛在《起世经》里面，祂说这个银河系，祂所看到的这个小千世界犹如周罗（周罗就是盘起来的头发， | 三摩地 2018-07-21 |
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银河系是不是生灭呢？它还是生灭，它还要依附于更广大，寿命更长久的整个宇宙。整个宇宙又是怎么来的呢？事实上它也是生灭。科学家说宇宙能够产生，就是因为有一个大爆炸，爆炸之后才有这个宇宙的。那我们要说宇宙之前是什么呢？没有人知道。表示在宇宙大爆炸之前，到底是存在什么法呢？科学家没有答案！可是我们从生灭法的依附性，可以知道所有的生灭法，它一定要依附于寿命更 | 三摩地 2018-07-21 |
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银河系是不是生灭呢？它还是生灭，它还要依附于更广大，寿命更长久的整个宇宙。整个宇宙又是怎么来的呢？事实上它也是生灭。科学家说宇宙能够产生，就是因为有一个大爆炸，爆炸之后才有这个宇宙的。那我们要说宇宙之前是什么呢？没有人知道。表示在宇宙大爆炸之前，到底是存在什么法呢？科学家没有答案！可是我们从生灭法的依附性，可以知道所有的生灭法，它一定要依附于寿命更 | 三摩地 2018-07-21 |
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银河系是不是生灭呢？它还是生灭，它还要依附于更广大，寿命更长久的整个宇宙。整个宇宙又是怎么来的呢？事实上它也是生灭。科学家说宇宙能够产生，就是因为有一个大爆炸，爆炸之后才有这个宇宙的。那我们要说宇宙之前是什么呢？没有人知道。表示在宇宙大爆炸之前，到底是存在什么法呢？科学家没有答案！可是我们从生灭法的依附性，可以知道所有的生灭法，它一定要依附于寿命更 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以佛是究竟解脱于三界轮迴，对于宇宙生命的成因彻底明了、具足了知；也只有佛才是真正究竟觉悟的圣者，所以一切诸佛如来，一定都是十号具足。是哪十号具足呢？那就是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊。大家应该有注意到，诸佛的如来十号中有一号叫作应供，应供很明显的意思就是阿罗汉。我们刚刚已介绍到阿罗汉亦称为应供，那应供的 | 三摩地 2018-07-21 |
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法：如上所说，具足解脱道及佛菩提道应知的概念；若能常常思惟整理，即能使以往所修的玄学转变成义学，亦能了知哲学思想的局限性，并能证实宇宙万有及一切生命的本源，超越人类文化的层次；这才是确实能提升身心灵的实修方法，舍此都将落入三界境界中。依此正理而实修者，学佛或探究哲学时，才能快快乐乐地一一实证、一一现观，不再茫然无所进趣；由实证的功德与智慧故，舍报时 | 三摩地 2018-07-21 |
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若有菩萨未离隔阴之迷而再来人间，不能满足于世间文化活动，必向哲学、宗教、佛学……等领域探索，追寻宇宙之实相、生命之本源。而哲学不能补思惟之弊，科学不能济物化之失，神学不免三界轮回，佛学不免意识流转，禅学不免空谈之讥。唯有禅法（佛之，有别禅学。）能救诸弊。然禅法入门不易；尤其清朝以降，禅子定力大多不足，故难修证。祖师不得已乃倡看话头功夫， | 三摩地 2018-07-20 |
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在别的宗教里面说：我们这个世界是宇宙的中心。但是佛经里面不这样讲，佛经说我们这个世界只是宇宙里面的一个小世界而已。光是我们这个银河系的世界就数不清了。我们这个银河系的太阳有多少？有二千亿颗，是大约，确实的数目可算不清楚。我们这个太阳是最小的一颗。我们这个银河系的全部世界，就是释迦牟尼佛所化度的世界。但是呢？宇宙之中还有更多的银河系，数不完。为什么？ | 三摩地 2018-07-20 |