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第三种夜叉称为“宫殿夜叉”，这类夜叉喜欢布施房舍，但生性喜欢嫉妒、爱比较，也喜欢跟人家诤论；所以夜叉里面有一个共同点，就是有嗔恚心，只是这个嗔恚心的重跟轻而已。嗔恚心很重的、又喜欢吃肉的就是地行夜叉；如果他喜欢布施、但不愿意为众生做事，这一类大概就是空行夜叉；喜欢布施房舍等等的，就比较偏向于宫殿夜叉，他在须弥山的山腰有宫殿，来去都坐宫殿， | admin 2018-07-23 |
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若能绝对信受布施的因果，未来世不但很有钱，而且你的父母、兄弟、亲戚乃至跟你同宗的族人，乃至一切众生都会爱念你，不会生嫉妒心说：他凭什么会这么有钱？有些人有钱以后大家都不喜欢他，虽然他也很努力在讨好大家，可是大家总是不喜欢他。有人只是小小的布施一、两千元，人家就想念他一辈子；而他每次都布施十万、二十万元，可是别人仍然不喜欢他，这是因为他过去世布施时没 | 三摩地 2018-07-23 |
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又闻佛世尊作如是说：檀是菩萨能除悭贪嫉妒之垢，如佛所说习行于施，不以施故而心自高，是名菩萨财施满足。菩萨看见众生过去累世造诸恶业，今世受贫穷之果报，便将自己所获得之财物施予众生，让能够安置众生远离恶业，并且能够安置于善处。又听闻佛世尊的开示：布施能够使得菩萨行者断除悭贪嫉妒的垢秽，所以遵从世尊开示而不断修习行于惠施，并且不以能施之行，而心自高举，如 | 三摩地 2018-07-23 |
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又听闻佛世尊的开示：「布施能够使得菩萨行者断除悭贪嫉妒的垢秽」，所以遵从世尊开示而不断修习行于惠施，并且不以能施之行，而心自高举，如此称之为财施具足。（四）不望报施具足：云何菩萨不望报施具足？不为得眷属故施，不为得亲友故施，不为欲故施，菩萨作是念施，菩萨净戒是常行法，以是因缘故，是名菩萨不望报施具足。菩萨不为欲使众生成为自己之眷属、亲友而行布施，不 | 三摩地 2018-07-23 |
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因于布施破烦恼者，既行惠施，破悭贪、嫉妒、瞋恚、愚痴。云何因施发种种愿？因是施已，能发种种善恶等愿，因善恶愿得善恶果；何以故？誓愿力故。云何因施得受安乐？因是施故，受人天乐至无上乐。云何因施多饶财宝？因是施故，所求金银乃至畜生，如意即得。善男子！若人乐施，是人即坏五弊恶法：一者邪见、二者无信、三者放逸、四者悭吝、五者瞋痴。离是恶已，心生欢喜。因欢喜 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果自己没有财物，看见别人布施时心中就不欢喜，产生了嫉妒心；又不相信布施的果报，就怀疑种福田的因果到底是真的、假的？佛说这个人就是贫穷人，因为他不能生信、不能欢喜。不能生信、欢喜，每次看见别人布施时就郁郁寡欢，甚至有时会讲：你别布施那么多了，留一点自己过生活。傻瓜！为什么要布施那么多？这会造成未来世自己的贫穷，因为他连随喜的福德都得不到，这人就是疑 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果自己没有财物，看见别人布施时心中就不欢喜，产生了嫉妒心；又不相信布施的果报，就怀疑种福田的因果到底是真的、假的？佛说这个人就是贫穷人，因为他不能生信、不能欢喜。不能生信、欢喜，每次看见别人布施时就郁郁寡欢，甚至有时会讲：你别布施那么多了，留一点自己过生活。傻瓜！为什么要布施那么多？这会造成未来世自己的贫穷，因为他连随喜的福德都得不到，这人就是疑 | 三摩地 2018-07-23 |
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因于布施破烦恼者，既行惠施，破悭贪、嫉妒、瞋恚、愚痴。云何因施发种种愿？因是施已，能发种种善恶等愿，因善恶愿得善恶果；何以故？誓愿力故。云何因施得受安乐？因是施故，受人天乐至无上乐。云何因施多饶财宝？因是施故，所求金银乃至畜生，如意即得。善男子！若人乐施，是人即坏五弊恶法：一者邪见、二者无信、三者放逸、四者悭吝、五者瞋痴。离是恶已，心生欢喜。因欢喜 | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子！若欲乐施，当破五事：一者瞋心、二者悭心、三者妒心、四者惜身命、五者不信因果；破是五事，常乐布施。乐施之人，获得五事：一者终不远离一切圣人、二者一切众生乐见乐闻、三者入大众时不生怖畏、四者得好名称、五者庄严菩提。”〗讲记佛接着说：“善男子啊！有四个法会拖累你的布施修行。第一、因为悭贪的心没有破除掉，所以就会拖累你。”每次想要布 | 三摩地 2018-07-23 |
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或者有一些菩萨，他深深感受到自心当中，存在着贪、瞋、痴、嫉妒等等的根本烦恼或者是随烦恼，将来一定难免会去造作恶业而轮转恶道；所以为了想要去除自心烦恼，将它转化清净，以免落到不好的果报当中，所以他就发起了菩提心。或者有一些菩萨，是因为看到了一些外道修学仙道或者神道，而产生了五种的神通、或者可以延年益寿，但是他们却不知道自己无法出离生死轮回！他为了想要 | 三摩地 2018-07-23 |
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或者有一些菩萨，他深深感受到自心当中，存在着贪、瞋、痴、嫉妒等等的根本烦恼或者是随烦恼，将来一定难免会去造作恶业而轮转恶道；所以为了想要去除自心烦恼，将它转化清净，以免落到不好的果报当中，所以他就发起了菩提心。或者有一些菩萨，是因为看到了一些外道修学仙道或者神道，而产生了五种的神通、或者可以延年益寿，但是他们却不知道自己无法出离生死轮回！他为了想要 | 三摩地 2018-07-23 |
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还有四件事情：第一、看见他人得到利益时应该心生欢喜，修学菩萨行一定要除掉悭贪、嫉妒的恶种。悭贪，在世间法上悭贪是不对的；但在出世间的净法上，可以贪却不能悭。可以贪是说：于一切善法都要努力修集，愈多愈好，叫作法门无量誓愿学，这是善法贪，善法贪是不应该断除的。因为菩萨若不贪善法，就不能成佛，所以善法欲不可断，因为法门真的是无尽。人家说学无止尽，出世间法 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓嫉妒，简单的讲就是见不得别人好。有些人很爱比较，当看到别人有任何地方胜过自己，无论是长得帅、长得美，还是表现好，或者是家里富有，大大小小的事情都可以拿来比较，当自己胜过别人，就生起了骄慢心；而如果别人胜过自己呢？就生起了嫉妒心而心中闷闷不乐。其实不止上面所说的世间法，有许多人在修行之后，嫉妒心不但没有放下，反而更加地严重！看到别人修行的好&mdash | 三摩地 2018-07-23 |
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从因缘而灭就是说在现在自己见到所造的确实是罪业，能够看到自己所造的是罪业，也能够知道说自己的罪过在哪里，是因为贪的烦恼、瞋的烦恼、愚痴乃至于说是嫉妒心的烦恼。所以造作这个十不善业，就在这个时候，自己见到自己的罪过、自己知道自己的罪过而至诚忏悔，这个是从这个罪本身发生的因缘来看待。-----《三乘菩提之学佛释疑三第95集如何真实忏悔罪业？》孙正德老师（原标 | 三摩地 2018-07-23 |
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以嫉妒故虚诳妄语得过人法。而犯大乘重根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第五根本重罪。如果初发心菩萨欺诈妄语两舌，希求名闻利养恭敬。为此而称赞大乘经典，并为其解说。对他人说：我是善解大乘者。为了贪欲利养的缘故，见到其他解说大乘经典的人得到供养，则憎恨轻慢，贡高自大。虚诈妄语说得到高人一等的。这样的行为远离安隐之处，犯婆罗夷重罪。在大乘中就是犯了最重 | 三摩地 2018-07-23 |
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是先把食物端上餐桌，还是先供养佛菩萨？如果是为了疗病一定要先考虑自己的道器，新做好的素斋，是否先想到要供养三宝？供养文是匆匆而就地唸完，还是先观想忆念十方三世佛法僧都普受供养？当自己饱餐以后来到佛菩萨面前做供养时，每一个动作是否都带着恭敬和感恩，而不是为了应付了事？当燃香供养时，有没有想过要熏学佛菩萨，而生起四弘誓愿？当礼佛时，是否念头比较纯一？当 | 三摩地 2018-07-23 |
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（３）如果经常布施行善，固然功德不少，然而也可能平时由于不大注意而造成了身、口、意各方面的一些业障，（例如曾经出手伤人，做事害了人，或不修口德，使人名节受损，或心中常有贪婪、嫉妒、嗔恨等等不良的杂念，或对父母不孝，待人不仁不善，或纵狗伤人，或缺乏公德心，造成噪音毒气、废水等等各种的公害，其他类似之事等等）因此‘一恶破九善’‘火烧功德 | 三摩地 2018-07-23 |
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从因缘而灭就是说在现在自己见到所造的确实是罪业，能够看到自己所造的是罪业，也能够知道说自己的罪过在哪里，是因为贪的烦恼、瞋的烦恼、愚痴乃至于说是嫉妒心的烦恼。所以造作这个十不善业，就在这个时候，自己见到自己的罪过、自己知道自己的罪过而至诚忏悔，这个是从这个罪本身发生的因缘来看待。那么我们另外来说，从般若来观待罪性本空。倘若说因为发了菩提心，亲近了善 | 三摩地 2018-07-22 |
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从因缘而灭就是说在现在自己见到所造的确实是罪业，能够看到自己所造的是罪业，也能够知道说自己的罪过在哪里，是因为贪的烦恼、瞋的烦恼、愚痴乃至于说是嫉妒心的烦恼。所以造作这个十不善业，就在这个时候，自己见到自己的罪过、自己知道自己的罪过而至诚忏悔，这个是从这个罪本身发生的因缘来看待。那么我们另外来说，从般若来观待罪性本空。倘若说因为发了菩提心，亲近了善 | 三摩地 2018-07-22 |
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劝请以后还要随喜，看见诸佛那样利益众生，自己心里面就欢喜；没智慧的人就会忌妒，虽然他不会忌妒佛，但会忌妒当代的所有善知识；当他心中生起忌妒恶法的时候，功德就损减了。譬如有人看见别人说法时说得很妙，你心里随喜，随喜时就有了善法的功德；看见人家布施时，虽然自己没钱护持，但也能随所见的布施者而生起欢喜心：你真是功德无量！赞叹与随喜！也是修行。看见别人作义 | 三摩地 2018-07-22 |