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这不是明心时看见如来藏具有能使人成佛的自性，更不是指眼识的能见之性。佛说诸菩萨所证的佛性有四种层次：凡夫菩萨所知道的佛性、未入地的十住菩萨所证的佛性、已入地菩萨所随顺的佛性、诸佛所运作的佛性。本书所说的见性──眼见佛性，乃是指十住菩萨以肉眼看见佛性。以下将针对末学所知，略说佛性的本质。凡夫所知道的佛性是识阴六识的自性──能见之性、能闻之性、能嗅之性 | 三摩地 2018-07-19 |
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可是因为刚刚悟，还不是很懂，就请问说：“刚刚您讲的那个密语密意以外，还有没有什么别的意旨没有？”他当时还不懂得要从自己所证的这个如来藏真心里面去观察，因为是被卢行者明讲的，所以真的还不懂。他想一定还有什么东西，所以接着再问。六祖就说：“我如今如果再为你一一明讲了出来，那就不是密法了。”为什么要这样讲呢？因为虽然是四下无人，只有两 | 三摩地 2018-07-19 |
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【「须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」「不也！世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记：『汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。』以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与 | 三摩地 2018-07-19 |
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【「须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。」】讲记：「须菩提啊！你的意下如何呢？如来有得到无上正等正觉吗？如来有所说法吗？」须菩提回答说：「如果我真的了解佛 | 三摩地 2018-07-19 |
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如前所举，大慧禅师除了无我、无私以外，其慈悲助人之心行，乃至兼及反对大慧者，都加以助益；譬如大力反对及攻击大慧宗杲之李邴、郑昂尚书，都在大慧帮助下悟入如来藏明心境界，即是现成事证。复次，大慧禅师亦是知恩而且平等之人，对于世俗利益，他总不想与人计较；譬如他的万庵禅师，曾经述说大慧宗杲破斥邪说不遗余力，但是对私人利害之争，却是无所计较；乃至座下对他作了 | 三摩地 2018-07-19 |
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语译：诸位难道没有看见：那个本来就在的第八识如来藏，祂是离见闻觉知而绝念无学、无作无为的悠闲道人，祂既不勤求断除妄想，也不企求能证得真实理；不管是出生无明烦恼，或者展现真实如如的体性，都是此第八识如来藏本具的成佛之性，对于幻化的五阴身以及如来藏本身自体所展现的空性之功德，都是这个第八识如来藏所生、所显之法身功德相分；一旦亲证此如来藏，即能觉了此如来 | 三摩地 2018-07-19 |
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』」是时，佛作威神，神识霍寤：「诸梵志书籍亦有此言：『如来出世甚为难遇，时时亿劫乃出。彼出世时，不度者令度，不解脱者令得解脱。』彼说灭六见之法。云何为六？言有我见者，即说灭六见之法；无有我者，亦与说灭无有我见之法；言有我见、无有我见，亦与说有我见、无我见之法。复自观察，说观察之法；自说无我之法，亦非我说、亦非我不说之法。若如来出世，说此灭六见之法。 | 三摩地 2018-07-19 |
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但是，佛陀在《楞严经》中谈到六识自性之所从来时，已经在第一段经文中明说：“云何见性本如来藏妙真如性？云何六入本如来藏妙真如性？”然后才开始解说六识的见性等六种自性为何是如来藏的妙真如性；解说完了以后就作个结论说：“是故当知见性（闻性等六种自性）虚妄，非因缘生，非自然生。”意思正是说，六种自性“本如来藏妙真如性”。意思是 | 三摩地 2018-07-19 |
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即从如来欲求出家。佛言。善哉善哉。须跋陀罗。善来比丘。悦可圣心善入佛道。于是须跋陀罗。欢喜踊跃忻庆无量。即时须发自落而作沙门。法性智水灌注心源。无复缚着。漏尽意解得罗汉果。须跋陀罗既证果已。即前佛所。瞻仰尊颜。头面礼足。偏袒右肩。右膝着地。长跪合掌。悲喜交流。深自悔责。在昔罪咎。而白佛言。世尊。恨我毒身。久劫已来。常相欺惑。令我长没无明邪见。沦溺三 | admin 2018-07-18 |
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殊不知生灭去来，本如来藏，常住妙明。性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。既无所得，但是一心。若净土缘生，秽土缘灭。则娑婆印坏，坏亦幻也。若秽土行绝，净土行兴。则极乐文成，成亦幻也。然此生灭净秽，不离自心。心不见心，无相可得。虽终日取舍，未尝取舍。终日想念，未尝想念。在彼不妨幻证，在此不妨幻修。一发心时，已成正觉。何碍幻除结习，幻坐道场，幻化有情， | admin 2018-07-17 |
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若复观察，通达百法，能证初地，生如来家。经义既显，佛意既明，师名远播，僧俗归心。师之所行，一意清净，不杂不染，唯四正勤。师之所证，位居地上，古今罕及，真唯识量。师之所遗，经及论藏，入道枢机，学佛津梁。师之所愿，广利有缘，此愿满时，天心月圆。一朝缘尽，裹席而还，归去来兮，兜率内院。师虽去矣，法在人间，去日愈多，其学愈远。大哉圣哉，玄奘法师，人天法眼， | admin 2018-07-06 |
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另一个似乎呆呆的第八识“如来藏”。在幕前风光得意的五个小兄弟：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，每天在门口接触外界的人、事、物，忙碌得像是做生意的伙计一样。陪伴在伙计身旁，紧盯着每件买卖作帐，斤斤计较个不停的，就是八面玲珑的“意识”大掌柜。晚上末那识决定打烊了，叫伙伴们都不用再忙了，对外界不要再了别。然而，末那识和如来藏却不休息。一 | admin 2018-06-20 |
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三摩地宣传图片第三季点击图片，保存到手机，随时随地分享如来藏系列禅茶一味系列寒江孤影系列三生石系列春花秋月系列小和尚系列布施系列附录:三摩地手机版网址二维码 更多内容请点击：三摩地宣传资料合集如有需要名片台卡不粘贴的师兄们请发邮件foyun@126.com，免费邮寄，阿弥陀佛。原标题：三摩地宣传图片第三季 | admin 2018-06-17 |
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那为什么说入一乘信呢？也就是三贤位的满足以后，进入初地，进入入地修道以后，才会觉得自己真的能够成佛；因为在三贤位的修学，还有很多应该修的广大福德，还有应该修学的一些佛道的、菩萨道应该修的知见，那么真正入地以后才会觉得说，自己已经是佛弟子了，真的是成为佛子，可以荷担如来家业了。所以才说从“三十心入一乘信”，也就是表示，如果说有从二乘法回小向 | admin 2018-06-01 |
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这个天上天下唯我独尊，指的正是我们每一个人都本来就圆满具足的实相心，也就是第八识阿赖耶识心体，又称为如来藏！世尊诞生七天以后，母亲摩耶夫人就因病去世了，改由姨母摩诃波阇波提夫人抚养长大成人。世尊从小拜婆罗门跋陀罗尼为师，学习四吠陀、五因明等学问，少年时开始学习文学、算术、兵法、武器等多种知识和技能，很快都能融会贯通。世尊在十七岁的时候，与天臂城善觉 | admin 2018-03-15 |
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香港大公报(二○一四年七月二十八日星期一)A17专题 佛教正觉同修会于1997年由萧平实及诸同修所共同成立，是秉持平实导师所揭橥佛教如来藏正法，与弘扬佛法三乘菩提为宗旨而成立的社团法人佛教团体。二十年来一直坚守正法佛弟子的立场，以清净平实的门风，低调稳实的行事，默默从事弘法利生的工作；教学上以「无相念佛」功夫法门亲修，导入大乘禅宗，实证佛法第一义谛，进 | admin 2018-03-08 |
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在此殊胜时节，为同沾法喜、共沐佛恩，让我们共同至心持诵大慈大悲观世音菩萨名号，发大慈大悲之心观听救济众生，真正做到与观世音菩萨相应，真实履践观世音菩萨之真意！于此殊胜佛日，倡议众佛子吃素、放生、持咒、诵经，广行一切善法，勇发菩提之心，并以此功德至诚回向世界和平，灾劫消弭，众生皆得离苦得乐，早证菩提！以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，也是如来藏的心性之 | admin 2018-02-14 |