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” 菩提狮子上师云:“转动经轮功德,转动一周者,即等同于念诵《大藏经》一遍;转动两周者,等同于念诵所有佛经;转动三周者,可消除自所身、口、意所有罪障;转动十周者,可消除如须弥山王般罪障;转动一百周者,功德与阎罗王同;转动一千周者,自他皆能证得法身;转动一万周者,可令自他一切众生解脱……。” 索达吉堪布亦于《转经轮 admin

2018-07-23

善男子!是人不为悭结所动,如须弥山风不能动,如是之人,能为众生而作归依,是人能具檀波罗蜜。】《优婆塞戒经》卷四这一段中佛陀告诉我们,这一位有智慧的布施者,他能够观察这些世间财,它是无常的。刚刚我们前面都解说过,世间的财物它不是坚固不坏的;世间的财物,它不能带到未来世去;世间的财物只有是属于一期生死受报中受用,它没有办法坚固不坏而带到未来世去,它只是 三摩地

2018-07-23

所以古德才有宁起贪见如须弥山,勿起瞋恚如芥子许。的警语流传后世。各位菩萨!您是否仔细想过,您曾经为哪些事起过瞋心呢?弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷55中开示我们【瞋事亦有十种:一己身,二所爱有情,三非所爱有情,四过去怨亲,五未来怨亲,六现在怨亲,七不可意境,八嫉妒,九宿习,十他见。……依前六事立九恼事,缘彼一切瞋,皆名有情瞋,余名境界瞋;若不 三摩地

2018-07-23

所以古德才有宁起贪见如须弥山,勿起嗔恚如芥子许。的警语流传后世。各位菩萨!您是否仔细想过,您曾经为哪些事起过嗔心呢?弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷55中开示我们【嗔事亦有十种:一己身,二所爱有情,三非所爱有情,四过去怨亲,五未来怨亲,六现在怨亲,七不可意境,八嫉妒,九宿习,十他见。……依前六事立九恼事,缘彼一切嗔,皆名有情嗔,余名境界嗔;若不 三摩地

2018-07-23

所以古德才有“宁起贪见如须弥山,勿起瞋恚如芥子许。”的警语流传后世。各位菩萨!您是否仔细想过,您曾经为哪些事起过瞋心呢?弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷55中开示我们【瞋事亦有十种:一己身,二所爱有情,三非所爱有情,四过去怨亲,五未来怨亲,六现在怨亲,七不可意境,八嫉妒,九宿习,十他见。……依前六事立九恼事,缘彼一切瞋,皆名有情瞋,余 三摩地

2018-07-23

须菩提!譬如有人身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”须菩提言:“甚大!世尊!何以故?佛说非身,是名大身。”无为福胜分第十一“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙,宁为多不?”须菩提言:“甚多!世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙?”“须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所 三摩地

2018-07-23

佛也说过不可以执著无因论的缘起性空(如古天竺月称、宗喀巴,今印顺法师及),所以佛在经里说:若人执我见如须弥山大,我不责怪;如有人执空见,说一切法皆空,一切都是缘起性空;执著这种空见小到像一根毛发析成十六分之一那么细,我也不容许。因为如果落在有见里,用空见还可以对治;如果落在空见里,没有法可以对治,这个人不可救药,所以不允许有人落在空见里。因此,印顺法 三摩地

2018-07-23

经上说:如须弥山安处不动,就是说发起深心者,对于三宝、对于因果的正理、对于大乘法、对于阿弥陀佛的大愿、对于自己能否往生极乐世界,乃至自己最后可以成就无上正等正觉,对于这些真实的事与理,他可以深刻信受喜乐而不疑惑。因此想到自己将要往生极乐而心得决定,那是发自深心的喜悦信乐,所以有一个有发起深心的人,他会以深心念佛。也就是说他会全心全意的归依于佛,永远 三摩地

2018-07-22

百丈禅师甚至还以底下的这些话,来提醒他底下的这一些出家众,百丈禅师怎么说呢:施主一粒米大如须弥山,若还不了道,披毛戴角还。披毛戴角的意思就是堕入到畜生道,去成为牛、成为驴子,去为人耕田、去为人载货、去作这些种种的畜生所作的事情,来回报于众生。这一世他身为僧家众,而人家去供养他的这一些饮食、这一些衣物;从这一个百丈禅师这样子的一个开示,如果您是一个出 三摩地

2018-07-22

24、为诸众生受苦之时,其心不动如须弥山。25、虽见众生多作诸恶,有少善者心终不忘。26、于三宝所,不生疑心,乐为供养。27、若少财时,先给贫穷,后施福田;先为贫苦,后为富者。28、乐赞人善,为开涅盘;29、所有伎艺,欲令人学;见学胜己,生欢喜心。30、不念自利,常念利他,身口意业所作诸善,终不自为,恒为他人。(原标题:假名菩萨和实义菩萨) 三摩地

2018-07-22

如须弥山比彼芥子。如大海水方于牛迹。如师子王喻于野干。大小之形。实不相及。尊者语魔。吾生末世。不见如来。闻汝神力能化作佛。试为一现。我欲观之。魔王答言。我今化现。慎莫为礼。对曰不礼。是时魔王。化身作佛。躯体丈六。紫磨金色。三十二相。八十种好。光明赫弈。踰倍日月。尊者欣悦。便前稽首。魔还复形。语尊者言。向云不礼。今作礼何。尊者答言。我自礼佛。不礼于汝 三摩地

2018-07-22

忽于夜后,梦见佛身,金色晃耀,如须弥山,放大光明,而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受。吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生,为下贱人,又复短命,寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼,而白婢子:既是我母,合 三摩地

2018-07-22

天种种香,涂香烧香末香,如是等云,一一量如须弥山王,然种种灯,酥灯油灯,诸香油灯,一一灯柱如须弥山。一一灯油如大海水。以如是等诸供养具,常为供养。善男子,诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子,如前供养无量功德,比法供养一念功德,百分不及一,千分不及一,百 三摩地

2018-07-22

舍利弗,上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗,于汝意云何,何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗,若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸 三摩地

2018-07-22

须菩提,譬如有人,身如须弥山王,于意云何,是身为大不?须菩提言:甚大,世尊。何以故?佛说非身,是名大身。无为福胜分第十一须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何,是诸恒河沙,宁为多不?须菩提言:甚多,世尊。但诸恒河尚多无数,何况其沙。须菩提,我今实言告汝,若有善男子善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?须菩提言:甚多 三摩地

2018-07-22

她心中的瞋火十分旺盛,生前也不懂得尊重三宝、不肯修行,反而毁谤三宝,这样的痴业使她无法得救;自己造的业必须自己承受罪报,业如须弥山,任何人都对它无可奈何啊!目犍连尊者听了佛陀的开示,心里觉得很无奈,但他仍请求佛陀给他力量,教他如何救度自己的母亲。他的一番孝心令佛陀感动,佛陀说:要救你的母亲,光凭你的神通是不够的,因为你的母亲业障太重,必须靠许多有修 三摩地

2018-07-22

祖师有说过“宁准常见如须弥山,不落断见如芥子许”,就是这样子的道理。因为如果你落断见了以后,一定会让已经很难证悟的这样的一个禅宗的理地,已经让众生很难证悟的这样的如来藏,因为这样子而更少有人愿意去修学。因为这样子的缘故,一定会令般若宗堕于玄学,一定会令般若宗堕于玄学里面的一个玄思、堕于学术的一个思惟里面,会让如来藏的义学理地完全断绝掉,让 admin

2018-07-22

想想看,曾有多少个我来到世上数十年后又匆匆离去,此世界祂世界中尸骨堆积犹如须弥山,到底哪一个是真正的我呢?那个在不停的出生又不停消失的意识心能说是真实的我吗?如世尊在《金刚经》中所说:如来说诸心,皆为非心,是名为心。过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。由此可知,原以为我的心,竟然是虚幻无常而不可得的妄心。《心经》籍以叙说如来藏真心境界,讲了真 三摩地

2018-07-22

为诸众生受苦之时,其心不动如须弥山。虽见众生多作诸恶,有少善者心终不忘。〗讲记这一段说实义菩萨的第十一个条件,要常常教导众生说菩提易得,因为佛早就预料到末法时期的大师们都会说:你就好好给我老实念佛,不要想开悟,那是圣人们的事。二、三十年来的佛教界大法师们,不都是这么说的吗?有谁胆敢出面说他已开悟,就会成为众矢之的,所以当初李元松老师刚出来弘法时,也 三摩地

2018-07-22

为诸众生受苦之时,其心不动如须弥山。虽见众生多作诸恶,有少善者心终不忘。〗——《优婆塞戒经》(名义菩萨品)第八这一段说实义菩萨的第十一个条件,要常常教导众生说菩提易得,因为佛早就预料到末法时期的大师们都会说:你就好好给我老实念佛,不要想开悟,那是圣人们的事。二、三十年来的佛教界大法师们,不都是这么说的吗?有谁胆敢出面说他已开悟,就会成为众 三摩地

2018-07-22

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