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这表示世间人在谈论一切法时，他只能谈论到生灭法的部分，因为他不能含摄到如来藏，因为如来藏是属于大乘贤圣所证。我们也可以说，一切法就是指生灭的部分，而且一切法是不可以函盖如来藏的，为什么？因为他们的法性不一样，祂是不同的分类；祂在法的种类上面，就是完全不同；既然法的种类不同，所以不可以把不生不灭法，归到生灭法里面来说祂是属于一切法。因为法性不同，是不 | 三摩地 2018-07-21 |
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这表示世间人在谈论一切法时，他只能谈论到生灭法的部分，因为他不能含摄到如来藏，因为如来藏是属于大乘贤圣所证。我们也可以说，一切法就是指生灭的部分，而且一切法是不可以函盖如来藏的，为什么？因为他们的法性不一样，祂是不同的分类；祂在法的种类上面，就是完全不同；既然法的种类不同，所以不可以把不生不灭法，归到生灭法里面来说祂是属于一切法。因为法性不同，是不 | 三摩地 2018-07-21 |
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这表示世间人在谈论一切法时，他只能谈论到生灭法的部分，因为他不能含摄到如来藏，因为如来藏是属于大乘贤圣所证。我们也可以说，一切法就是指生灭的部分，而且一切法是不可以函盖如来藏的，为什么？因为他们的法性不一样，祂是不同的分类；祂在法的种类上面，就是完全不同；既然法的种类不同，所以不可以把不生不灭法，归到生灭法里面来说祂是属于一切法。因为法性不同，是不 | 三摩地 2018-07-21 |
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可是灭掉之后剩下的如来藏是如何？不知道，所以说菩萨能够知道一切声闻缘觉所不能实证的这个第八识真心如来藏，所以说叫做功德难思议。那既然大乘菩萨僧能够实证声闻缘觉这种二乘人所不能实证的内涵，所以他当然功德难以思议啊，不只是二乘人难以思议，一切凡夫都不能思议。所以很多人认为这个大乘难道真的有吗？那就是因为他对于大乘菩萨确实能够实证这个永恒存在的第八识，他 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是当我们能够实证这个如来藏之后，我们就会发现原来如来藏是真的存在！第八识是真的存在！因为第八识是真的存在，所以所建立的这些道理它也是真实！所以既然这个世界可以这么奇特的，而因缘巧合的就成立了我们地球的这个世界，那个道理我们都还不知道，我们怎么可以怀疑说：西方极乐世界是不可能的呢？只是我们不能知道它背后运作的道理，只是如此而已。就好比说很多人、很多 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是灭掉之后剩下的如来藏是如何？不知道，所以说菩萨能够知道一切声闻缘觉所不能实证的这个第八识真心如来藏，所以说叫做功德难思议。那既然大乘菩萨僧能够实证声闻缘觉这种二乘人所不能实证的内涵，所以他当然功德难以思议啊，不只是二乘人难以思议，一切凡夫都不能思议。所以很多人认为这个大乘难道真的有吗？那就是因为他对于大乘菩萨确实能够实证这个永恒存在的第八识，他 | 三摩地 2018-07-20 |
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正因为亲证如来藏是证悟般若的标的，而不是法门，不可以把标的与法门混为一谭；所有宗派之内，都可以有不同的法门用来证悟如来藏，所以不必排斥的法门；但若所悟的标的不是如来藏，就必须加以举证说明，这并不是排斥别的法门，而是指出所悟的标的弄错了，与法门无关。这事必须先作说明，以免误会。譬如《楞伽经》中佛说龙树菩萨证得初地以后，仍然要往生到极乐世界，我们当然也 | 三摩地 2018-07-20 |
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三年过去了，很幸运的参加今年的禅三，蒙主三和尚慈悲开示，加上禅三那无上智慧的机锋，我见高慢无知的我，得以触证如来藏，确实证知如来藏的真实存在，并非如一般未曾触证者所说“如来藏是虚幻而非实有的”。若非原形毕露的显现，让我眼前触证祂，否则怎肯“风雨自来去，明月依旧在；问伊何处去？随缘任浮沉”？如今想起禅三整个过程，总觉得自己是哪辈子 | 三摩地 2018-07-20 |
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二○○二年十月参加禅一时，乐触境界突然爆发出来（后来透过导师的解说，才知道是初禅善根发），两天两夜觉明现前，处在乐触境界当中；当时不懂，我以为触到如来藏了，结果张老师泼了我一盆冷水说：“这是三界内有形有相的法，如来藏是无形无相的；乐触生起，要挡也挡不住，顺其自然就好。”老师问我：“还有没有别的？”我说没有。老师不再讲话，我就默然 | 三摩地 2018-07-20 |
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一边拜、一边思惟，突然一个念头上来：“○○啊！”继而一想：“是○○的识，是○○○○○运作的识啊！全身上下都是啊！”可是又觉得怪怪的，好像哪里不对？这个空空的，而我们不是在找一个体吗？如来藏是体啊！又想：如来藏是第八识，祂也是识，眼耳鼻舌身意等识也都是识，祂们也都没有实体啊！嗯！好像这个答案还不错。七转识一个○○○○祂就○○○好好 | 三摩地 2018-07-20 |
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手呈：○○○○，整座金山都在这里，体相用具足；如来藏是本体、无形无相、神妙无方、没有方所、随缘应物，○○○○是相和用，黄龙禅师说：“我手何似佛手，禅人直下荐取。”口说：以经典来证明，最有份量。《胜思惟梵天所问经》云：“有为法住无为性中”，有为法中即有无为法，无为法不能单独在三界中现行，须依附于有为法中显现出来。《金刚经》云：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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大乘诸经固说第八识如来藏是法界实相，然如来藏自性清净，离见闻觉知，永不作主、不作主宰，不自知我，云何印老诬同外道神我？外道神我有觉有知、常作主故。印老之有此过者，咎在不解佛说如来藏体性之意旨，复未能证实而体验之，便诬：如来藏同于外道神我。殊不知如来藏一法亘古已在，其清净无我性永不改易，一切外道欲修证之而不可得，俱认意识觉知性为常不坏心，故名常见外道 | 三摩地 2018-07-20 |
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被打回票后，仔细想，□□□□□，□□□七转识的心行，如来藏是□□□□□□□七转识运作，所以如来藏因为□□□，所以□□□□□□□，应该没错了。奇怪！昨天小参时，怎么就答不出来呢？赶快再排小参，结果从上午到下午三点，都还轮不到。这时心里有些慌，心想如果平实导师又提出问题，我又答不出来，再排小参又得大半天，如此一来一往，四天不就结束了？还无法被印证，怎么 | 三摩地 2018-07-20 |
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由如来藏有此普门示现之奇特性故，说如来藏是普门自在之绝妙好心，故说如来藏是普门自在之心。由是缘故，二○○三年末出版《入不二门》，将拙著诸辑公案拈提中之部分公案，以集锦方式出版为结缘书，欲冀佛光山星云法师及四众学人普能知之，急速反省自己所行所言，知所进退。为竟其功，今复以《普门自在》一书，仍以公案拈提集锦方式，再集十七则成书，而与大众免费结缘以流通之 | 三摩地 2018-07-20 |
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觉后出世住开圣，见长芦法席大盛，乃嗣夫〔乃抛弃五祖的法脉，改为继承长芦夫铁脚的法脉〕，不原所得〔不承认以前在五祖法演座下所得到的如来藏是正法〕。拈香时忽觉胸前如捣，遂于痛处发痈成窍；以乳香作饼塞之，久而不愈，竟卒。】（《大慧普觉禅师宗门武库》卷一）这和前一谤中所说的“大慧掘尸、破脑、火焚”等事，都同样出于大慧禅师《宗门武库》，只是将人名与 | 三摩地 2018-07-19 |
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证悟之后才发现三界万法一切都归属于祂，从此以后走路时也是禅，坐定之时也是禅，而且说不说话、动不动作等一切时中，都可以现前观察而证实如来藏是从来都不动心的，转依如来藏这样的寂静自性以后，自己也就安然的不再妄自攀缘了。纵然我这五阴身遭遇利刃逼害时，我心中总是一直都很坦然的；假使我这五阴身被人偷偷的下毒谋害，我还是不会怨怪下毒者，心中仍然不觉得这件事情对 | 三摩地 2018-07-19 |
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如来藏是一位名符其实的神奇隐形魔术师。佛陀告诉我们这个生命的秘密，就是希望我们了解生命的根源，而能离开一切烦恼与痛苦。当我们找到第八识如来藏，并且全面开发祂所具有的神奇能力，我们就会像佛陀一样，可以完全掌控自己的生命，得到最终极圆满的智慧。古人以一首偈，说明我们身中八个心和合运作的道理。“八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆，五个门前做买卖，一个家 | admin 2018-06-20 |