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| 所以我们从这一点来看待，如果说信佛学佛，你是一定要学菩萨行，可是在达赖喇嘛所带领的喇嘛们所学的这个入菩萨行却又是完全违法，这六入法门中要以十信为基础再进入十住位中修学，当然最重要的检查就是要能实证法界实相心?如来藏；可是他们所开辟出来的、铺陈出来的法却完全没有这些内容，而且最重要的是也不受菩萨戒，而却是以所谓的三昧耶戒来代替，而三昧耶戒基本上是在规 | admin 2020-06-08 |
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| 阿弥陀佛！--------《三乘菩提之学佛释疑一》<第064集佛教中的四悉檀是什么？>正圜老师主讲 | admin 2020-06-08 |
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| -----《三乘菩提之学佛释疑二第21集一花一世界，一木一菩提是佛法吗？》孙正德老师 | admin 2020-06-08 |
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| 所以，十信位之修证，虽说是学佛的初级阶段，也不是容易修的！2、十住位之修证初住位修集布施福德。二住位修诸戒法戒相，坚持不犯。三住位中修忍辱行，于众生忍而修集资粮。四住位于布施持戒忍辱益加精进不止。五住位略修禅定及禅定知见。六住位现观六根六识六尘虚妄而断我见。七住位的修证即大乘佛法的见道——证得第八识阿赖耶识。七住位的修行非常重要，因为七住 | admin 2020-06-08 |
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佛学基础学习导引：学佛释疑三归五戒十善业五时三教烦恼业力与轮回三法印四圣谛五阴十八界四禅八定六波罗蜜什么是佛教学佛释疑学佛释疑（一）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/163.html学佛释疑（二）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/165.html学佛释疑（三）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/167.html三归五戒学佛与三归五戒 | admin 2020-06-07 |
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实证佛教学习导引：学佛正知见三乘菩提概说宗通与说通入门起信阿含正义胜鬘经讲记不二法门识蕴真义学佛正知见【共55集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/158.html学佛正知见二【共48集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/160.html三乘菩提概说【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/162.html宗通与说通【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/ | admin 2020-06-07 |
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首先，如果说我们在这一个环境中，碰到了这么大的疫情，但是必须要了解更多的新冠肺炎资讯、防护措施的观念，其实跟我们学佛是一样的。就好像我们在上课的时候，有很多人都不了解课程的内容。但是如果说我们从了解内容，再去相关地去了解并且去咨询很多专业人士，是否就可以慢慢使自己对这些的情绪、不安，慢慢地降伏。否则的话，这种不断跟随大环境的焦虑、恐慌，乃至在资讯里 | 三摩地 2020-04-12 |
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由这样的法理道理，我们就可以知道每一个学佛人、每一个修行人，其实都应该要注意的，要注意什么呢？那就是正法的熏习、以及正确的知见的建立，才是所有学佛人最重要的事，正法的熏习、以及正见的建立，才是所有学佛人最重要的事，这是一切学佛人都必须要特别重视的正事。千万别只是听闻他人所说就直接信受了，这样就是没有智慧；必须要听闻以后，确实加以深入地理解以后，再作 | admin 2020-04-07 |
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那修“远离行”的人主要是针对这两个部分，这两个部分却不容易修，特别是后代的学佛人。如来在世的时候，那时还好修，那时候穷人还真不少。在印度，穷人家里有人死了，没有钱帮他买地埋葬，甚至于连帮他买一袭好衣服（我们中国叫作寿衣），连那个钱都没有；不说古时候印度，现在印度都还有很多这种穷人，住在垃圾堆里面；他没有钱，家里人死了怎么办？很辛苦、很辛苦 | admin 2020-03-19 |
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二〇〇〇年九月开始学佛，二〇〇三年十一月剃度出家。从学佛伊始，无论是长经抑或短经，只要读熟，皆能自然背诵下来。刚学佛读颂经文，不会修定时，就有粗浅的禅定境界出现。偶尔外出活动时，由于心念专一于背诵经文，旁无他顾，也能发起禅定境界和觉受。且多次在清醒的情况下回到自己的过去世，见到自己过去世的各种身世以及生活环境。法师学佛仅数月之后，就自然对禅宗深有兴 | admin 2020-03-12 |
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只如今，明心了，佛法大意、祖师西来意、曹源一滴水等等，从此不再是虚无缥缈，一切都是那么的平实，般若诸经可以不用再猜、猜、猜，不用再想像；成佛之道，导师已为我们铺陈，在正觉，所有外面道场认为不可能实证的中观般若，在这里都能实证！ 壹、学佛因缘及过程 记得大约在五专二年级时，有一位林同学，大概认为弟子属于和善之人，便向弟子介绍生命的一些概况，比 | admin 2020-03-03 |
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法界的因果律就是行布施，那么未来世就可以获得可爱的异熟果报，就可以无遮障地继续学佛。可爱的异熟果报有两种：一种是正报，一种是依报。什么是正报？正报是指我们这个五阴身心，譬如生而为人，而且生在有福报的地方，不会生在穷乡僻壤。什么是依报？依报是指个人拥有的财富、眷属、生活环境等等；譬如自己本身富有资财，不必受人供养，也不必为三餐奔忙，能有闲暇可以学佛， | admin 2020-02-21 |
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恒伽达非常难过，他就想：不如这样，我就想办法再去投胎，投胎到一般的家庭就好啦！到那时候，出家以后再来学佛应该还来得及。所以恒伽达打定主意，就决定赶快要再去投胎。所以，第一个，他就走到山崖的上面往下跳！说也奇怪，他跳下去以后一点受伤的痕迹都没有。他想了一想：这不是办法！怎么我不会死呢？因此，他第二次就去找大河纵身一跳，不过说来也是奇怪，最后河水硬是把 | admin 2020-02-21 |
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你们才是真正懂得学佛的人啊！因此，他就脱下他的衣服和璎珞，在一旁的夫人（国王的夫人就是王后），也把自己的衣服、璎珞脱下来，就都赏赐给罽夷罗夫妇他们。而且国王这样作仍然意犹未尽，因为他非常的高兴，就把一区十个聚落的一片土地，封给了罽夷罗夫妇，让他们将来不用辛苦地工作，就可以得到钱财；由这个聚落上面的人们，来供养他们，来缴纳这些所得〔编案：指赋税〕。所 | admin 2020-02-21 |
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像学佛人熟知的《慈悲三昧水忏》，它的作者唐朝晚期的悟达国师，曾经述说这一忏悔法门的缘起。就是悟达在未被封为国师时，法名叫知玄；年少时曾参访丛林，挂单在一间不知名的寺院里，正巧有一位僧人也在这里挂单，但那位僧人得了很重的病，全身长满了疮，散发着很难闻的臭味，所以都没有人想和他来往。知玄住在他的隔壁很同情他的病苦，常常照应他都不躲避。不久那位病僧的病也 | admin 2020-02-21 |
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也就是说，能够生到有佛法的地方（在古时候经典里面所说的中国，就是有佛法的地方），所以五百世过后，才能够生到中国听闻佛法、听闻正法；在这个时候，只能够算是新学菩萨、只是初机的学佛人；如果余报受完了以后，一听到可以证悟，他一定马上会心生欢喜而急着要学，这个才是没有余报的人。所以这一段经文，就是在告诉我们，善业道与恶道的因果道理。这个在《优婆塞戒经》里面 | admin 2020-02-21 |
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对学佛人而言，地狱业中以坏僧为最容易犯，谤三宝、谤法的事千万也别作，所以说话的时候一定要很小心。如果说话很小心，小心到变成了习惯就不会误犯，表示你的心地也已经转变清净了，这就是从事行上来修心、除性障、改变习气种子。前五百世的人间恶报受过了以后还有余报，那就是寿命不长。别人活八十岁、九十岁，他只能活到四十岁；甚至十几岁就夭折了，人中短命；而且贫穷、缺 | admin 2020-02-21 |
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以前有一个大道场，他们买土地，那位大法师很信任一个女众，但这个女众签约的时候，高报了地价，中饱私囊，后来被查到了！查到了倒是还好，不然的话，将来地狱罪是逃不掉的；这是很严重的事情，在道场中学佛了十几年，竟然连这个都不懂，不晓得是学到哪里去了！偷三宝物是地狱罪，三宝的钱这也敢偷，这个是很严重的。但是，有时候禅师讲话的时候你不要只听表面而当真，有时候人 | admin 2020-02-21 |
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过去无量劫来，心起嫉妒与众结怨，来世果报当然得到众生对于自己不被尊重的果报，于群众得不到敬重；也因见他人得利，心生恼热；见他人失利，见猎心喜；于他人好名誉起嫉恶心；若见别人失去名誉，心起大忻悦；如是习气相继熏染，故而在修行道业当然易起杂染，退菩提心、毁佛形像、退道业心；对于自己父母无心奉侍，也会对于贤圣者轻蔑教授，继而忌妒毁谤；障碍他人修学佛道，对 | admin 2020-02-21 |
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而不管哪一种世间，都是属于生灭变异性、无法长住，这是学佛者所必须要了解的基本道理。同时我们也要了解五阴世间，也是因为众生造业的关系才能够出生。同样在《大方广佛华严经》卷十中开示：【一切众生类，悉皆三世摄，三世诸众生，皆为五阴摄。五阴从业起，诸业因心起，心法犹如幻，众生亦如是。】众生五阴皆是由于生灭虚妄性的六识心，造作诸业的缘故，而由自心如来藏中所出 | admin 2020-02-21 |