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这些话听起来好像前后逻辑不通，但其实一点儿都没错，事实上就是这个样子，法界的真相也是这样；可是这其中的密意你不知道，那是因为你还没有开悟找到如来藏，无法知道祂真正运作的原理；但是，真心如来藏就是这么奇怪，这就是祂的清净性；祂有这种清净性：不贪、不厌、不瞋、不爱，所以祂是本来，是自性，也是清净。最后再来说阿赖耶识的涅槃性，何谓涅槃性呢？涅者不来，盘者 | admin 2020-02-18 |
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这个真实法就是缘起性空的因，宇宙中只有一个真实法----即是如来藏，所以如来藏就是缘起性空的所依。因此，学佛法一定要打破砂锅问到底，探究到宇宙万法的根源，而不是只有学到缘起性空，就说佛法他都懂了，就是缘起性空。还差很远呢！我们所能摸到的称为妙有，即是现象界；真空生妙有：真空是讲真如空性如来藏，真空不是无，无不能生有，是无形无色的空性真如才能出生一切妙有 | admin 2020-02-18 |
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接下来我们来看看，佛又怎么开示呢：【“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”】（《金刚般若波罗蜜多经》）也就是说，前面既然要让你去证如来藏，但是如来藏就是如来，也就是法身，如来藏其实就是法身；这里说“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”其实是要叫你证如来藏，要你去见如来藏，如来藏才是真正的如来。所以祂就跟你问：你可以用身相来看 | admin 2020-02-18 |
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那为什么说如来藏就是阿赖耶识，阿赖耶识就是如来藏？因为以如来藏为心体，然后因为祂所出生的七识祂有无明，所以如来藏这个心体就与无明七识一起共同运作，我们就称这个第八识叫作阿赖耶识。也就是说，如来藏其实就是阿赖耶识的心体。接下来我们来看看，为什么如来藏就是阿赖耶识的心体呢？在《佛说不增不减经》卷一里面讲：“甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生 | admin 2020-02-18 |
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意思是说，如来藏就是一切染净法的根本，是有情投胎时最先入胎，命终时最后舍身的结生相续识。《佛说大乘流转诸有经》卷1开示说：至命终时意识将灭，所作之业皆悉现前。意思是说，到临命终时，意识将会渐渐地断灭，今生所造作的善恶业全部都会现前，就好比播放影片一样，由上而下一格一格出现，非常快速，不到半秒钟便将一生的善恶业全部播放完毕，紧接著息脉全部停止，进入真 | admin 2020-02-18 |
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因为佛教“第一义（佛经有言：如来藏就是第一义）”失传几百年了，这些大主持讲的佛法基本都是鸡汤佛法，不但法义肤浅而且错误极多。如果接受了正觉法，不就等于说自己以前搞错了吗，丢脸事小，信众跑光光，跟谁募捐去？曾经有个佛学院的心悟法师写文章支持正觉法，处境就不好了。学正觉法得偷着学，像地下工作一样，不能让师父看见。 题外话，一些佛教寺院享有 | admin 2019-09-09 |
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所以诸法要摄归于如来藏才对，而如来藏就是诸法背后的实相，所以诸法当然就是实相的一部分。这就是〈诸法实相品〉要告诉我们的道理，这个道理才是诸佛的秘密法藏；而“此经此经”要说的就是这个诸佛的秘密法藏，因此就称为《佛藏经》。 第二辑-摘录精华篇 “究竟灭尽法，尽法无所尽；无尽无不尽，是故说无尽。”究竟灭尽之法就是说：你转 | admin 2019-09-02 |
| 当中阴身具足了，如来藏就是全部转到中阴身去了，完全不在这个色身上了；虽然如来藏离开尸体以后，对尸体色身仍然有不可知执受存在，但这不是你们所知道的，现在先不谈祂。那么，当如来藏全部处在中阴身时，意根也就同时存在中阴身里了，那时意识觉知心就会在中阴身里出生了！而中阴身以香为食，类似人间，所以中阴身阶段同样会有八个识。因此说，中阴身仍然有意识能够了别，只 | admin 2019-07-18 |
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另外，众生也是因为这一念无明而生起中阴身，众生在死亡的时候，意根跟如来藏就是因为这一念无明而变现出中阴身，使众生在未来世投胎的过程里面有一个中途站──中阴身，所以这个中阴身也是因为这一念而现起的。那另外众生之所以会去投胎，也就是说在中阴身的阶段看到未来世有缘的父母，这时候就是因为这一念无明而起了颠倒想；因为起了颠倒想，所以去入胎、去投胎，所以投胎也 | admin 2019-04-24 |
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因此，我们不可以外于阿赖耶识心体而说另外有真如可修可证，因为第八识如来藏就是阿赖耶识，就是异熟识。第八识心体在还没有究竟断尽烦恼障与所知障之前，也就是从异生凡夫位一直到等觉位，都叫作如来藏，这是函盖阿赖耶识名称以及异熟识名称；因为还没有究竟断尽二障随眠，佛地的果德还没有显发出来，所以叫作如来藏。这意思就是说，仍然还不是究竟佛地的第八无垢识真如，因此 | admin 2019-04-17 |
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涅者不生、盘者不灭，所以如来藏就是涅槃，除了如来藏以外，没有涅槃可证、可得。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第七辑，正智出版社有限公司，台北，2010年11月初版首刷，页278-279。）涅槃非一非异 非一非异，是说众生各自的第八识心真如的体性，都同样是本来自性清净涅槃；都同样是恒常不灭，都同样是非断非常，都同样是不垢不净，所以非异。但是众生却又个个拥有自 | admin 2018-12-27 |
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”】（《大正藏》册15，页783，下12-20)如来藏别名的涵义依修行次第而有不同名称，如来藏就是阿赖耶识。大乘佛法的修行极漫长，一般众生，从凡夫位开始发心修行，必须历经十信丶十住丶十行丶十回向丶十地丶等觉丶妙觉等，总共有五十二阶位的菩萨修行，才能次第地圆满佛道的修证。又可以依序分成：真见道丶相见道丶通达位等层次。真见道者（证悟如来藏而明心）位在第七住； | admin 2018-12-27 |
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六祖及其门下弟子所修所证所得，都是承源于印度佛教如来藏正法，以第八识阿赖耶识作为证悟的本体，抓住了事物的本质规律和主要矛盾，触证了第八识阿赖耶识如来藏就是开悟了，以如来藏妙义、妙理开创中国禅宗，成为中华文化画龙点睛的心髓之学；而神秀及其门人，总是在现象界的五阴、六入、十二处、十八界上兜兜转转，舍本逐末，始终进不了般若大门，只见树木不见森林，最后，被 | 三摩地 2018-10-14 |
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断不可意气用事、不加捡择地随诸邪师盲目否定如来藏，否定如来藏就是毁坏三乘菩提所依的根本，也是谤佛、谤法者，正当开口否定如来藏心、谤无如来藏心的时候，当时便已成就佛所说的一阐提人重罪，舍寿时身坏命终，来世必堕无间地狱中，承受长劫尤重纯苦果报。若以修学佛法累积福德为先，而造大恶业于后，无疑是天下最大的冤屈。祈愿天下四众佛子，皆得消除性障，悉具正见；现前 | 三摩地 2018-08-01 |
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由于众生只知道这个五阴身，不知道自己五阴身中还有一个如来藏存在；这个如来藏就是他们梦寐以求的长生不老药，可以使他们长生不老。或许有人提出质疑：有什么证据可以证明，这个如来藏就是众生梦寐以求的长生不老药？首先探讨，这个色身究竟从何而来；知道了就会知道，这个如来藏就是众生梦寐以求的长生不老药。佛在《央掘魔罗经》卷四曾开示：【文殊师利白佛言：世尊！因如来 | 三摩地 2018-08-01 |
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由于众生只知道这个五阴身，不知道自己五阴身中还有一个如来藏存在；这个如来藏就是他们梦寐以求的长生不老药，可以使他们长生不老。或许有人提出质疑：有什么证据可以证明，这个如来藏就是众生梦寐以求的长生不老药？首先探讨，这个色身究竟从何而来；知道了就会知道，这个如来藏就是众生梦寐以求的长生不老药。佛在《央掘魔罗经》卷四曾开示：【文殊师利白佛言：世尊！因如来 | 三摩地 2018-08-01 |
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因为所要亲证的内容，就是如来藏！如来藏就是第一义谛法的根本，所以要有对了义培植福德的因，才能够在了义修学中，有（种下将来）见道的因。因为这样的关系，所以我们说在住位的菩萨以亲近真实善知识为首要，也只有真实善知识能够引导你、教导你怎么样来培植与第一义相关的福德；也只有善知识来教导你怎么样来修学菩萨戒；也只有善知识能教导你怎么样正确的修学忍辱，以及修学 | 三摩地 2018-07-23 |
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如来藏就是真如，具有真如如的体性；而五阴却是生灭法，生灭的五阴怎么会是实相心如来藏？另外，五阴的存在，尤其是识阴意识，必定是在世间六尘境界中了了分别着六尘诸法；而自心如来不在六尘中分别，于六尘诸法恒是如如不动，不起任何分别执着。二者可谓毫厘有差，天地悬隔，这禅宗祖师常常这样讲。如果有人说开悟就是把自己的意识觉知心弄成离念，没有执着，无分别，那就变成 | 三摩地 2018-07-23 |
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如来藏就是这么真实，可是祂在真实平凡之中却显现出无比的高超、无比的胜妙、无比的深广，完全都不平凡。而这个平凡是要在你真实、脚踏实地觉得祂很平凡、很实在的基础上，去往上进修才能达到。所以真悟的人从来不会说他成佛了，只有没有悟的凡夫才会说他一悟之下就成佛了。————摘录平实导师《胜鬘经讲记》 （原标题：庐山烟雨浙江潮未到千般恨不 | admin 2018-07-23 |
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因为所要亲证的内容，就是如来藏！如来藏就是第一义谛法的根本，所以要有对了义正法培植福德的因，才能够在了义正法修学中，有（种下将来）见道的因。因为这样的关系，所以我们说在住位的菩萨以亲近真实善知识为首要，也只有真实善知识能够引导你、教导你怎么样来培植与第一义相关的福德；也只有善知识来教导你怎么样来修学菩萨戒；也只有善知识能教导你怎么样正确的修学忍辱， | 三摩地 2018-07-23 |