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但是，夫妻之间两情相悦的非道行淫，则不是法律所过问的事项，只是戒律上邪淫罪中的轻罪，不同于他人、或与婚姻以外的人行淫等重罪。《优婆塞戒经》卷3，有六重二十八轻的戒相，若犯了六重戒，则破失优婆塞戒体，若犯了二十八轻，「得失意罪，不起堕落，不净有作。」意思是说，犯了轻罪，不致堕入三恶道，只是戒行的不清净。所以，戒律的功能有二个：一是防止堕落，二是促进增 | 三摩地 2018-07-23 |
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一般人每于日常生活中，为种种琐碎之事而烦心，光是每日衣食即需费很多心思，何况还有求学、升官、发财、交友、感情、婚姻、工作、事业、投资、理财、生儿育女、教育、学费……等诸多事情，都需要我们去思考、判断、决定。这是一般世俗人所面临的问题。学佛修行的人也是一样，未学佛时，看到亲人、朋友、同事在学佛、信佛、拜佛，他们都说「学佛很好」，鼓励我们也 | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子！是五恶法，汝今真实能远离不？’〗语译：戒师还要再向戒子开示说：如果有人喜欢邪淫，他是无法保护自己色身平安的，更不要说保护别人了！那么什么叫做邪淫？譬如俗话说男人在外拈花惹草，女众叫作红杏出墙；也就是说，除了正常的婚姻关系以外，不该与别人有淫爱的关系，否则就是邪淫。现代常有的同性恋仍然算是邪淫，因为违背人间的正常轨则，也是欲界天的天律所 | 三摩地 2018-07-23 |
| 这是比较注重根本戒的要求，微细之处就不要求了！如果于非处、非时行欲，就是邪淫，也是得失意罪；但这与另一种邪淫不同：不是婚姻关系以外的邪淫，只是配偶之间非处和非时行欲，罪比较轻，所以是得失意罪，不是重戒的邪淫。若是出家受戒以后与异性或同性徒弟合修密宗双身法，不论是藏密的喇嘛或显教中信受藏密的出家人，包括藏密喇嘛已得生起次第圆满而能在射精后再吸回膀胱， | admin 2018-07-23 |
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可见，婚姻家庭不但不是修行人的洪水猛兽，反而是学佛实践的好地方。否则，佛陀也不必苦口婆心地教导我们这么多夫妇之道，家庭和谐之理了。最后，希望大家都能切实按照佛陀的教育去实行，一定会有所收获的。（原标题：佛陀对处理夫妻矛盾、男女不和问题的具体开示） | 三摩地 2018-07-22 |
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因此婚姻被视为一种神圣的仪式，所以一个及笄的女孩要是仍旧小姑独处的活，便会受到他人的物议和鄙视。至于妇女在曾经被准许的宗教修行方面，也一并被禁绝。一个女人往往被认为无法修得功德以升入天堂，而唯有矢志如一的侍奉她的丈夫才能够＊缘得福，即使她的丈夫是一个无恶不作的恶棍……从这里，我们可以看出在佛陀前后的印度（其实不止印度），妇女的地位是卑下 | 三摩地 2018-07-22 |
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我在年轻未婚的时候（当时还未学佛），因女友怀孕，于是两人决定堕胎；事后心中一直很不安，且听说会有婚姻不顺、重病、短命之果报。几年前自己也离婚了，前妻(即女友)身体也非常不好，自己知道做了错事果报现前了，每日虽对堕掉的胎儿忏悔回向并吃素，但心中仍然很不安，又害怕会障碍学佛，想藉此亲身经历警惕世人，并恳请萧导师能慈悲开示是否有补救之道。答：不论婚前或婚后 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨实现福报的方法：继承、婚姻或自己努力赚钱本篇将提到菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！这篇葛格我将举经典的例子与我认识的一些菩萨们的真实例子，来说明这三种情形！以及最后提到该怎么样 | 三摩地 2018-07-22 |
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】(平实导师着，正智出版社，2013年4月2日初版二刷)由此可知，做生意能不能赚钱真的跟往昔福德有很大的关系！四、该怎么改善自己未来世的福报？总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！我观察到一个点就是他们这一世个性都乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是他们心性上的烦恼也 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之广结善缘非常重要！而导师也教导我们，布施的时候要多找很多人参与，这样就跟很多人结善缘，未来自己的因缘也很多！那布施要广泛布施，也要引导众生往佛法才是最如法的布施！而发愿回向也很重要，如果布施做了很多！可是他故意投生到贫苦家庭又故意不去赚钱！那基本上他也不一定能变有钱人！但众生会觉得他福德很好，因为他显现出来的种子就是很有福德的感觉！但其实如果真 | 三摩地 2018-07-22 |
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而所谓的快乐，其实都只是生活的片段而已，只是随着每一个人的福报差别，而有也许比较长久、也许比较短促的差别不同罢了！所以有的人才会说：忙的时候，就想要休息；然后穷的时候呢，就想要富有；那生活安逸了，又怕幸福不长久！然而除此之外，在短暂的生于安乐之中，还穿插了种种的——譬如像升学压力、病痛苦恼、工作的困扰，乃至还有战争的纷扰、婚姻的挫折，再加 | 三摩地 2018-07-22 |
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而所谓的快乐，其实都只是生活的片段而已，只是随着每一个人的福报差别，而有也许比较长久、也许比较短促的差别不同罢了！所以有的人才会说：忙的时候，就想要休息；然后穷的时候呢，就想要富有；那生活安逸了，又怕幸福不长久！然而除此之外，在短暂的生于安乐之中，还穿插了种种的——譬如像升学压力、病痛苦恼、工作的困扰，乃至还有战争的纷扰、婚姻的挫折，再加 | 三摩地 2018-07-22 |
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记得有个同修在讲到持戒时打了一个比喻，说就好像一对痴情的恋人结婚了，为了保证婚姻的幸福，他们一定会高高兴兴地维护婚约、忠诚对方，虽然比起单身来行为上有所不同，但是却很开心。学佛其实也是一样，我们的目标是成佛，是坐在礼仪戒规这条航船上修行而驶向解脱、智慧彼岸，那么我们能够嫌航船束缚我们而丢弃它吗？当然不能。所以居士当在一切行中欢欢喜喜遵守礼仪、戒规， | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨与母亲一同出家学法“鸠摩罗什”的母亲，即公主“耆婆”，在七年的婚姻生活后，有一次，当她出城游览，看到荒冢间枯骨散乱各处，于是深深思惟“色身无常，心亦无常，皆是苦本”，立誓要出家修行。但是丈夫“鸠摩炎”坚持不肯答应，于是她只好绝食抗议，经过六天，气力衰竭，命若悬丝。“鸠摩炎”只好忍痛答应了她。然而 | admin 2018-07-22 |
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又譬如说：我们也常常看到，一般的社会里面常常都会讲求婚姻要门当户对，当然就实际的层面来说，毕竟婚姻这件事情，不是只有度蜜月而已，两个人在一起还要长长久久；所以说适度的考虑双方家庭的融合的程度，可能也是一个不错的选择。但是往往也有不少的人，把这个门当户对的观念推到极致了，变成说双方，比方说在上的地位、或是在经济上的地位，一寸一寸地仔细来衡量，看看两个 | 三摩地 2018-07-22 |
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人类久住地球以后，少数人之间有了亲密行为，便出现了男女，有了情欲，由此逐渐形成了婚姻、家庭、聚居、城市等等，直至于今。依阿含诸经中对历史片段的记载，在过去很久远的一段漫长的岁月里，印度一直是地球的经济、文化中心，是以三世诸佛都出生在那里。因此，有关地球人类起源的学说中，外星人移居地球的说法最接近事实。地球人类和其他类众生相比，有着心性刚强、博闻强记 | 三摩地 2018-07-22 |
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也许有人会说；我年轻，有文化，婚姻美满，还能挣钱，所以我感觉不到苦的存在；那么问问自己；我能永远这样吗？能永远不生病吗？能永远没烦恼吗？能永远年轻吗？（三）为病苦，分为两种；一者身病――我们这个色身由地、水、火、风四大种组织而成，如果四大不调就会生病，地大不调，身体感到僵硬沉重；水大不调，身体虚浮肿胖；火大不调，遍身蒸热高烧，或全身发冷少温；风大不 | 三摩地 2018-07-22 |
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，比如所谓不可不知的有关投资理财、生儿育女、婚姻家庭、心理常识、人际交流等等的道理，这些对于人们的生活固然有它不同侧面的重要性，但其实人真正不可不知的是佛法的道理，因为你想要了解、想要掌握的一切知识技能，目的无非是想生活美满，事业顺利；可是生活美不美满、幸不幸福，说到底都是心的事，没有这个心，你哪里能知道自己是幸还是不幸呢？那就是如石头草木一样的无 | 三摩地 2018-07-22 |
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一种倾向是，把自己的生活、工作弄得很糟糕，比如不断重复失败的学业、友谊、爱情、婚姻和事业。当这种倾向走向极端时，可以表现为直接攻击他人和社会秩序，以引发社会和法律的惩罚，从而达到重复痛苦的目的。危害治安者、受贿者、吸毒者等等，就是这类人的典型代表。社会对有这类重复痛苦的人是不接纳的。对于失败者，会给其很多的蔑视。对于犯罪者，社会会给他们应有的惩罚。 | 三摩地 2018-07-22 |
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过去生的事情我们无法知道，孩子投胎到一对父母那里时的情景我们也无法看到，且看今生的婚姻关系，两个陌生男女能够选择彼此而成为夫妻眷属，生儿育女，相伴一生，这是怎样的缘分？为什么你们会选择彼此？如果你在对方身上没有看到一点你所需要所渴望的东西的幻象，你还会愿意与对方一起走入婚姻吗？这种需要，如果是物质经济的保障，权利身份的，世人可能觉得这场婚姻就是交易 | 三摩地 2018-07-22 |