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这些缘都含藏在个人如来藏里，带到未来世，今世有因缘遇见，自己的如来藏种子与别人的如来藏种子相应而产生的结果。这些现象与结果，很多人都经歷过，不是吗？同样的道理，菩萨应该多与众生结善缘；因为结善缘的结果，未来见面时种子会相应，他不会排斥你，反而喜欢与你接近。所以说，菩萨在佛菩提道上，应该多与众生结善缘，不要结不好的缘，未来才能迅速成就自己的佛国净土。 | admin 2018-08-05 |
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这些缘都含藏在个人如来藏里，带到未来世，今世有因缘遇见，自己的如来藏种子与别人的如来藏种子相应而产生的结果。这些现象与结果，很多人都经歷过，不是吗？同样的道理，菩萨应该多与众生结善缘；因为结善缘的结果，未来见面时种子会相应，他不会排斥你，反而喜欢与你接近。所以说，菩萨在佛菩提道上，应该多与众生结善缘，不要结不好的缘，未来才能迅速成就自己的佛国净土。 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是极喜地的一切种智是要从如来藏所含藏种子的观行实证而来的；离开如来藏种子观行的实证，就不能得到种智，就进不了极喜地。可是这种子观行的智慧，得要有基础；亲证如来藏。若是连如来藏在哪里都不知道，哪有可能证知如来藏的种子？所以入初地的第一个前提就是亲证如来藏，再进修相见道位的般若别相智慧，再进修一切种智而发起初分的道种智，才能进入初地。不是每天很欢喜作 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是无记疑呢？无记即没有善恶性；无记疑是所知障中所含摄的疑（都是无关善恶性的），对无善恶性的果报法有所不知，就是无记疑；对于所有的如来藏种子都了知了，就是断尽无记疑了。所以无记疑非常广泛、非常深细，等觉菩萨都还断不尽，要到究竟成佛才能断尽。二乘圣人只断烦恼障的疑，他们不但没办法断无记性的疑，连把无记疑打破就作不到了。可是如来却已全部断尽这二种疑， | 三摩地 2018-07-22 |
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这些缘都含藏在个人如来藏里，带到未来世，今世有因缘遇见，自己的如来藏种子与别人的如来藏种子相应而产生的结果。这些现象与结果，很多人都经历过，不是吗？同样的道理，菩萨应该多与众生结善缘；因为结善缘的结果，未来见面时种子会相应，他不会排斥你，反而喜欢与你接近。所以说，菩萨在佛菩提道上，应该多与众生结善缘，不要结不好的缘，未来才能迅速成就自己的佛国净土。 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些缘都含藏在个人如来藏里，带到未来世，今世有因缘遇见，自己的如来藏种子与别人的如来藏种子相应而产生的结果。这些现象与结果，很多人都经历过，不是吗？同样的道理，菩萨应该多与众生结善缘；因为结善缘的结果，未来见面时种子会相应，他不会排斥你，反而喜欢与你接近。所以说，菩萨在佛菩提道上，应该多与众生结善缘，不要结不好的缘，未来才能迅速成就自己的佛国净土。 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么这样说呢？因为四大都是如来藏种子的应现。因为众生有妄想，意根、意识不了解这样子五阴、这样子四大所构的这个虚妄；所以就会认为说，这个叫地、这个叫水、这个叫火、这个叫风，把它们分开，立为四大；其实都只是如来藏的功能法罢了！这样讲起来的话，四大它是能生法还是所生法呢？它是被别人所出生的，还是能够出生万物的呢？这样就很清楚了嘛！四大也只是一个被别人所 | 三摩地 2018-07-22 |
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」照这法师的说法，大家只要看到佛经的字面的意思，直接翻译成白话文就好了，那何必法师来演说呢？很多人因为多生修学熏习佛法，所以也不经过深思，想这些文字兜来兜去，应该就是「妙法」，应该就是无上的「深妙法」，岂不知，这些说法的人，只是将更白的文字堆砌而成，将经典的表面文字意思直接说，但还是不晓得经典说什么？这些话只要再将上述的「翻译文字」再阅读一次，便知 | 三摩地 2018-07-22 |
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吾人所触五尘既是阿赖耶识所变生而摄归吾人之色蕴中，外五尘又是共业有情的如来藏种子所共同变生者，当知阿赖耶识是万法之根源也，当然万法都要汇归阿赖耶识心体──如来藏。三丶识蕴依阿赖耶识而有。由有六根及五尘故，吾人见闻觉知心方能觉察五尘上所显之法尘：由有五根故，阿赖耶识心体就在胜义根中变现出内相分的五尘，由内相分五尘上的法尘故，意根可以触此法尘，可以根据 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么是无记疑呢？无记即没有善恶性；无记疑是所知障中所含摄的疑（都是无关善恶性的），对无善恶性的果报法有所不知，就是无记疑；对于所有的如来藏种子都了知了，就是断尽无记疑了。所以无记疑非常广泛、非常深细，等觉菩萨都还断不尽，要到究竟成佛才能断尽。二乘圣人只断烦恼障的疑，他们不但没办法断无记性的疑，连把无记疑打破就作不到了。可是如来却已全部断尽这二种疑， | 三摩地 2018-07-21 |
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什么是无记疑呢？无记即没有善恶性；无记疑是所知障中所含摄的疑（都是无关善恶性的），对无善恶性的果报法有所不知，就是无记疑；对于所有的如来藏种子都了知了，就是断尽无记疑了。所以无记疑非常广泛、非常深细，等觉菩萨都还断不尽，要到究竟成佛才能断尽。二乘圣人只断烦恼障的疑，他们不但没办法断无记性的疑，连把无记疑打破就作不到了。可是如来却已全部断尽这二种疑， | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨以此无所得为方便，修学六度波罗蜜多，从一地趣向一地，如是对治我执习气、修学如来藏种子功能差别智慧之地上道业，却能够不执著“此是何地、彼是何地”。如经中所说，菩萨一定是亲证如来藏而如实了知一切法相，因此才能不执著故。(摘录自正德居士著，《真假禅和》，页45-47，佛教正觉同修会。)《金刚经》中佛所说，菩萨应当要如何来降伏其一向取人我相而作分别 | admin 2018-07-21 |
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什么是无记疑呢？无记即没有善恶性；无记疑是所知障中所含摄的疑（都是无关善恶性的），对无善恶性的果报法有所不知，就是无记疑；对于所有的如来藏种子都了知了，就是断尽无记疑了。所以无记疑非常广泛、非常深细，等觉菩萨都还断不尽，要到究竟成佛才能断尽。二乘圣人只断烦恼障的疑，他们不但没办法断无记性的疑，连把无记疑打破就作不到了。可是如来却已全部断尽这二种疑， | 三摩地 2018-07-21 |