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上一集的最后我们也提到，恶业既然成就，就必须有个根本因来执持这些业种，这个根本因绝对不是意识，因为意识在五位会断灭，也就是在无想定、灭尽定、眠熟位、闷绝位以及正死位时，意识会断灭，只有不生不灭、不垢不净的如来藏这个根本因才能执持这些业种。接下来，我们继续这个问题。又譬如，如果是身行正在作善事，但是嘴巴却同时在作不善事；比如说，有人乐善好施，但他在布 | admin 2020-02-21 |
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恶业既然成就了，就必须有个根本因来执持这些业种，这个根本因绝对不是意识，因为意识在五位会断灭，也就是在无想定、灭尽定、眠熟位、闷绝位以及正死位的时候，意识会断灭，只有不生不灭、不垢不净的如来藏这个根本因才能执持这些业种。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第100集作罪、无作罪、及得戒之释疑（一）>正铭老师 | admin 2020-02-21 |
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到净土去以后成为不动如来座下的第一个弟子，那被守护的说法比丘后来往生后却变成了不动如来的第二弟子。所以虽然同样是杀，同样是得有作罪及无作罪，但他却是不下地狱的；但因为这个双得有作及无作罪，性罪的果报是将来缘熟相遇时，还是会被死亡的恶人索回一条命，这个就是善心杀人而得有作与无作罪的未来世的果报。无作罪在什么时候才会完全不存在呢？这个是只有在等觉菩萨到 | admin 2020-02-21 |
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有人明明每一句话都是老实话，但是偏偏就是别人都不信受，都怀疑他；并且没有亲厚之人，因为往世造十恶业道时把众生都得罪光了，而且众生如来藏中种子流注的时候会产生一种直觉，就是每个人都不会相信他。也就是说这个人，造了这样子恶业的人，这样子的人他的话是不可信，所以就没有办法有亲厚的人。所以虽然他很小心的每一句话都讲实话，但别人仍不信，当然无有亲厚。并且很多 | admin 2020-02-21 |
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怎样叫作谤正法呢？譬如有人否定如来藏，谤为外道的神我或梵我，这个是谤菩萨藏的一阐提业；譬如有人跟着喇嘛学双身法，身为比丘却跟女弟子暗中上床合修双身法，这些都是无间地狱罪，他的比丘戒跟菩萨戒的戒体就已经都不存在了，这个意思就是说他已经不是僧宝了；那个时候，你说他的所有不如法事，都不会有事，而且有大功德，因为可以救很多人不再被他们误导而进入外道法当中。 | admin 2020-02-21 |
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但是，有时候禅师讲话的时候你不要只听表面而当真，有时候人家来问禅师：如何是佛？是问真如心、如来藏，禅师说：偷佛钱，买佛香。说是把佛的钱偷去买香来供佛；禅师是这么讲的，实际上你真的要去偷吗？你可别偷了，那是有弦外之音的；破参的人就知道禅师的密意在哪里了，一般人当然是不懂的。就是说三宝物一分一毫，他都不许去动的，如果我们动到三宝物的话，来世那是绝对吃不 | admin 2020-02-21 |
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】（《佛为首迦长者说业报差别经》）所以对于有情众生中，若要能得到大威仪、得敬重，必须要于诸众生心无嫉妒；看见他人得利益时，心生欢喜；看见他人失利，起了怜愍心；对于他人有好名誉时，心生忻悦；见其失名誉时，助怀忧恼；因为如此调柔心性，继而于修学道业，发菩提心，造佛形像，敬奉布施宝盖；对于自己父母亲敬奉侍，对于贤圣善知识的善教导恭敬奉迎；常劝人弃舍少威德 | admin 2020-02-21 |
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】（《大乘阿毘达磨集论》卷四）由这里面的开示我们也可以了解先受报的业，是属于力量比较大的，包括这个业本身就是重业，因此本身就有很大的力量；或者将舍报前现起的业，因为时间最接近，而念力较强的缘故，譬如临终之人随念佛之净念而往生极乐世界；或临终忆念曾作过的大善业，这时因善念力的关系，使大善业的果报境界现前；或者是常常重复在造的业，因此累积了很强的力量； | admin 2020-02-21 |
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我们知道，众生因为十善业而感生种种的器世间依报，相对的,十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报能够成就。大家都知道五阴就是色、受、想、行、识，以这五种法来描述与表显有情身心，可以很容易让大家了解有情的内涵及特性。譬如在《大乘阿毘达磨集论》卷一中的开示：【何因蕴唯 | admin 2020-02-21 |
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是的，有时候家里面的人，他们并不清楚，有时候对于宗教，他们有一些特别的看法；虽然我们想要跟他说，佛教并不是你想象中的宗教，它并不是一般的宗教，而它出格于宗教之上，它是真正要修学智慧，乃至于成为无上正等正觉的如来；不是我们要当谁的奴隶、奴婢等等。可是家里面的人，可能完全听不下去，然后甚至禁止我们来供佛；那这样也没有关系。我们只要自己准备一张照片，或是 | admin 2020-02-21 |
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（《起信论讲记》第一辑，正智出版社，页131）像这样依着佛道修学过程的因缘，令众生第八识如来藏从阿赖耶识转变为异熟识，再从异熟识进一步转变为无垢识，就是一段因缘转易的过程，都不离第八识如来藏心体。依第八识如来藏的因缘转易，而有三种缘起法建立，完全含摄了轮回与解脱的现象，摄尽一切世出世间法。这三种缘起法就是业感缘起、赖耶缘起、真如缘起，其中业感缘起与赖 | admin 2020-02-21 |
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当时如来和颜悦色走到尼提旁边，以柔软雷音安慰他，使得尼提身心怡然、和悦快乐。佛对尼提说：你有善根的因缘，因此我来到你的处所。我现在既然来了，你为何要逃避呢？你现在身体虽然污秽，但是心有上善之法，有殊胜之妙香，你不要鄙视轻贱自己。佛陀问尼提说：你如今能出家吗？尼提答复佛陀说：如来您那么尊贵，是金轮王太子，所随从的弟子都是贵人啊！我下贱鄙恶之极，如何像 | admin 2020-02-21 |
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云何为三？所谓于如来所而种功德，此善根不可穷尽。于正法而种功德，此善根不可穷尽。于圣众而种功德，此善根不可穷尽。是谓，阿难！此三善根不可穷尽，得至涅槃界。是故，阿难！当求方便，获此不可穷尽之福。如是，阿难！当作是学。】（《增壹阿含经》卷12）在这段经文中，佛陀说：有三种善根不可穷尽，可以让人依止一直到达实证解脱，乃至成就究竟解脱的涅槃界。哪三种呢？就 | admin 2020-02-21 |
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这个比丘尼既然是佛的弟子，为什么会怀着恶心，来毁谤如来呢？世尊知道大众心中所想，想要除去大众的疑惑，于是抬头仰望上方，这时释提桓因知道世尊的意思，立即从空中下来变成一只老鼠，跑到暴志比丘尼肚子里，将绑木盆的绳子咬断，于是木盆掉在地上，暴志比丘尼所说的谎言，当场就被揭穿了。于是真相大白，当大众看到木盆掉落时，既生气又欢喜，实在想不透暴志比丘尼，为什么 | admin 2020-02-21 |
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为什么这些缘会如影随形跟着？最主要的原因是，众生自己所造的种种行，包括了身行、口行、意行，也包括了善行、恶行在内，从来没有离开自己真心如来藏所含摄的范围。为什么？这牵涉到共业有情的真心如来藏，共同变现了山河大地的器世间，以及自己的如来藏，变现了五根身来摄取外境，这两个部分来说明：首先谈第一个部分，共业有情的如来藏，共同变现了山河大地的器世间；由于众 | admin 2020-02-21 |
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当祂被意识、意根熏习，执持了意识、意根熏习所成就的种子以后，祂自己的心性却是仍然不改变的，只是在意识重新现起时，使意识与意根心性有所改变，这是因为能熏习的意识与意根经由熏习得来的种子，虽被所熏的真识如来藏所执持，但是相应的却是意识与意根，这些种子现行时都不会与被熏习的持种心本识相应，这样子就成就了熏习的道理。众生因为不知道这个熏习的道理，所以不信有 | admin 2020-02-21 |
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心为我们画出了人身，因此我们出生为人类；心为我们画出了高鼻、大耳，所以我们就有了高鼻、大耳；众生各各的万法都是以各各的如来藏为身，并且一切法皆由如来藏所生，所以第八识如来藏心叫作法身，就是万法之身，所以如来藏是万法所依之身，所以由凡夫、愚人乃至到成佛后的最终所依，都是如来藏法身。真如心具有一切法的种子功能，从凡愚到成佛之间，此心随缘出生种种相貌、种 | admin 2020-02-21 |
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为什么？因为法身如来藏有大自在及甚深的作用故，这可以用一些例子来说明。譬如念佛人发愿往生西方极乐世界，所以很用心执持阿弥陀佛圣号，所以这位念佛人的法身，已经开始去运作了，于是就在西方极乐世界的七宝池中，出现了一朵莲花。这朵莲花是阿弥陀佛在因地所发的大愿，以及念佛人发愿往生共同形成的，随着念佛人在人间是否精进念佛而有所不同。如果念佛人很精进，这朵莲花 | admin 2020-02-21 |
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过了三天，然后有一群狼犬，它们来找尸体吃，就挖挖挖，最后不小心就把她挖出来；挖出来以后，她就想：我为什么命运这么悲惨呢？没有一个好的官人可以收留我呀！我就决定了，还是要仰仗如来。听说如来是大智慧者，是大解脱者，所以她就决定出家。可是她这个时候，过了三天，她衣服就破破烂烂，而如来就带着阿难现身去救度她了，后来她很顺利就成为四果阿罗汉！那她的故事的缘起 | admin 2020-02-21 |
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以道共戒为修行为依归，广义来讲，明心开悟以后，就是依止着道共戒、依止着如来藏的本来自性清净性来修行，这个也算是属于禀性专精本来不犯。但是从更狭义来讲，也就是说要更精准的定义来讲，真正的禀性专精本来不犯，必须得要已经入到真正的菩萨的圣道位，也就是入了初地以后，这个时候才能够真正的是禀性专精本来不犯，这样子的人，在佛法中是无所犯的人。那第二种人就是除了 | admin 2020-02-21 |