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我们来介绍业是怎么来的呢？常常有人修学佛法时不断地埋怨自己，老是说自己的业重，所以听经也听不懂，学法也学不会，更别说开悟了。这种讲法其实是正确的，因为确实是业障碍了他，所以明明是一个很单纯、很容易懂的法呢，但是他老是听错，都无法理解。有时候明明是很容易入手的方法，他却始终没有办法，学完回家修行时总是没有办法用功；就算是听懂了也使不上力，这叫作业障。 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之学佛释疑一》<第49集佛教的丧葬方式？>余正文老师 | admin 2020-02-21 |
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如果了解这一些道理，就可以经由对比而知道：得人身是多么稀有与珍贵的事情，何况又能学佛呢？而即使是发心学佛的人，那这其中又有多少人能听闻正法，而不被假名善知识所误导呢？所以大家应当要珍惜熏习正法的因缘，绝对不要空过。从上面的讨论，相信大家都知道六尘内相分的法义，对于出离六尘的种种拘束是有很大的帮助，平实导师在《金刚经宗通》第七辑中有这样的开示：【所以 | admin 2020-02-21 |
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学佛人往往因为误认无余涅槃境界，以及误认意识心是常住心的缘故，就死不了意识心对自己的贪爱与执着，就会在死后想要保持意识心的存在，因此不得不再度入胎，或者是往生欲界天、色界天、无色界天中，自以为是无余涅槃的境界，当天寿报尽以后，就又下生人间的畜生道或饿鬼道中了。所以这段经文中，特别注重意识觉知心的认知，要大家别再贪爱及执着意识心。所以，我见与我执的断 | admin 2020-02-21 |
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可是，要能够有这样的智慧，首先就要能够知道什么是常住的法；有了常住的法，而且能够真正认识到佛法僧都有这个常住的法，那这样就能够知足，因为这个时候修学佛法所要获得的目标就很清楚了。那个时候所要获得的是常住的法，而这个常住的法本来就存在，本来就常住，所以一定可以如意，因为一定可以如你的意想那样获得它。那对于无常变异的、世间的法呢？你就不会去想要永远获得 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之学佛释疑二》<第003集佛法与世法是否矛盾？>蔡正礼老师 | admin 2020-02-21 |
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以上我们从优婆斯比丘的前世与今生这一个佛典故事，可以知道说有情他三世的因果，是一直会持续下去的，一直到这个业果报被报尽；或是这一个有情他修学佛法了以后，能够证得阿罗汉果，得到究竟的解脱，这样子他的因果才会结束。那接着我们将藉由这一个故事，来进一步说明三毒心对于有情三世流转的影响。所谓三毒心，就是三个有毒的这样子的一个心念，对于有情三世的流转是非常非 | admin 2020-02-21 |
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她作了这样子的一个决定之后，莲华女她自己一个人，有一天她就离开了这一个城堡，这一个国家，然后自己一个人就单独一步一步地走到佛陀所住的灵鹫山当中，准备要到灵鹫山佛陀的住所，向佛陀来请求出家修学佛法。她这样一步一步一步地走着、走到了中间有一个地方休息，在这休息的地方，她听到了哗啦哗啦的泉水流着、流到了一个池塘当中，然后这个泉水非常非常的干净，在这池塘里 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之学佛释疑二》<第005集学佛后能万事如意吗？>蔡正礼老师 | admin 2020-02-21 |
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古德曾经说，一个学佛的人，因为有些病痛，反而能够更加精进、更加积极，把这个病痛当成是鞭策自己在佛菩提道上行进的一个激励。因为，如果这个病是很严重的话，这样的一个业报的承受，我们能不能脱离呢？这个，佛陀也有跟我们说。佛陀是这样说的：如果我们有病痛的话，如果能够遇到好的医生，我们的病是可以除掉的；但是如果遇到不好的医生，我们这个病当然就没有办法除掉。但 | admin 2020-02-21 |
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------微信公众号《快乐学佛》2017-05-11存然 | admin 2020-02-21 |
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不过话又说回来，虽然大家不再认为信佛就好像是要遁入空门这样逃避责任，可是仍然有许多人会觉得，学佛以后学的就是要如何看破、如何放下；并且，我们也的确在许多的场合会听到，许多人在宣说佛理的时候，往往也都说到要看破、要放下。所以，我们今天有必要要跟大家来谈一谈：看破跟放下到底是不是真正的解脱？我们首先看看，什么是看破，又什么是放下。一般来说，当大家提到看 | admin 2020-02-21 |
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那她此生的故事缘起到底是怎样呢？她最后说（因为如来告诉她或是她自己也能够晓悟，因为她自己修学佛法以后有神通也可以知道），过去生她因为嫉妒，嫉妒谁呢？嫉妒小妾，因为她没有办法生小孩。所以，小妾有一个孩子，然后她就暗中把这小孩害死。她用一根针来针对这小孩，把它刺进去头里，然后神不知鬼不觉地把那根针没入到这小孩的顶门里面，所以也没有人知道到底这小孩发生了 | admin 2020-02-21 |
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所以修学佛法最重要的，还是一定要先把二乘声闻法的见道—断我见，去弄清楚、去现观能取以及所取都是虚妄的。这时候发菩提愿，去求明心与见性，这样的一个功德力，是为了整体佛教，为了全体众生而去求见道，因为如果能够明心、见性，渐渐就能够发起道种智，在护持正法的时候，就不会为人所破坏。所以明心与见性，是为了整体佛教界、是为了众生而考虑；断我见的这个部分， | admin 2020-02-21 |
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我们在上一个单元当中，为大家说明学佛的目的，就是要实证三乘菩提，就是要永远的出离三界轮回之苦，也就是要证得解脱的智慧以及实相的智慧，最后要成就佛果。这些果德的亲证，都必须要经历长时期实修的过程，因此佛法当中，施设了很多让修学的人能够一步一步实修亲证的次第。我们就用信、进、念、定、慧，这个五根、五力来加以说明。首先是信，信是说对于佛的正法，能够生起信 | admin 2020-02-21 |
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所以在这个部分，我们说：学佛，虽然说您一开始学佛的时候，也许对于这种面对、接受、处理、放下这样子的一个处事原则，觉得听起来还不错，还挺受用的；不过我们要鼓励大家，了解这个还不是佛法！真正佛法的解脱道，有更多、更深入、更胜妙的道理等着大家去学，希望大家真正要学佛的话，一定要超越这四个面向的层次。回过头来讲陀罗尼，这个部分如果按照面对它、接受它、处理它 | admin 2020-02-21 |
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《佛典故事》的部分主要侧重的地方，也就是希望对于许多广大的初机学佛人，希望透过故事的方式，来告诉大家佛陀的教诲，并且从中引生大家对于学佛的兴趣；所以这个部分《佛典故事》的内容，会偏向于比较浅显而容易理解。在《起信论讲记》的部分，就会依据平实导师书上的内容，再稍微深入一些。那接下来我们就进入今天的《佛典故事》的第一集。我们今天跟大家讲的这个故事叫作〈 | admin 2020-02-21 |
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所以即使到地狱法界中，还是可以如前所说，佛就可以将你救拔出来，可以继续地修学佛道，只是中间要枉受屈苦。所以要这样如是思惟：既然佛已经帮我们的路程都安排好了，即使我们跌落到地狱深坑的时候，祂一样可以来摄受我们、救度我们；这样我们就像是一个求学的孩子，应当继续地往前奔驰，继续地精进，不应当再去想其他哪些是是非非世间诸等还要眷恋的。精进就像是一条道路上， | admin 2020-02-21 |
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因为一般人不知道怎么样让过去的业能够消失，或是让恶业转成比较小的小恶业，不至于感果；感生到自己会失去性命，然后没办法修学佛法。所以在这种情况下，就应当好好的来受戒、持戒，而且受戒、持戒的功德不可思议。这个情况下，不会因为你事后的破戒，原先的持戒就会失去它原有的功德。以前有一位比丘尼，她在释迦牟尼佛的时候就证得道果，她就劝勉大家说：我之前就是在迦叶佛 | admin 2020-02-21 |
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精进波罗蜜多是能够决定一切众生是不是能够成就佛道的重要原因；虽然学佛三大阿僧祇劫成佛，可是三大阿僧祇劫里面，到底会不会快速可以成就佛道，就是在于精进。精进它的意思也很单纯，就是四正勤；就是说，正精进里面勤奋的精进。所谓的四正勤的道理就是如此，已经生起的恶，不管它是恶念，不管它是恶业、恶行，你就要想办法把它破坏，让它销毁、让它消失。所以因为这样的恶念 | admin 2020-02-21 |