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什么叫以存道意呢？就是对于法道，就是永远存在的法性，这个法性是因为有第八识如来藏的常住，所以使得因果的法性永远存在。我们应该要存着这样子修菩萨道的这个意思，有了这个意思，才是众生彼此再相见的一个基础。而且在这个基础之下，众生之间就不会去争夺世间的无常之物，那这个世间就能够众生彼此能够和乐相处，而没有勾心斗角，没有互相的争夺。所以，转轮圣王就说到宜割 | admin 2020-02-21 |
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当然《心经》所讲的道理不只是这样而已，《心经》所讲的内容，是围绕在如来藏真心而说的，我们在这里碍于时间，不多作说明，想进一步了解的菩萨，可以请阅平实导师的《心经密意》。二乘菩提的无明，在大乘法中被称为一念无明；此外大乘法中还有无始无明，也就是对于法界实相、生命根源，没有智慧光明加以了知的无明，这个无明是菩萨真见道时所破的无始无明。而这个法界实相、生 | admin 2020-02-21 |
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】(《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一)也就是说,我们修了种种的正见,而且以如来藏常住的正见来修的时候,就可以避免种种的过失。避免了种种的过失之后,我们众生虽然在恶趣之中或者是在人中,因为归依了三宝,就好比我们在人间本来是一个没有势力的人,可是因为诸佛菩萨是解脱于三界,祂是法界中最有威德的人,我们依靠有威德的人,我们就可以依于佛菩萨的庇护,我们就可以来获得菩萨的调解, | admin 2020-02-21 |
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那她此生的故事缘起到底是怎样呢？她最后说（因为如来告诉她或是她自己也能够晓悟，因为她自己修学佛法以后有神通也可以知道），过去生她因为嫉妒，嫉妒谁呢？嫉妒小妾，因为她没有办法生小孩。所以，小妾有一个孩子，然后她就暗中把这小孩害死。她用一根针来针对这小孩，把它刺进去头里，然后神不知鬼不觉地把那根针没入到这小孩的顶门里面，所以也没有人知道到底这小孩发生了 | admin 2020-02-21 |
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过了三天后，有一群狼犬它们来找尸体吃，就挖挖挖，最后不小心就把她挖了出来；被挖出来以后，她就想：我为什么命运这么悲惨呢？没有一个好的官人可以收留我呀！我决定了，还是要仰仗如来。听说如来是大智慧者，是大解脱者，所以她就决定出家。可是她这个时候（埋了三天）衣服都破破烂烂，而如来就带着阿难现身去救度她了；后来她也很顺利就成为四果阿罗汉！（未完待续） | admin 2020-02-21 |
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因为好求自己的面子，而不考虑到将来会受的果报；虽然这一生即使不会受到那些果报，可是未来生总有一世会得到这业的果报，这样又何苦来哉呢？因为自己都知道自己说的话是假的，那为什么还要说呢？这样的妄语，只会让如来藏把这个将来所要成就的果报先把它预定下来，而且自己还要到三恶道去受报。三恶道受的报叫正报，那痛苦更超过这个余报，因此发这种毒誓，就更没有意义了。所 | admin 2020-02-21 |
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导师的开示就是说，如果我见未断，悟了如来藏，将来还是会否定祂，因为对意识的虚妄性观行不足，无法舍掉对意识心的执着，仍然会认为离念灵知是真实常住的心。这就是古时禅师骂人的：人家是死了活不了，你是从来不曾死。我见没断，悟了这一个第八识如来藏心以后，会后患无穷，甚至会反过来否定第一义谛，还会回头去认知这一个意识心离念灵知的境界，把祂当作是佛地真如。所以一 | admin 2020-02-21 |
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所以菩萨因为喜乐于听法闻法、喜乐于讲法、喜乐于让一切有情透过他讲法能够亲证法身慧命；所以在这边的法，他无得无失，因为这法是本有的，他没有真正得到什么法，原来这些法都是他自心如来藏所显示的种种功德，所以如来种种的教导，他一切服膺，因为他知道自心也有自心如来，也有自性佛。所以菩萨于佛地之前一切诸法，他不像二乘人自己自心作证，为什么呢？因为他不自己作证， | admin 2020-02-21 |
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所以应当愍念如来这样的意旨，不要当破戒、持戒把它限制住自己，而应当继续勉励自己能够在戒上能够精进，破戒就好好地忏悔。而且佛经有说真正的持戒，这样戒的心地圆满是在入地之后，二地菩萨才能成就戒的果德。所以说，戒它本身不是一个问题。然而知见却是一个大问题，所以不能破见，就是不能产生邪见；不能产生邪见，就是要亲近善知识，能够知道亲近三宝。有的人他不亲近三宝 | admin 2020-02-21 |
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因此大家都可以在静虑中得到禅定三昧成就，将来以这样不可思议的禅定三昧力，可以作为修学一切诸法的善法成就；可以获得一切种智，将如来藏一切种子的功能体性一切一一亲证。就是因为有现在修学的三昧力，那一切的导因就是因为我今生能够对我的怨家示以宽大的怀抱，不再念念在对方的恶，所以我不念旧恶，也不念新恶，也不念未来的恶；为什么？我不起恶念，也不在意对方的恶念， | admin 2020-02-21 |
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因为大家即使口中说的我要追求如来藏法、我要追求真心、我要追求等等，实际上都是认假为真，都是将意识心这个觉知心，在离开念头的状态下，就希望祂反过来变成真心。却不知道真心本来就是真心，真心不用修行、不用打坐，祂也是真心；而且真心也不是觉悟后祂才是真，真心是本来一切真，而且祂的真是离开境界的真，所以亲近善知识是这么样的重要。------《三乘菩提之菩萨正行（二 | admin 2020-02-21 |
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因此如来一念觉知，就可以让这一位有情即刻脱离地狱道。佛经上又告诉我们说，如来会让这一位有情知道他过去生的因缘是怎样修学佛法的，不会让他平白无故地继续只是在人世中出生，而不了解过去生自己是一位学佛的菩萨；而这个菩萨在经过佛力加持，知道过去宿世的因缘以后，就会在佛前继续地认真来修学，能够忏悔诸等的业报，能够知道以前这种种法是不如理作意的，而能够真实精进 | admin 2020-02-21 |
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所以佛法在说烦恼就是菩提，烦恼本身可以让你证悟到如来藏以外，烦恼可以让你成就大菩提。佛法中说：烦恼就有如木柴，它一点点地放入，只会使你的智慧火而更加地明亮，这智慧就是般若智慧；乃至于佛地的一切种智，都是如此而成就的。没有不亲近众生、不接受一切的境界，而能够成就佛土的佛，不可能有这种事情；所以菩萨知道这些事情以后，就可以改变自己待人接物的方面。譬如说 | admin 2020-02-21 |
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因为觉得阿外这么有福报，和自己缘分也好，就忍不住说，你福报好，不如来学佛吧，这样可以保证未来生也会圆满顺利，因为只有学佛才最安全。阿外回答：虽然我不反感佛法，也愿意和你讨论，但真的没有学佛的愿望。一语惊醒梦中人，小编顿时清醒过来，问自己：两位闺蜜到底谁的福报大？真的需要重新理一下思路！小本经常情绪波动，有时甚至说活着太没意思。仔细想来，其实是对这个 | admin 2020-02-21 |
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那么我们以佛法上来讲，祖师这样讲说：一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著，而不证得。祖师的这句话，我们把它拿来用在刚刚譬喻的那个镜子上的影像加以说明，大家就能够比较清楚：我们这个生死的是我们的五阴身，也就是我们这个肉体的色身，还有我们见闻觉知的这个心，这个是有生死的，那么这个有生死、有生灭的五阴，其实它就好像是镜子上面的影像一样，镜子上面的影像它 | admin 2020-02-21 |
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如来是这么开示佛弟子的：【比丘观身如身。比丘者观身诸界：我此身中有地界、水界、火界、风界、空界、识界。犹如屠儿杀牛剥皮，布地于上，分作六段。】（《中阿含经》卷24）六界的六个功能是组成有情生命中，包括物质的色阴与非物质的非色阴（受想行识）等五阴的基础。其中必须特别强调的是，这六界是以识界为中心，由这个识界－本识－也就是阿含经中所说的入胎识----如来藏阿 | admin 2020-02-21 |
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注6：《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷6：阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；杀心不除，尘不可出；纵有多智、禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品即为飞行夜叉诸鬼帅等，下品尚为地行罗刹。（《大正藏》册19，页132，上3-7）注7：《注维摩诘经》卷1〈佛国品水第1〉：肇曰：夜叉，秦言轻捷；有三种： | admin 2020-02-21 |
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)但往世一切的事情和种子都存在第八识如来藏中，但意识无法接触第八识如来藏中的种子，所以我们不会记得前世和往世的记忆，只有意根可以随机地接触到第八识如来藏中的种子，但意根的了别很差，也不知道是什么事情？除非意识的敏锐度很高和智慧不错反观自己而发现！因为意根无法反观，只能靠意识常常反观自己和做合理的推测。所以为什么菩萨可以没有宿命通知道往世的事情？就是 | admin 2020-02-21 |
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也就是说，那个是人家证悟了如来藏，从如来藏来看五阴的念念生灭，而说众生被杀了其实没有被杀，那是从如来藏实际来看的。但是误会了佛法的人，用事相来解释实相的真实道理，而造就了杀生业后，又狡辩说一念不杀，就没有杀业了。但是事实上，事上杀业其实已经毕竟成就了，因为根本罪成就、方便罪成就、成已罪也成就了，怎么可以说没有杀业呢？杀业既然已经成就了，就得大罪，就 | admin 2020-02-21 |
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在上个节目中我们谈到，因为众生的十善业而感生种种的器世间依报，相对的十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报能够成就。诸位菩萨已经能够信受如来藏正法，因此对于这些道理就能够深信不疑，同时自己也能够配合正知见，在自己的五阴世间与生存的器世间中来逐渐观行与验证这个道理 | admin 2020-02-21 |