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请问诸位：你能不能安忍？能不能安忍？（台下回答：能！）能喔！这样才叫作菩萨嘛！这个很难安忍欸，因为你等于要自杀啊，先要把自己否定掉，说「我自己是假的」；可是把我回归给如来藏以后呢，我就是如来藏，如来藏就是我；两者虽然说等于就是如来藏，如来藏就是我，可是我又不是真的如来藏，因为这个五阴的我会灭，如来藏不会灭；五阴的我虽然灭了，来世又有一个五阴，还是有 | admin 2021-03-26 |
| 纵使琅琊阁现在改口说他终于信受《楞伽经》了，那他就应接受《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》等各译本所举示的“如来藏就是阿赖耶识、阿梨耶识是如来藏（阿梨耶识是阿赖耶识的别译）、藏识是阿赖耶识（藏即阿赖耶）、藏识是真如”之正义，并亲自向师父平实导师忏悔自身毁谤三宝之罪业，不再毁谤阿赖耶识心体是生灭心才是。（其他以佛学研究为职 | admin 2021-02-02 |
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| 为什么《大宝积经》说一切法就是真如呢？因为一切法都是从如来藏中出生，不能单独存在，必须依附于如来藏，而不断地生灭与运作，所以说一切法就是如来藏，如来藏就是一切法。这就是禅宗祖师常讲的一真一切真，一切法都是从如来藏中出生，就好比万法影像在摩尼宝珠表面来来去去，虽然影像是生灭的，可是影像归属于宝珠所有，宝珠既然不生灭，表面的影像就会一直存在不灭，就算是 | admin 2020-08-28 |
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| 他们如果遇到了讲如来藏的经典，也会跟着说如来藏，可是他不知道如来藏和六识心是如何会合的；等到他看到《楞伽经》讲八识，他也跟着讲八识，可是他心里面还是不清楚如来藏祂的体性是什么；如来藏就是阿赖耶识，顶多他可以这样认为而已。他会说，如来藏就是第八识，是阿赖耶识，如来藏就是藏识；然后说的好像煞有介事，可是他对于如来藏的体性却是不了知的；可是这样的人他也会 | admin 2020-07-23 |
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| 由于众生只知道这个五阴身，不知道自己五阴身中还有一个如来藏存在；这个如来藏就是他们梦寐以求的长生不老药，可以使他们长生不老。或许有人提出质疑：有什么证据可以证明，这个如来藏就是众生梦寐以求的长生不老药？首先探讨，这个色身究竟从何而来？知道了（色身究竟从何而来）就会知道，这个如来藏就是众生梦寐以求的长生不老药。佛在《央掘魔罗经》卷四曾开示：【文殊师利 | admin 2020-07-06 |
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| 当世尊把七宝塔的大门户这一打开，就好比诸位参禅的时候，突然间智慧开了：“哎呀！原来我的如来藏就是这一个。”就瞧见了。那么你就已经在你自己的七宝塔里面安坐，看见你自己的“多宝如来”而与“多宝如来”分座而坐了。当你看见了你自己的“多宝如来”时，只是在那一刹那就全体看见了，你的“多宝如来”是不是全身不散都 | admin 2020-06-20 |
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| 同样的道理，你的如来藏会把你生成那个样子，意思就是说你的如来藏就是那个样子。那有人又要问了：“奇怪！如来藏不是无形无色吗？怎么又会有样子？”可是，谁说没有样子？如果它那个如来藏不该去当狗，怎么会生出它那个狗身？所以它那个如来藏现模现样就是个狗身啊！有时候因为十善业道的修行，来世又到欲界天去，又出生了天身，那他的如来藏就是天身那个模样。变化 | admin 2020-06-20 |
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| 因为所要亲证的内容，就是如来藏！如来藏就是第一义谛法的根本，所以要有对了义正法培植福德的因，才能够在了义正法修学中，有（种下将来）见道的因。--------《三乘菩提之学佛正见一第27集修集福德资粮》正德老师你要实证如来藏，就一定要修集具备一定的福德资粮。为什么呢？因为，这个法本身殊胜，这个法本身能生的福不可限量；那你既然要去实证祂，自己本身怎么能够是两手空 | admin 2020-06-08 |
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| 因为所要亲证的内容，就是如来藏！如来藏就是第一义谛法的根本，所以要有对了义正法培植福德的因，才能够在了义正法修学中，有（种下将来）见道的因。--------《三乘菩提之学佛正见一》<第27集修集福德资粮（十住位的修证之一）>正德老师学人应该修习长养守护善根，我们大家应该这么做，。可是怎么样做呢？应该从正受三归依开始。从正受三归，五戒，菩萨戒，学习六度波罗蜜，戒 | admin 2020-06-08 |
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| 一念相应找到如来藏是真见道悟的时候是真见道——你找到如来藏就是真见道。真见道就是找到如来藏啊！就是禅宗的开悟啊！《大乘无我观》禅宗的这个明心开悟，在唯识增上慧学中，说之为真见道。真的意思是说：这个见道是真正的般若智慧的见道。又相对于后来的进修别相智，以及进修一切种智的相见道，而说之为真见道。因为，后来为了进入初地而进修的别相智，和一切种智 | admin 2020-06-08 |
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| 所以《阿含经》里面早已宣讲如来藏，如来藏就是「真我」；却完全异于常见外道所说的我，完全异于佛门凡夫所知的觉知心我，完全异于外道所说的神我、梵我。又讲另一种解脱色，这个解脱色就是菩萨恒常不坏的意生身，以及十方如来住世而有的应化身。诸佛常常化现于三界中的报身，加上应化身，都叫做解脱色，这种色法是永远不坏的。已经具足证得四种涅盘，断尽分段生死与变易生死， | admin 2020-06-08 |
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| 八、根本依缘：这就是指眼识生起的根本依──第八识如来藏，若无此识，眼识种子如何能产生根尘触的现象而得出生？因此如来藏就是眼识的根本依。九、种子依：种子在唯识学上称为功能差别、界。若无眼识种子从如来藏心体中流注出来，如何成就诸色尘相生住异灭法相了别的内容？所以如来藏也是眼识的因缘依。由此可知，单单一个眼识就需要这么多的因与缘才得以生起，缺一不可，可见 | admin 2020-06-08 |
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| 】（《大正藏》册15，页783，下12-20)如来藏别名的涵义依修行次第而有不同名称，如来藏就是阿赖耶识。大乘佛法的修行极漫长，一般众生，从凡夫位开始发心修行，必须历经十信丶十住丶十行丶十回向丶十地丶等觉丶妙觉等，总共有五十二阶位的菩萨修行，才能次第地圆满佛道的修证。又可以依序分成：真见道丶相见道丶通达位等层次。真见道者（证悟如来藏而明心）位在第七住；相见道 | admin 2020-06-08 |
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这个如来藏有许多不同的名称，比方说有人把祂叫作第八识；因为人整个的心识不外乎就是八个识，那么如来藏就是第八个识。有另外一个呢，也把祂叫作金刚心。为什么是金刚心呢？正因为祂历经了所有一切的事物都不会因此而受到牵动，并且还能够顺利地执行因缘果报，所以祂是一个金刚心。甚至这个金刚心，也就是我们在《金刚经》里面看到了两个字金刚的意思在；并且这个心当然也就是 | admin 2020-02-21 |
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】意思是说，如来藏就是一切染净法的根本，是有情投胎时最先入胎，命终时最后舍身的结生相续识。《佛说大乘流转诸有经》卷1开示说：【至命终时意识将灭，所作之业皆悉现前。】意思是说，到临命终时，意识将会渐渐地断灭，今生所造作的善恶业全部都会现前，就好比播放影片一样，由上而下一格一格出现，非常快速，不到半秒钟便将一生的善恶业全部播放完毕，紧接着息脉全部停止， | admin 2020-02-21 |
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因为所要亲证的内容，就是如来藏！如来藏就是第一义谛法的根本，所以要有对了义正法培植福德的因，才能够在了义正法修学中，有（种下将来）见道的因。 因为这样的关系，所以我们说在住位的菩萨以亲近真实善知识为首要，也只有真实善知识能够引导你、教导你怎么样来培植与第一义相关的福德；也只有善知识来教导你怎么样来修学菩萨戒；也只有善知识能教导你怎么样正确的修学 | admin 2020-02-20 |
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又譬如有人主张：如来藏就是阿赖耶识、藏识，祂是因地的真心，也是未来果地的无垢识。能够这样为人宣说的人，是名法师。既然能够为人如实宣说三乘菩提的内涵，这样的人是为佛所说的法师；与此相反的，当然不名法师，名为附佛外道。譬如有人主张：入涅槃的时候，就是要将意识心保持清清楚楚、明明白白。这样说法名为常见外道见。或者有人主张：要观想自己明光非常清楚灿烂，并与 | admin 2020-02-20 |
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这就是我们前面所说的，宗教是以心为本，也就是说，如果要说宗教的话，莫非自心如来藏就是您的根本；必须以这个自心如来藏为根本，这才是真正的宗教。在佛果圜悟禅师的语录里面（卷16）说：佛语心为宗，宗通说亦通。既谓之宗门，岂可支离去本逐末，随言语机境作窠。佛语心为宗，也就是说，佛所说的教说是以这个真如心为宗谛的；那你真正的证悟了如来藏，真正的证悟如来藏以后所 | admin 2020-02-20 |
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假使是佛门中专门诽谤本识如来藏正法的道场，或狡言诡辩说他们也是以如来藏正法为修证标的，吸引您前去修学；但他们所证的如来藏就是缘起性空，认为如来藏只是方便说，并无如来藏第八识心可以实证；这一类场所，不论是法师、居士住持的场所，一样是无道可言，同样是破法者，而且是谤菩萨藏的一阐提人；您若加以护持，非但没有行施的功德，反而是帮助他们共同破坏最胜妙的佛法， | admin 2020-02-19 |
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】（《大正藏》册15，页783，下12-20)如来藏别名的涵义依修行次第而有不同名称，如来藏就是阿赖耶识。大乘佛法的修行极漫长，一般众生，从凡夫位开始发心修行，必须历经十信丶十住丶十行丶十回向丶十地丶等觉丶妙觉等，总共有五十二阶位的菩萨修行，才能次第地圆满佛道的修证。又可以依序分成：真见道丶相见道丶通达位等层次。真见道者（证悟如来藏而明心）位在第七住；相见道 | admin 2020-02-18 |