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】----《妙法莲华经》卷一〈方便品二〉这个就是大家很熟悉的开、示、悟、入。佛之所以降生到人间来教导众生修学佛法，祂的目的就是要把祂的知见开示让众生能够了知，并且要让众生也能够悟入佛的知见。当然佛的知见，就不只是有解脱的智慧，也有实相的智慧。所以说佛世尊之所以会降生到人间来，这个一大事因缘，就是要让众生悟入我们前面所说的摩尼宝珠，要知道众生有摩尼宝珠， | admin 2020-02-18 |
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佛在《妙法莲华经》里面就讲：“诸佛方便力，分别说三乘；唯有一佛乘，息处故说二。”（《妙法莲华经》卷三）为什么佛要分成大乘跟小乘呢？因为要走大乘这条路很长，中间有很多岐路还有险阻；如果你一口气要走完，这样子在对于当时的外道来讲，其实是很困难的。佛因为为了不让阿罗汉退转，所以祂必须施设一个中间一个让他能够休息的地方，让他以为说佛法走到这边就是 | admin 2020-02-18 |
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《妙法莲华经》中开示文殊师利菩萨在海中为众生说《法华经》，以及后续的龙女成佛这段故事，其中的龙女就是龙众──海龙王娑竭罗的女儿（注1）。金翅鸟也是一样分为此四种生，《起世因本经》卷5〈诸龙金翅鸟品第5〉中说：复次，诸比丘！一切诸龙，有四种生。何等为四？一者卵生、二者胎生、三者湿生、四者化生，如此名为四种生龙。诸比丘！其金翅鸟，亦四种生，所谓卵生、胎生 | admin 2020-02-18 |
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因此我们常看到经典中有关能够真正受持、读诵经典之利益的开示，例如在《妙法莲华经》卷7中有开示：若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。这里就是世尊要我们能够经由证悟如来藏心，也就是此经，而能够真正受持此经；再进一步能够深入地去阅读、观察此经，而渐渐增长智慧，因此便能为人解说，也就是能够诵此经。因 | admin 2020-02-18 |
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以是缘故，世尊欲令佛子四众如实了知三世佛教之亘古久远、未来无尽，以及十方虚空诸佛世界等佛教之广袤无垠；亦欲令弟子众了知世间万法、出世间法及实相般若、一切种智无生法忍等智慧，悉皆归于第八识如来藏妙真如性者，则必于最后演述《妙法莲华经》而圆满一代时教；是故世尊最后演述《法华经》时，一仍旧贯而如《金刚经》称此第八识心为“此经”，冀诸佛子醒悟此理 | 三摩地 2019-11-22 |
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所以这一部《佛藏经》所说的各个层面的法，当然全部都是围绕著如来藏、也就是“妙法莲华经”来演说。可是为了正法的久住，也为了佛弟子们的道业快速进展，所以佛陀在这部经中，一方面演说胜妙法，一方面是语重心长，甚至有时几乎就等于鞭笞一样的说法；所以《佛藏经》的内涵有一些部分，套一句现代的话来讲，还真有点麻辣！ 这部经之所以重要，是因为现在是末法 | admin 2019-09-02 |
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《妙法莲华经》中开示文殊师利菩萨在海中为众生说《法华经》，以及后续的龙女成佛这段故事，其中的龙女就是龙众——海龙王娑竭罗的女儿。金翅鸟也是一样分为此四种生，《起世因本经》卷五〈诸龙金翅鸟品第五〉中说： 复次，诸比丘！一切诸龙，有四种生。何等为四？一者卵生、二者胎生、三者湿生、四者化生，如此名为四种生龙。诸比丘！其金翅鸟，亦四种生，所谓 | admin 2019-09-02 |
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《妙法莲华经》卷三中佛说：【于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲惓，即灭化城，语众人言：“汝等去来！宝处在近，向者大城我所化，作为止息耳。”诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼，恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近。便作是念：佛道长远，久受懃苦乃可得成。佛知是 | admin 2019-07-29 |
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又世尊虽已成佛，但对不断欲谋害祂且在因地时早已屡世对其恶心之提婆达多，仍念念不忘其无量劫前提婆达多为阿私陀仙时，对其讲《妙法莲华经》的恩德，还授记提婆达多未来将成佛。因此若对其得法之根本上师，不但不知恩感恩，反因私心不遂而造谣毁谤，甚至另立门户，如此无情无义，连尊师重道的基本伦理都无，又怎能与清净解脱的佛法相应呢？纵使经善知识的慈悲明说密意，也将无 | admin 2019-06-29 |
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[2]《妙法莲华经》卷2：「舍利弗！如来复作是念：若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生，赞如来知见力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧？……舍利弗！若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷懃精进欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出於火宅；若有众生，从佛 | admin 2018-12-27 |
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佛陀曾在《妙法莲华经》当中，以羊车、鹿车、白牛大车作为譬喻，来说明三乘佛法的差别。世尊说：有些众生具有出世间的智慧，跟随佛陀听闻解脱道法之后，能够真实信受；他厌腻了生死轮转的痛苦，急于想要解脱、出离三界，进入寂灭、清凉、清净、真实的涅槃之中；像这样的人就叫作“声闻乘”，就像是小小的“羊车”，只能载他自己一个人出离三界火宅。另外有 | admin 2018-08-07 |
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又譬如，佛在《妙法莲华经》曾开示：菩萨不断的与众生结善缘，不断的度众生，成就佛道比较迅速。这也是阿难被佛授记，于供养六十二亿诸佛后成为山海慧自在通王如来，比其他的师兄弟成佛快了很多。为什么？因为阿难贪爱众生，心护众生，不断的为众生着想，不断的与众生广结善缘，尤其是与女众广结善缘，所以许多女众看了阿难很喜欢，随之受学；因此，阿难成佛的速度比其他的师兄 | admin 2018-08-05 |
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那么，贩卖佛像究竟是否为正当职业呢？答：《妙法莲华经》卷一：「若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道」，所以建造佛菩萨形像功德无量无边，但是这段与您所提「《梵网经》中云：菩萨见有恶人贩卖佛菩萨形像，当赎回。有很多受了三皈依的佛教居士在贩卖佛像，并以此为业。」这其中并不冲突，我们当从初发心的动机着眼，不可一概而论，单从表相来判断。《梵网经》中 | 三摩地 2018-07-23 |
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以是缘故，世尊欲令佛子四众如实了知三世佛教之亘古久远、未来无尽，以及十方虚空诸佛世界等佛教之广袤无垠；亦欲令众了知世间万法、出世间法及实相般若、一切种智无生法忍等智慧，悉皆归于第八识如来藏妙真如性者，则必于最后演述《妙法莲华经》而一代时教；是故世尊最后演述《法华经》时，一仍旧贯而如《金刚经》称此第八识心为此经，冀诸佛子醒悟此理而舍世间心、声闻心，愿 | 三摩地 2018-07-23 |
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至此，发表我的正式看法如下：看了很多资料，我所理解的汉藏法师们的共同基本诉求，浓缩起来就是一句话：索达吉堪布校订的法华经版本，署名改为：《鸠摩罗什原译，堪布索达吉据藏文本及添品妙法莲华经改订》（中国佛学院研究生导师宗舜法师建议）。个人认为，其实这本来就是堪布的心血工作事实，依事实陈述，既体现堪布的学识及辛劳，同时一切不必要的诤斗自然风平浪静，并善护 | 三摩地 2018-07-23 |
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索达吉传讲《妙法莲华经》所引发的法华义辩，近几日持续在升温。汉传佛教界有越来越多的法师撰文阐述自己的观点，加入到这场法华义辩之中。随着后续义辩文章越来越多，料将这些文章最后汇集成册，为佛教历史留下宝贵文献。汉传佛教界和藏传佛教界，这些年的交流比较多，学术上的交流有中国人民大学每年举办的国际佛学论坛，邀请参会的汉地法师和藏地格西、，论文水平之高，发言 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而，其中同样矛盾重重，归纳一下，主要表现在以下几个方面：一、校勘所依法本的矛盾索达吉堪布《妙法莲华经》第一讲当中，明确宣称以藏文版本为主，同时对照了汉地几种不同的版本，在校勘方面下了一定功夫。显然，此版本乃是堪布的校勘本。由于内容变动很明显，其实也就是人们常说的会集本。但紧接着，其后的翻译者，竟然是：鸠摩罗什。这是极为不妥的，也是一对明显的矛盾。 | 三摩地 2018-07-23 |
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近日，多名信受天台、法华的僧俗，发邮件给月悟，质疑堪布传讲《妙法莲华经》所依法本。天台宗沙门月悟仔细研究堪布所依法本的序言（电子版法本及序言从智悲佛网下载），法本首页题名是鸠摩罗什译本，其实是堪布会集本。堪布序言中已经说明，法本主要根据藏译本、《添品妙法莲华经》会集而成。月悟觉得问题很大，兹就以下若干问题与堪布商榷：1、堪布所依藏译本，序言没有讲清 | 三摩地 2018-07-23 |
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释迦牟尼佛在《妙法莲华经》卷四〈法师品〉中，对于药王菩萨开示，以什么样的众生未来世将会作佛来界定法师呢？ 释迦牟尼佛这样说：【若善男子、善女人，于法华经乃至一句，受持、读诵、解说、书写；种种供养经卷——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬；是人，一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就 | admin 2018-07-23 |
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供佛可以说是非常重要的好习惯，在《妙法莲华经》当中，佛陀为诸大授记的时候，总是会说：某某在供养了多少佛之后，才会成佛。佛陀又曾经在经中开示说：对三宝信心具足的四众而言，在佛陀入涅槃之后，在佛陀的形像前所作的供养，和佛在世时当面所作的供养，是平等而无差的，供佛的功德以及果报，当然也是平等无异的。因此我们每供养一次佛，就离成佛的道路就近了一些，而每次供 | 三摩地 2018-07-23 |